牛郎织女之乡精致。
西汉牛郎织女象演变成感人的神话传说。元寿三年(公元前120年)，西汉武帝征服西南各国，训练海军，开凿昆明池。在池畔的东西两侧，有隔江相望的牛郎织女石像。班固《西毒赋》中有一句:“面对昆明池，左牵牛，右织姑娘，似茫茫云海。”李善引《汉宫阙书》云:“昆明池有两石人，似牛似织女。”牛郎织女神话的精彩传说从此从天上来到人间，从此在中国广为流传。
随着时间的推移，织女和牵牛花被传为两个神，昆明池畔的牛郎织女石像也被当地人尊称为“石主之神”、“石婆之神”。随着时间的推移，人们开始迷信石像，并开始崇拜它们。14(公元798年)唐德宗镇远，立案修织女庙，香火千年不衰。
陕西省Xi市长安区的牛郎织女传说于2010被列入国家级非物质文化遗产名录。
在Xi长安区斗门镇南丰村有两座高大的石像。当地人管它们叫“石婆”和“石页”。据介绍，这两座石像距今已有2100多年。
汉武帝开国大典第三年(公元前120年)，官员被派往昆明池，立于此刻的昆明池畔，俗称“石页石坡”。现在牛郎在陕西省Xi市长安区斗门镇常家庄村北，织女在斗门镇棉纺厂，距离3公里左右。
公元14年(公元798年)唐德宗镇远，“石页庙”和“石婆庙”就建在这里。香火已燃千年，至今仍保留着七夕祭祀牛郎织女的大型民俗文化活动。
“石婆寺”，又名“织女寺”。庙门外的墙上，贴着一张大红纸，上面记载着村民们修建这座庙的功德和捐的钱。
踏入寺内，可以看到织女石像和功德箱。石像穿戴整齐。仔细看可以发现它的造型和线条相当粗糙，以至于有人问“这是石女还是石主？”
每年正月十七，七月初七，这里人山人海，香火非常旺。都有求升学，求婚姻，求生存的，很有效果。
一篇考证文章称，“牛郎织女传说”发源于陕西省Xi市长安区斗门镇。两次大型活动(正月十六，正月十七)在当地逐渐形成。七月初七开会)，以及每月初一、十五去庙里的做法。众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达的地区。农耕文明最早形成于气候和地理条件优越的中原嵩山一带。嵩山南麓的汝水、蒙坪平原，是我们祖先发展农业生产最早的地区，也是春秋战国、秦汉晋时期农业文明最发达的地区。河南省平顶山市鲁山县，原名镇，夏商时期建立。它有着悠久的历史。几部鲁山县地方志，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》和市县乡地名，都记载了牛郎织女地名的传说故事。《平顶山市、鲁山县、鲁山县新集乡(辖鲁峰山)地名志》载:“古有一姓孙的青年，守义淳朴，常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎。有一天，玉帝的九个女儿在庐山破根潭洗澡，孙守义就拿了九妹(也就是织女)的衣服，嫁给了牛郎。”牛郎的后代是禄丰山西南麓孙一村的孙氏村民。这个村80%的村民都姓孙，都尊牛郎为祖，尊织女为九姑或九姑奶、老祖奶，“神”为“神爷爷”。
鹿峰山(又名庐山、庐山坡)周围有十余处有关牛郎织女故事的遗迹。明嘉靖《鲁山县志》是现存最早的鲁山县志。池仔:“牛郎洞，在瑞云寺下半部，朝南，立着牛郎神...九女(传说中的织女是玉帝的第九个女儿)池，在县城东北的庐山下，池上有九女和龙王庙。”在禄丰山山顶的瑞云寺里，有一个牛郎织女殿，里面塑有五颜六色的牛郎织女全家福雕塑和壁画。瑞云寺是天堂的南大门，据说牛郎织女在天堂。山南的牛郎洞，据说是牛郎生活和迎娶织女的地方。洞前7米，墙上挂着一面石墙，据说是织女的梳妆台。2008年3月，鲁山县文物研究所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖。唐宋时期的黑瓷碗罐，元明清时期的瓷灯、铜盒饰品、铜钱等也有出土，可见庐山人在此祭祀牛郎由来已久。
