吴族谱中的吴姓源流
第一，起源于古代，以技为姓。古人认为万物有灵，可以通过精神上的灵感使神灵降临，于是出现了以舞唤神的职业——巫术(巫术的古文)跳舞就像一个人挥动两袖。巫人以祈祷和占卜为职业，他们的后代中有一部分人以“巫”为姓氏。巫的后代多在夏商时期，至今仍奉行祈福治病，并逐渐成为固定官员，或巫祝，或巫臣。他们的后代都以女巫为姓。也有姓“陈武”的人。
第二，相传黄帝时有一个吴彭大夫，是吴姓的开始。
第三，商朝的大臣是个术士，是个术士。相传他发明了鼓，是用占卜术占卜的创始人，也是著名的占星家。他的后代，子孙都以吴为姓，称之为吴氏。也有人以官为姓，称之为吴显的。
以上节选自《百家姓》中的吴姓源流。
除上述三种情况外，吴氏族谱的起源还有另一种记载:吴姓始祖干公为黄帝轩辕氏后裔，而据《米罗道史》记载，巫师为世家才人，于唐虞有所区别，封于吴，为后裔，称巴元、隗伯、石神、、炎龙、吴人、姬雅、姬雅。据在的儿子说，郡县选在县、西平县、青州山，吴家则取名山西平阳县。
根据对姓氏、姓氏园林、姓氏编纂、族谱和吴家谱的考证，归根到底，大致有四种来源:
一、巫术始祖的后代，其代表人物是吴先，在古代，由于科学不发达，认识水平极低，由于无法解释神秘的自然现象，萌发了决定人类命运的“天命观”。人们总是要求巫师在遇到重大事件时为上帝祈祷，希望自己的美好愿望能通过神灵的帮助得以实现。女巫是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的控制者和赋予者。在古代部落社会，政治祭祀是一体的，然后政权和神权是分离的。它是基于神道教的教义来促进神权政治和钟声来控制人们。神权是由巫史进行的，是古代早期人的前身。古代的历史学家都是久经世故，知识渊博的，他们与古今的长者都有着很深的联系。通过实行神权政治，他们可以控制人们的越轨行为，从而控制美国、意大利和善的法律。在古代，女酋长是女巫，女巫是龙的象形文字。(说文)说，【巫，巫愿，女(巫)能做无形之事(神)能舞神，似人舞两袖，与工合】。“巫”这个词用来指那些能与神对话或安慰神的人，转而去祈祷和服务人群，因为他们有指挥天地间的神灵和生物的意思。《吕氏春秋》也说吴显作卦，占卜师尊吴显为第一卦，明卦。《离骚》注:唐代尧人吴显，以占卜闻名。他可以延长人们的幸福和疾病，知道他们的生与死，并根据年龄判断他们是否是神。帝尧尊她们为神奇的女巫，封她们为好看。生前封于此山，死后葬于此山，并将吴显居住之地命名为吴显国。吴显的儿子自然是吴显国的国王，后来被巴基斯坦并入吴郡。《山海经·蛮荒西经》载:在蛮荒之地，有一座山，名为凤居玉门，日月入此。有灵山、吴显、吴仪、吴磐、吴鹏、古武、吴镇、李悟、吴笛、吴邪、吴洛。从此十巫起起落落，各种药都爱。在《山海经》中，吴仙相当于女巫团的首领，是弘毅的创始人。这些巫女的后代大多以巫为姓，但也有以卜、朱、仙为姓的。据《姓氏园》记载，黄帝时代有一个巫师叫巫仙，有后代以仙为氏。冼氏《姓氏园》中，说是吴仙之后，在东海发现的，现在吴姓和冼姓两个都是吴仙的后裔。
二是医学始祖的后代，代表人物是黄帝时代的宰相吴鹏，也是史书上见到的最早的吴姓显要人物。在黄帝时代(公元前2690年)，有一个叫吴鹏的人，他通过观察动物自己吃植物来治疗损伤。他发明了中草药来治病。黄帝轩辕因其医术高明，尊其为神，封其为神医。他是五千年来中医的鼻祖。还有名医访吴:精医术，写小儿颅隔，可占寿，辨病生死。吴姓子孙代代相传，是我国最古老的儿科医学。
第三，皇帝赐姓制。古时天子赐姓，姓生。诸侯用字溢，所以是家，官员有功德，所以有官家，或者住在城里，高贵有贵人。姓和姓分了，姓是姓的一个分支。三代之后，姓氏开始合二为一。据《米罗道史》记载，这位巫师是高辛家族的一位天才，在唐禹时就很有名。公元前2435年，他是一名巫师，他是帝喾的后裔。他被称为巴元、朱伯、石神、舒曦、炎龙、一巫、姬雅、俞越、俞部五教，与巴开合称为十六相(又称十六家)。此外，神话古典小说中也记载了娶了四个妃子:元妃有邵家的，女的叫姜原让(即后稷)，还有她后来的儿子太。二嫔妃为鄂氏，名为菊蝶、圣器，三妃为陈，女妃为:圣耀，四妃为管氏，女妃为常怡、圣冕。第二侧房，一个生了魁拔、石神两个儿子，一个生了戏剧叔、炎龙、巫男三个儿子；后又娶何为妻，生下十子:伯汾、仲堪、、冀中、伯虎、仲雄、、续齿、累岳。根据神话古典小说和吴氏族谱的记载，可以认为吴仁和吴淦是同一个人，名与字干，是的和黄帝轩辕氏的后代。
