子龙是什么意思？

车田正美，日本著名漫画家，是流行漫画《圣斗士星矢》的主要人物之一。是圣斗士星矢、瞬发、冰川、一辉的重要合作伙伴。

[编辑本段]基本信息:

龙星座圣人

姓氏:子龙紫龙

性别:男性

出道年龄:14岁

身高:172厘米

体重:53公斤

出生日期:65438+10月4日(推断为1972)

血型:a型

星座:龙。

出生地:日本

训练场:中国庐山五老峰

绝技:罗赞·肖尔尤哈，庐山龙王。

庐山龙飞香罗赞龙寿

鲁山康隆巴·罗赞·柯里尤哈

神剑，细剑(来自摩羯座修罗)

庐山白龙坝罗赞·海库尔玉哈

教学实践:童虎

圣友:铃置洋孝

樱井孝宏(哈迪斯，冥界/极乐净土)

[编辑此段落]个人资料:

希腊神话中，在战神阿瑞斯的橡树下，保护金羊毛的龙被宙斯升天，成为天龙星座。它扭来扭去，昂着头，一年四季绕着北极旋转，没有沉入地平线以下。

神秘的东方，3000多年前，龙已经作为奇迹出现了。从第八代开始的韩愈是这样说的:浩瀚的海洋，在黑暗中是贫乏的，在日月中是稀薄的，被光影、感震电、神的变化、水下的泥土、潺潺的山谷(遨游太空，遮蔽日月，光影因之而隐，雷电摇动，变化神奇，能淹没山谷)。这种鹿角、驼头、鬼眼、蛇颈、蝾螈、鲤鱼鳞、鹰爪、虎爪、牛耳的神兽，是中国人的图腾。《周易》将其视为预示吉凶的标志，甚至与圣人相提并论；象征九五，拥有倾天下之力的皇帝；是水神在云中行走，求雨；在中国古代历法、纪年学和天文学中，龙也表示生日、十二生肖和空星号:二十八宿分为四组，东边的七宿总称为“东宫青龙”。龙来自中国和中国。

与龙有关的水不仅是中国人字典中的生命之源，也是维持生命的三大要素之一。在几千年灿烂的中国文化中，它一直扮演着极其重要的角色。五行中，火无水不热，木无水不生，金无水不洁，土无水不和。中国文化人格的培育和发展，从来都离不开水这个导向性的符号。以星座龙为守护星的子龙，是一个以水为脉，具有东方人格的杰出人物。

子龙的训练场位于中国江西九江，长江和鄱阳湖之间的庐山。五座老峰五座山峰相连，形象如五位老人并肩而坐。从山上仰望，分别呈现为诗人、文人、壮士、渔夫、长生星。紫龙在山美水美之间苦修六年，让世界变色，瀑布逆流。不在深潭底的龙圣衣，被银河星辰浸润了九天，有着钻石般的光泽和硬度。其中龙盾是88件圣衣中最坚硬的。从这座大山里走出来的子龙，一头黑发，英姿飒爽，蓝衫飘飘，白袜洒脱，一副东方绅士的模样。

中国博大精深的传统文化塑造了三种理想人格:儒家的仁学，特别注重坚持和自制，爱光明阴影下的君子之德；道家自然，诚与实，自由梦中人的本真；墨家自强自立，世俗尘埃中的正义是胸肠。其中，儒家人格是中国传统文化中理想人格设计的主流。它包含三种人格特质:

1，妙赞华宇，与天地相融。天人关系历来为儒家所重视。人类在道德和实践上的清明、博大、聪明、和谐，正显示着整个宇宙的特征。圣人的行为既要符合“天”的要求，又要以实现“天”为己任，不断自强，体现宇宙放大的普及性。

2，极其清晰和适中。极亮是人的精神所能达到的境界，需要人格主体的高度自觉和超越。中庸是人际关系的日常行为准则，不偏不倚。这就是儒家期望的超越世俗，不脱离现实的理想生活。

3.仁与礼的和谐统一，其中仁是人格主体的自觉，礼是外在的社会制约。

子龙的人格也是儒家理想主导的，也是道家和墨家理想的综合体。他带着两件圣衣来找穆先生，想挽回一段感情，这是中国传统文化中最基本的美德。他承担了艰巨的任务，只身一人来到了人迹罕至的帕米尔高原，非同凡响。他穿越圣衣墓地，冲破阻碍，克服困难，英勇无畏；他对穆先生彬彬有礼。他坚守对圣斗士星矢的承诺，甚至冒着生命危险去相信；从此，他和穆先生成了知心朋友，这是仁者之仁。巨蟹宫与迪马斯之战，考验了子龙明辨是非的能力，让他变得睿智。