牛郎洞西南800米处有一座牛郎坟，其后代经常在此祭拜祖先。西坡山脊处有一个高5米、宽5米的巨大白石台，称为亮石台或亮音台，相传是牛郎织女唱歌跳舞的地方；离凉石台不远，有九女潭，面积约40平方米。池水清澈，四季不燥。据说是织女和姐妹们洗澡的地方，也是当地人祈雨生子的地方。水池旁边有三个大厅，一个是为玉帝和王太后准备的，另一个是为玉帝的九个女儿准备的，还有一个是为九个女孩准备的凌霄大厅，九个女孩是这里的织工。庙前民众自发立碑，是“南天门银河九女神女碑”，这里香火旺盛，尤其是农历七月初七。从牛郎织女民俗文化的传承来看，庐山至今仍保留着独特而淳朴的民风和民歌。在牛郎后裔所在的孙一村，有三座明清孙氏祠堂，里面供奉着牛郎织女及其子女和牛。孙氏祠堂主要在农历新年的腊八、春节、二月初二、七月初七等节日祭祖。祭祖时，要从牛郎洞和九女凌霄堂请祖先，然后送别。祭祖时，唱祭祖歌，洒酒，奉粮等。这些民俗也与牛郎织女传说的民间文化遗产相吻合。
庐山至今仍保留着崇拜牛的习俗，把牛视为家庭的一员。庐山有40多个带“牛”字的地名。庐山的牛市也很有名。一年一度的七夕庙会最初设在牛郎故里孙一村(现迁至乡政府所在地新集街)，这不仅是庐山夏季最热闹的集会，也是牛郎织女传说起源于庐山的最好佐证。庐山有种植柞蚕和养蚕的历史。据说庐山的丝织技术是织女下凡后传授的。庐山丝绸被誉为“织女织女”“仙女织女”并获得1914年世博会金奖。养蚕和丝织仍然是庐山地区人民的主要经济收入之一。庐山人也喜欢种“九姑娘花”。九姑娘花，即油菜花，相传是织女从天而降，使人度过春旱。庐山人还在院子里种葡萄。据说牛郎织女在七夕桥相会时，人们可以躲在葡萄架下偷听他们的私语。山东省沂源县燕崖乡有织女洞和牛郎庙，建于唐代。两者隔着伊河遥遥相对，一河两岸的景观格局与天空中的“牛郎星-银河-织女星”遥相呼应，有着惊人的相似之处，形成了独特的天人合一、天地神奇的景观。牛郎庙原为两层阁楼式建筑。经过多次整修，初具规模，三大殿，青砖绿瓦，彩绘拱门，建筑宏伟。寺庙的正殿里有牛郎和他们的孩子的雕像，旁边还有一尊金牛座的雕像。庭院中古柏参天，幽静别致。
牛郎庙旁边的村子叫牛郎官庄。村里的人大多姓孙，跟牛郎(孙守义)一样。这个村庄存在于明朝。村民们自称是牛郎的后代，将牛郎织女的故事代代相传。至今还沿袭着养蚕、织布、取双七水的习俗。每到七夕，牛郎官庄的女人们都会兴高采烈地用纸折出金元宝，供奉到织女洞。
沂源县闫闫乡的大仙山上曾经有很多石碑，但只有几块完好无损，因为它们已经被破坏了，但所有刻在石碑上的内容或多或少都与牛郎织女有关。有一块立于明朝万历年间(1579)的石碑《织女洞的故事》。碑文记载:“唐之韵人过谷，在洞中听得咂咂机声，故名织女”，这就是织女的由来。意思是在唐朝，有人路过，听到洞里有扎扎机的声音，以为是织女在织布，于是修建了这个织女仙洞。碑文第二句——“牛宫建在对岸，故似天然象。”山西省和顺县是一个坐落在太行山之巅的山区小县，它因一个美丽的汉族民间传说而长期在中国人的心目中占有一席之地。此前，和顺县被中国人民协会命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天，再次被山西省文化厅命名为“山西省第一批民族传统节日(七夕)示范保护点”。
在和顺当地农村，有许多与牛郎织女故事有关的古老地名和风景名。如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河潭等地名对应的故事主人，美丽的故事都是当地人讲述的。
和顺县牛郎织女的传说和文化是一种珍贵的人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正依托独特的文化资源，打造文化品牌，提升这里的整体形象，提升经济社会的综合竞争力。