第四，由吴妈复姓演变而来。在周朝的官僚体系中，有一个掌管养马治病的官员，叫吴马，也就是马医。五马的后代，有的用祖先的官名给自己起姓氏，称为五马氏。后来逐渐形成了单姓巫。五马的贵族家庭住在泸县。西汉设陆，三国魏晋改陆郡。相当于现在的山东。巫马施:春秋时期晋国的一位名人。他是孔子的弟子。他在鲁国当过宰相，也有政绩。
据古代神话“大禹治水”记载，在时代，江淮流域有一个部落首领叫吴，他精通天文地理，力大如九象。尤其是水文水利知识非常丰富。他对淮河流域和长江中下游所有江河湖泊的水文地质了如指掌，被誉为水神水怪。大禹采纳了吴治水的建议。以前都是以水挡水，洪水治不了。后来，大禹请教了吴，吴告诉他用“挖泥”的方法，并把各条河流的地质情况、重点地段和挖掘路线图告诉了禹。只有按照吴的计划，大禹才治好了多年的洪水。吴有三个儿子:常剑平、慈环虎、三本云，都很厉害，武功高，神通广大，很霸道。千里之内，各部落都听他的号令，受他控制，占据了整个淮河流域和长江中下游，从桐柏山南到云梦大泽，甚至到湖南水源。因为吴稚气父子太霸道，派禹去征讨，禹不能与之为敌。后来神(指各部落)与巫斗，支持齐，三子战败被俘。在中国古典神话小说《大于之水篇》中记载:王禹南巡，诸侯在土山相会，诸将安排，出门取车而行。在24个王子中，有李悟侯淳。大约3600年前，王上太武、祖逖分别开始用吴宪、吴宪为丞相，司马迁在《史记》、《西汉殷本纪》中有记载。太武帝在弟弟永济死后继位，但骄横不羁，政治渐失。有一天，一棵桑树突然和院子里的一棵山谷树纠缠在一起，一夜之间长得有两个手掌那么粗。众人深感诧异，桑谷竟是一株野树，竟生在宫中。太武帝知道后觉得不是好兆头。会不会是国家衰落的标志？他很害怕，所以他先问了宰相易思。伊尹正色回答:罕见现象的出现，与国君未能修复王政有关。现在君主应该立刻培养自己的美德。后来，奕劻告诉大臣吴宪，如何整顿太武帝的不轨行为。吴宪写了《咸宜》、《太武》等几篇文章，讲治国之道，劝诫太武皇帝。在两位大臣的建议下，武帝终于除恶行善，修身养性，复兴商朝，使诸侯臣服。吴宪、虎子辅佐治国三年后，四个民族的远道各国都派使节来交钱，重译来的，大大小小七十六人，各王公都来祝贺！
输入中宗的号码。吴宪执政期间，修身政事，清正廉洁，放眼朝野，大修王堂教规，受益仁政，统治天下，复兴国家。吴显勤政九十年，病逝。明太祖祖彝送给吴显一份礼物，要征后羿。又封吴显之子吴显为丞相。吴显辅佐祖义帝时，主张言传身教，治国有方，全民太平，侍奉诸侯，天下大同。从此商道复兴，为众人所敬仰，代代相传！春秋战国时期，楚国的医生屈原被流放后，更是伤国忧民。在《离骚》里，他曾经叫过，女巫咸了，黄昏降临，要加胡椒粉！吴《风俗通》说:商官有吴显，吴显及后以吴为氏。吴显家族((宗族略))云:吴显为尚青人，后以官为氏。郑康成为巫官，孔曰:贤与贤为臣，故绝不会为巫。孔安国书传曰:吴家也。马融被称为阴之巫，《官书》中流传天数者，商朝巫、咸。舒君爽在《商祖义》的时候，有巫师、巫师、陶工帮助吴风俗童。
关于吴仙还有其他的传说。有人说他是政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、数学家、医学家、天文学家，有人说他是鼓的发明者，地理罗盘的发明者。唐瑜的何，夏朝的昆吾，晋书的商朝的吴县，都是持天文的，流传下来的还有《吴氏》、《易》三大星图。邹怀的《历书》载有吴先十、九星座星图，这是第一次天文巡天。吴先是天文学的创始人之一。
据(姓袁)记载，殷太武请吴仙到山川祈福，咸巫为咸民住在此，远至千里南海。考((史记))正义:吴显父子吴显葬于江苏常熟县西北，于海山上，二公为吴仁业。在常熟县，有贤和贤两寺((两相寺))，又称武功寺，十八寺列为第一寺。
从种种情况可知，吴姓的起源与其巫史、占卜的官方地位有关。吴姓是由职业和官职演变而来的，在古代也是名门望族，远至中华民族几千年的历史。“巫”字是中国一个古老的姓氏，意思是人与天地相连。在古代，巫族曾经有过辉煌的时代，影响很大，流传很广，历史悠久。女巫的地位很高。女巫和政治密不可分。女巫也从事高尚的社会职业。女巫的地位从三皇五帝开始一直到商朝都很高。商朝有武仙，武仙，父子，主持国事，掌大权，也有一些博士级别的官员。这些吴家的祖上，学文济世，都是利民利国的大臣。这是吴家的全盛时期。