什么是佛教？冥想有必要吗？

2.只是打坐是佛道回归自然【生命的本性】，回家静坐是佛道。3.禅定中，当下是彻头彻尾的佛。所谓超直入如来，不易成身，而成圣体。4.坦然接受不可避免的现实，也就是佛道。如果你很痛苦，你应该尽你的责任，承担这一切。5.“心、悟、解脱、三摩地”不是一种特殊的精神状态，而是宇宙自然的局部风景。6.“无、无、无、无、无”一般是否定的意思，但在佛教中是指自然界的绝对实在。为了帮助大家正确打坐，先说一下佛教是什么。论冥想的必要性。1.佛教不是一种观念，而是宇宙和自然本身的活动。1)什么是佛教？宇宙和自然本身的活动就是佛教！打喷嚏，是宇宙中大自然的一种活动吗？你会打喷嚏吗？饿也是，这些都是宇宙和自然本身活动的一部分，不是一小段，都是佛法。2)佛教无觉。人们认为“我特别懂”，认为“我懂，我懂”。那在我意识到和明白之前呢？思考，“什么是开悟？”我想了很久，什么都不知道。“一无所知”是你的真实状态，这是佛教所包含的。3)哪一块不是好肉？一个禅师看到一个家庭主妇在菜市场买猪肉。她对屠夫说:“给我一斤最好的肉。”屠夫啪的一声把刀放在桌子上。“这里哪个不是好肉？每一块都是！”禅师一听，顿悟了！所谓好肉，或者坏肉，都是人说的，因为人要吃。如果其他动物和狗，也许他们应该选择腐烂发臭的。我们以为厕所脏了，蛆以为是豆鱼。味道好极了！那么自然界在这个宇宙中的活动有善恶对错美丑吗？不要！4)什么是反向妄想？佛法不是思想，思想是我们大脑分泌的产物(活动本身)。不要觉得有多伟大。你想不出什么不能分泌的东西。一切都是各种被分泌出来的花样！那么不分泌的部分就是你不分泌！你想的都是分泌的东西变成了模式。明白了吗？所以佛教是宇宙自然万物的活动本身，是活动本身。如果说清楚了，禅定(活动本身)就不会为了追求什么而迷茫妄想了。如果你坐下来，痛就是痛，这就是自然活动的样子。“唉！这不好……”，意识又补充了一遍。之前不加不是对的吗？2.刚禅【禅定】是佛教回归自然【生命本质】的修行，是佛教归家坐稳的方式。回归自然是什么意思？生活就是这样！呼吸，心跳，饥渴，是你在操纵吗？一坐上去，就什么都不想要，什么都得不到，随缘，这是最基本的，也是必须要做的。这样坐就是回归自然，没有‘我’的元素在里面活动。这是佛的行为。所以是超级直入如来。普通人盘腿，只要能刚好打坐，当下就是佛的行为！不存在成佛与否的问题；只要去掉‘我’，去掉自我活动、自我意识，去掉人的生命，难道不是目前的生命活动，比如心跳、呼吸、血液循环、新陈代谢吗？生活就是这样吗？2)晚上不要走，一定要到达。坐在家里，哪里是家？把自我意识和自我干预拿走，回家吧！不是大自然有另一个家，而是你的头脑又在思考了。我经常举一个例子:不走夜路，投票清楚就必须到达。晚上不要动。明天早上在台北见我。你说，“我还在马六甲。我该怎么做呢？”我不是这个意思。回家盘腿而坐，只带走你的自我意识和你的生活，然后它就已经在这里了！大自然的一切操作都是！是佛法的修行，是佛法！那样坐着，那样动着，都是大自然原始的生命活动！问题是我们干预多了。所以，只是冥想的绝对值在这里！如果你不相信(接受)这个东西，你就永远是一个把“自我意识”挂一辈子的人。3.独坐时，当下是彻头彻尾的佛。俗话说，直入如来，成圣身，不易。一个学生看到一位禅师生病了。学生说，师傅，你最近好像身体不好？他的回答是，太阳佛，月亮佛。疼的时候是疼佛，开心的时候是佛。都是佛啊！为什么？宇宙的自然表现，离不开宇宙最初的生命现象。