同时，子龙形象代表了老子所说的“善如水”的人格审美取向。善者善利万物而不死，善于他人之恶，敢忍人之所不能忍，敢受人之所不能为，敢想人之所不能想，敢为人。水若无色无形，则天下弱，强者胜；虽然没有什么正常的变化，但是山势雄伟，左右摇摆。所谓水无常，智者爱水...子龙的含蓄、坚毅、坚韧、谦虚、深刻、宁静、安详，正是中国人格塑造的水字。

子龙的爱情充满了东方含蓄的美。那也是孤儿。春丽，一个在庐山长大的女孩，有一双如水般明亮的眼睛和一件长衫。银河大赛结束，圣斗士星矢和子龙追着黑暗武士到了体育馆门口，他们遇到了梅花和春丽。圣斗士星矢和女朋友聊了起来，但是子龙和春丽只聊了短短的七个字:“子龙……”“春丽，谢谢你！”爱是深沉的，紧紧相连的，彼此的关心无声胜有声，但有千言万语，心有灵犀。这种最深沉的情感，用最冷静的形式表达出来，这是中国文化人格的最大特点。

在与英仙座武士亚鲁哥路的一战中，子龙遭受了人生中的第一次打击，双目失明。看那个还得自己摸索，靠人养的帅哥。怎能不让人心酸泪流满面！

回到峰峦叠嶂、激流飞瀑的庐山，回到树木葱郁、云雾缭绕的五老峰，子龙因缺医少药而心灰意冷。温柔如水的春丽，给紫龙带来了纯净、安详、温柔的温暖。陪他走一走，细心伺候他，安抚子龙。本来已经有点淡定的子龙被大师兄王虎的到来搅得心神不宁，发现自己已经失去了信心，打不起来了。这场严峻的考验，正是中国阳明哲学精神中“知行合一”的缩影，即知行合一，完成人格的塑造。子龙做到了。在打败王虎的同时，也打败了自己，明确了自己存在的目的和意义。喝着圣斗士星矢在千里之外为他配制的生命泉水，子龙的眼睛并不清澈，但心胸却是开阔的。面对庐山的美景，他深有感触:懂得欣赏这个世界的人不多，更别说让他们去争取了。于是，出现在十二殿门前的子龙成熟了很多，也变得开朗了。

子龙的性格也包含了中国传统文人的气质。在天蝎宫门口，他用佛教故事来表达他的瞬间性格。在射手座宫，他把“托古”形容为对俄示好之举，略显书卷气，旁人望尘莫及。双子宫，盲子龙沉着冷静，洞悉一切，带领圣斗士星矢一举突破迷宫。在日常生活中，子龙的朴实洒脱远胜他人。

子龙和圣斗士因为中日文化一衣带水，所以很近。他们无疑是忠于雅典娜女神沙智的。但圣斗士的“忠”是一种情感上的“忠”，是建立在“善”的基础上的，是真诚的。魔岛之战前夕，沙智向所有人展示了“没有什么能比得上青铜五侠”，圣斗士星矢感激地说:“既然你这么看得起我们，那我们就把金衣给你拿回来”，就是典型的。然而，子龙源于中国传统的“忠”是理性的，是对自我良知的真诚。比如他和修罗一起死的时候说:我相信沙之小姐才是真正的雅典娜，代表着正义与和平。孔子的“我忠君”在中国翻译为“臣子必须以不违背良心的真诚为君服务”，在日本翻译为“臣子必须为君奉献一生”。最能体现子龙和圣斗士的文化差异。

“庐山高，所以不用担心。根百里，我忽立长江。”这庐山，中国佛道圣地，以仙闻名，飞水瀑布以龙为灵。

子龙是漫画作品《圣斗士星矢》中的虚构人物。现实中，他不是作为一种物质而存在，而是作为一种体现中华民族美德，传承中华文化的精神而存在。在现实生活中，子龙可以是我们人生的方向，是我们人格的坐标。我们可以说自己是子龙，但不能说自己代表子龙。因为子龙不属于任何人，也没有人能代表子龙。子龙属于圣人；属于圣范；属于中华民族；属于全世界。

经典的话:因为人类有缺点和不足，所以要互相帮助。

战斗通常是有代价的，不是为了眼前的胜利，而是为了未来...

也许这个世界上没有什么值得相信的，但是...但我希望我至少能相信友谊。对于我们这些不懂父爱母爱的人来说，友情是唯一的精神寄托。至少我希望我能为我的信仰而死。

我已经把我的生死置之度外，但我有东西要保护到死。现在我清楚地知道，这是我心爱的朋友生活的世界，我会为之奋斗。如果我们的决斗注定失败，我会处理到底！我已经知道了战斗的真正目的，即使我必须死在这里，我也不会后悔！