和顺县加快传统文化资源的抢救和开发利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城著名晋剧《鹊桥会》主演的新编晋剧《鹊桥会》今晚开始在山西演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸展”、“民间布绒画中医画展”、“民间工艺品展”相继举办，当地手工艺人展示了牛郎织女、圣母、凤台戏、五谷画、剪纸、刺绣等一批人文历史、典故传说和民间艺术。
“七夕”来源于牛郎织女的童话。晋中和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生和发展的重要地区(不是唯一地区)，是七夕习俗传承发展具有典型意义的重要地区。和顺县南天池和牛郎峪不到10平方公里，至今有多达20处与牛郎织女故事有关的自然和人文景观和景色。从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池、墨子峪(毛峪)为地方志长期记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称为汉族民间流行。如今，我们可以看到牛郎沟、牛郎洞、天河湖、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山等等，还有王母庙、李天王塔、磨山石，都被破坏得无影无踪。村民们将牛郎织女的生动故事和七夕节的习俗活动代代相传，其整体环境与牛郎织女故事情节十分和谐。经有关专家多次实地考察，2006年6月5438+2月65438+3月，中国民间文艺家协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”。2008年6月7日，国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
从这个故事开始，山西的汉族人习惯把中国的情人节叫做“天河配”。据史书记载，清末民初，山西汉族还保留着扎画庆祝节日的习俗。人们在大街小巷用树枝等物绑起一对青年男女，以示牛郎织女相会，并在画像前献上水果、桃李，以示祝贺。
在中国的情人节，一个受欢迎的汉族女孩的儿媳向织女求教的活动被称为“讨巧”。陕南汉族习惯用当年的新麦草编织一座桥，配饰放在书桌上，上面有牛郎、织女、老牛、少男少女、喜鹊等形象。或者用彩纸把上面的风景剪下来贴在墙上。向织女祈福后，平行取七根绣花针，将一根彩线一次性穿过七个针孔，算是巧妙的乞讨。在曲沃县，流行少男少女把星光扔进水里讨小聪明。山西北部的汉人，以前都是白天在院子里晒一盆水，让灰尘落下来。晚上，水盆表面形成了一层薄膜。姑娘的媳妇把绣花针涂上油后放在水面上，能让针浮在水面上的人都认为乞巧。在晋西北的一些地方，人们把豆芽放在盆水中。水在阳光下折射后，水下的倒影会呈现出各种形状，如蜈蚣或水蛇、猪、狗或鸡鸭等。倒影越丰富，意味着越真实。长治地区的姑娘，七夕前一天想在箱子里抓一只吐丝的蜘蛛，第二天观察它的网的密度。网越密，乞讨越多。
在山西，男生在七夕也要向牛郎请教修炼技巧。在山西南部的一些地方，七夕，一个小伙子，用土盖一块木板或石板，做成一个小屋的小景，在屋旁的地里种上谷子苗，称为“粮板”。在晋中和山西北部，小麦或豆类浸泡在水中发芽，而在七夕，芽被彩色的线包裹，这就是所谓的“种植”。晋西北的牧童要给牛编一个花环，叫做“庆祝老牛的生日”。