不要再迷茫了，具体的去佛，自己创造一个理想的佛的境界，然后，拼命的玩一大堆花样，达到这个境界。结果只是你的理想状态，满足了你的欲望！创始人常说的一句话:心外求法。这个心是整个宇宙的自然活动，不是我们攀缘的心。4.坦然接受不可避免的现实，也就是佛道。苦不堪言，就该尽自己的责任，承担一切，愿刻今朝，就不能回避。痛就是痛，咳就是咳，坦然接受吧。根据起源的原因，加个药就能治好你，还能饱餐一顿。它一点也不愿意遵循自然的原因。没钱就忍着，吃不好穿不好。我有钱，希望买这个，但是买了也不心疼。病就是病。人死了就死了。坦然接受。你能做什么？饥渴是不可避免的事实。如果你也想放屁，如果你忍住了，它会伤害你。如果你应该，就让它去吧。如果你很痛苦，你应该尽你的责任。业障条件完备，必然有这个果现成，叫做业障果完满，所以本来就是一个做的事，承担一切！加入自我意识，当这种意识上升时，你不得不抵制和改变，这是痛苦的。变得快乐就快乐，但是这种快乐会永远持续下去吗？不，一会儿就好了。“只是冥想”不属于人类层面的满足！是另一个层次的努力，可以超越人类的各种努力，打破意义的根源。只是读圣经，听我的磁带，如果你不转动你的腿，它会像在虚空中冥想一样倒下，这是没有用的！5.“心、悟、解脱、三摩地”不是一种特殊的精神状态，而是宇宙自然的局部风景[本色] 1)佛心、攀缘心。佛心是自然、宇宙、自身的生命活动！不要假设有一个个体，那个个体有一个活动，就是我们的思想又在动了。整颗心就是觉悟，觉悟就是心！你在寻找启示吗？开悟是自然本身在这个宇宙中的活动。开悟，如果不加自我意识，也就是不加私心，这是常人很难做到的。每一件事，每一个想法，都可以抛开私利(攀附之心)不为情所动，都要对此有信仰和信心，才能出发。2)与人类思维相反。我们用自己的标准衡量师父，衡量真理，然后说它不好，然后转学，复学，退学。我们都是根据自己的愿望搬到那里的。没有办法实现“我们自己和整个事物才是自然宇宙的真正脉搏”。我们是脉搏！不要以为开悟、解脱是一种豁然开朗的特殊心理状态，它仍然离不开你的心理状态和精神状态。事实并非如此！3)宣彤的顶峰不在地球上。打喷嚏咳嗽都是当地的风景。痒，去抓吧，‘痒’也是！很多人会说:“坐在那里好痒。你要忍住，不要抓住它。简直像个大师！”“我不是故意让它痒的，但是它痒的时候，我一抓就会舒服，我就马上抓。当然你是在做大礼，有时候也要忍住。那时候，憋着也是当地的一道风景。因为我是主持仪式的，所以要忍住，这也是当地的一道风景！如果你有这个眼光，从宇宙和自然的宏大的角度出发，不要总是扯到人的层面去看、学佛法，你会更容易理解佛法。4)心无出口(无通路)，处处是山(缘起于解脱)。解脱不是说你修行学佛，你得到什么奇妙的解脱。而是直接指自然界的局部景色，称为解脱和三摩地。我不希望你坐着不动，坐着不动，数到一，二，三，慢慢决定，然后你的智慧就会蹦出来，你就解脱了，就成了三昧。当你决定了，你又爬出了三昧？像一个人一样进去，再出来。但大多数人并不总是在寻求安静、稳定、开悟、出入。安静到极致就好。起床了和别人争论有什么意义？5)佛一生的示范。沙门、解脱、开悟、心性，都是指宇宙自然的局部风景。当你痛苦的时候，“唉！“也是当地的风景。问题是你增加了自私的自我意识，并把它从你身上拿走了。因为有一种对自我的妄想，因为满足自己欲望的想法太强烈了，以至于已经发狂，这就是问题所在。一点也不疯狂，到处都是当地的风景。成佛也必然满足一个人的个人欲望——喝茶吃饭，“我要”是必然的。但是他们和我们有什么不同呢？涅槃前，佛陀说:“我已因不放下我的解脱而获得证悟！“他没有说他醒着是因为他看到了星星。很多人只关注看星星。事实上，佛陀一生的示范，就是他一刻也没有放弃过自己无法控制的生命行为。用现代的话来说，“放手”已经失控了。不放手不是拿走满足自己的欲望。我想吃，我想喝，我想睡，那是你的愿望，我想做，我在。活在人间是必须的，成佛也是必然的，但他们不放下，不失控，不满足自我认知的欲望就走开，迷失。”不允许污染。“什么是污染？被自我意识带走了。我说我成佛以后，一直在修行，就是这个意思。都说修果妙，证书不一样。维修和合格证都在同一个水果上。不失控是自然宇宙的原始节奏。不失控就在那个节奏上前行，就跟着它走，这样喝，这样笑，这样难过。没错！6)这种幸福不是另一种幸福。心、悟、解脱、三昧、人或者佛教字典里解释的都是错的。宇宙和自然本身的活动叫做三摩地和解脱。没有解脱怎么会这么自然？疼的时候就疼；好的时候就是好的，是自然的，是解脱，那就是解脱三昧！并不是你学了一个规律，听了一些道理，然后说:“哦！我明白了，我很舒服。“所以解脱三昧指的是宇宙自然的局部景色，是大解脱大快乐的境界。活动本身就是巨大的快乐，而不是你感受到的快乐。不要再曲解幸福了。人们倾向于以自我为中心去思考和谈论它。为什么？无论在人的层面做了怎样的努力，都没有办法接受一个事实。什么事实？我们因宇宙和自然而存在的事实！”静心”就是回归自然，这是自然在那里运动的节奏。如果你对此没有绝对的信心，你就体会不到绝对的价值，再怎么努力也做不到！6. "无、无、无、无、无”一般是指否定，但在佛教中是指自然，绝对的真实【一切法的真实，知佛性】1)非禅定的佛教。无、无、无、无、无一般是指否定，在佛教中是指自然界的绝对实在——无；比如没有相，因为现实太难讲了。你能把哪一个当成现实？杯子和录音机，对吗？男的？女孩在哪里？没办法说了！这就叫“言必信，行必果！“没有办法用文字和语言表达，也没有办法思考。你说现实不是人的意识是什么？禅宗创始人如此利害，高明。”怎么打坐？想想吧！“这个‘不’不是世界上的思想或非思想，也不是t，思想是在尝试，‘非思想’的‘不’指的是宇宙和自然的现实。”不认为“是宇宙和自然的现实，所以我们应该尽力这样做。如何努力做到这一点？冥想就好！没有别的办法。2)无脑，有自我意识。人类所有的努力都是带着自我意识前进的。只有禅修，才能彻底放下人的自我活动，才能回归原本自然的样子，才能有不为所动的力量。我们的日常生活是:面对情况时会产生第一个念头。这是什么？这是一种生活现象。任何人都可以做到，禅师和佛也可以。大脑的自然功能应该会生出这第一个念头，除非你死了！只是打坐而没有经过这种佛门修行的人，就像是续杯的咖啡，会径直过去，继续思考。如果不继续，人类的生命就会停止。但是，人的生命在自我意识的驱使下，这种延续，往往不得不朝着满足个人欲望的方向前进。一千里，一直飙过去，一直失控。问题失控了！如果你平时相信冥想的绝对价值，而且平时也在冥想，这种延续就可以了。有些人能牢牢控制住自己的二心三念。为什么有些人会抓狂失控？因为当你飞翔的时候，你被满足自己的欲望带走了。这种欲望太强烈，一发不可收拾。但如果不失控，不是要飞吗？自我意识不是在动吗？不然怎么活？能飞就不能稳稳飞吗？很多人又误解了，以为要成佛，自知妄想都不好。如果不好，你会给我看你的生活吗？告诉我，如果我是对的。没有我，你怎么能说，“过来？“说‘我要喝茶’，不是这样的！只是他没有失控“你不放手，你就觉得对了！“释迦牟尼佛讲得这么好，真是震撼！3)努力坐直。坐直了，第一个念头来了，很自然的来了，是当地的风景。不要回答！试图不回答只是沉思！这叫触觉，触觉就是努力，尝试，不断尝试，一直保持坐直。第二个念头又会诞生，因为你没死，那也是自然的局部风景，它会诞生，还是尽量不要接。不使劲捡，就不放手！有人说“打坐要扫妄想”，那你就是疯了。妄想不来，思念不来，那就太可惜了。4)自助三昧。有人说“人间佛教”，笑话！什么是人就是人，怎么会是佛的行为。如果你真的能直截了当，你在地球上生活的每一个想法(比如工作的想法)都必须接受、计划和研究，但这时候你就不会被满足自己的欲望冲掉了！为什么不能用它而不被赶走？这就是不失控，不放手。不要以为打坐要进入三昧。那是鬼话，迎合了世人的口味和品位。更何况这是一场伟大的胜利。如果你用的是紧和松的方法，那你就是在做人家的事！佛祖没这么说。另一方面，冥想是一种佛教实践，它可以在不移动到环境的情况下进行。不然也是用嘴说的，你会很被动，失控。如果不失控，你不是想过人的生活吗？对吗？5)大安心。为什么佛一生都没有失控？因为你可以安心，你可以用这个来做。这才是二祖从佛法中寻求的真正的心安。佛教徒和大禅师在他们所有的日常生活中，都处于一种非常平和的心态，所以他们可以保持静止，不会失控。大心安的基础是什么？一个是打开所有十个领域的真相。他看清了整个宇宙的本质。睁眼不仅仅是知道“光明中藏三昧”所说的“一切光明”，每个人都是一切光明，都是光明的显现。一堆凶猛的火焰是天红色的，漫天的，冲天的，宇宙的，天地的，都是天红色的。声音，色调，感情，思想，地球的转动，天上的星星，整个运动，就是一堆凶猛的火焰。万物皆明，或曰“觉性圆明，无体”。这些都是关于这个和自然宇宙的真相。所以要睁大眼睛看十大境界的真相。原来我们是活着的——宇宙和自然的生命在于生命。另一种是真性情，表现为一个人，一朵云，一块石头。禅修是回归自然，是一种佛教修行，不同于普通的行为，有不同的层次和界限。回到这个本色的唯一方法就是冥想，你对它有完全的信仰。有了这两条，随时随地都能安心！6)真正的老师听到的是法律。如何要求大安心？如果要见佛法，见大师，也是需要封印的。这个印其实是师生情的纽带，只有和传授佛法的老师有人格疏通，才能有真正的向老师学习的作用。什么是人格的疏通？你才是在那里动的十面真人，我敢肯定两个十面真人就像水倒进水里一样和谐，这叫人格疏通。如果你达不到这一点，你只是被当成一个知识和礼仪的老师，一个佛法的老师，学什么技能。你永远不会对这样的情况无动于衷。因为大心安的基础是建立在两件事上的，这两件事必须要有一个跟老师的人格疏通。没有这一点，那就是互相玩弄，浪费一生的人生机会。原来一切都是自然界和宇宙的真实运动，真实的运动出现在人体上。所以，不是我有固定相，是自然和宇宙的现实。这里是真的，而且像人一样。所以我的真理是自然与宇宙的相，是“无相”的，是相互的，是人格的疏通。我不认为你是罗博士，我不认为我是洪，我也不认为那个造谣法师是一个普通的造谣法师。看到的是一堆凶猛的火焰，真实的人类尸体在那里。你看，我也不是洪博士，但是一堆凶猛的火焰在那里，造就了一个真正的人体。这时候人格就畅通了。你的心安理得总能做到对局势漠不关心，你也确实能做到这一点。否则，我们会拿起第一个念头，第二个念头，第三个念头，不停地翻滚，连自己要去哪里都不知道，一发不可收拾。