山西七夕前后雨水很多，汉族人把七夕当“雨天”，说织女过河会当牛郎，忍不住泪流满面。眼泪落在地上，这是雨。所以有“七七不出门，出门淋雨”的谚语。这一天，女孩们有敲打凤仙花将指甲染成红色的习俗。据说老人们眼神清澈，看到就不晕。旧时山西在七夕关注天河预测的米价。七夕天河暗的时候米价涨，天河亮的时候米价便宜。汉族民间曾有“天河米价高，太乙健康”的说法。在现代中国的情人节，山西的汉族人已经不那么重视了，但是一些乞讨活动仍然在女孩和媳妇中流行；很多地方还保留着制作“巧食”的习惯，在白面粉或蛋糕粉中加入糖和油，制成各种食物；还有一些地方，家家户户吃西瓜，在西瓜上刻上图案，称为“花瓜”。这些习惯是七夕习俗的遗存。郧西的“云”诠释了字典中的地名。“流星”是陨石，意思是坠落的流星。“西”是方向，织女星在银河系西岸。“云溪”二字，意为天上的织女落在云溪，织女与牛郎相爱。郧西天河不仅与牛郎织女故事中的天河相吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观密切相关。在天河谷中，郧西县东南的石门湾山上有一座形似女性的岩石叫“石予言”，西北的盖华山上也有一座形似男性的岩石叫“石公公”。
世世代代，郧西人都认为这两块石头是牛郎织女的化身。在天河上游的河中央，有一块巨大的石头叫“金钗石”，据说是王太后拔钗划天河时留在这里的金钗化石。郧西县城西还有一个吊鼓公园，据说是女娲补天的石头，也有说是织女下凡洗澡时放衣服的仙石。天河以东，有一座海拔1069米的娘娘山。太后的塑像供奉在山顶的娘娘庙里。杭古关东北的石梯子山上有个尼姑，叫“天池寺”。在过去，这是一个充满香火的地方。一边是庙，一边是女人，一边是男人。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎织女而建。“想把饭吃到竹溪，想把媳妇娶到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女性的美丽、善良、灵巧是人们公认的。河南省南阳市宝天曼伏牛山区，是一个人杰地灵的地方。这里古木参天，鸟兽成群，石人南麓群峰秀丽，草木葱郁，西峡龙潭沟瀑布群更是风景独特的著名旅游景点。相传，牛郎在这里因为一只千年老牛的指引，与织女相识相恋，从此过上了和谐甜蜜的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘得知织女下凡后大发雷霆。她派天兵去捉织女，牛郎泪流满面。可是老牛让牛郎穿上他通灵的牛皮，在后面追。牛郎不情愿地照做了，然后去天堂找织女。为了纪念这头具有人性的千年牛，牛郎曾经居住过的山被称为伏牛山。
牛郎织女故乡地图
在宛城以南20英里的宛城区李和乡，有一个叫牛郎庄的自然村。村民们说，传说中的牛郎是他们村的人，是个叫孙如意的小伙子。在牛郎村挖掘出“神牛墓”石碑，然后在村里建起牛郎织女像，七月初七香火满堂。
神牛钟
牛郎村祖祖辈辈传下来的牛家房子，据说是牛郎的故居。
牛家寨遗址
牛郎庄祖祖辈辈传下来的饮水坑，据说是牛郎过去喝水的地方。不管是大旱之年还是洪水之年，坑一直都是这种状态。
银牛坑
下图是传说中的鹊桥所在地。据说这座桥以前是一座石桥，在“文革”中被毁，后来被立碑纪念。
鹊桥纪念碑
因为牛郎织女分开后，传说中织女的出生地石蛙村仍然保留着不娶牛郎村的习俗。
至于人物原型，相关人士指出，牛郎织女都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是南阳城南二十里的石蛙村人。织女私奔嫁给了牛郎，织女的家人发现了，把他们分开了。牛郎寻找他的妻子，来到石蛙村附近居住，然后他成立了牛郎村。
如今，每年的七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸妥果”、“乞巧”、“祭祀”的习俗，而且在这一天早上，老人还会杀鸡，怕它提前宣告黎明，缩短牛郎织女的相会时间。
每年七月初七左右，白河东岸的牛郎庄及其周边村民都会去牛郎庄烧香祭祀，为孩子祈福。
牛郎织女的传说源于古人对星星的崇拜，是人们将天上的星星神化、拟人化的结果，在南阳也有实物佐证。20世纪70年代，南阳白河西岸白潭汉墓出土了一块“牛郎织女星座”汉画像石。从体态、神态、走姿来看，右边牛郎牵的牛无疑是一头驯养的牛——南阳黄牛；左下角织女的坐姿也是汉代女性的劳动姿势。[7]
2007年，南阳“牛郎织女传说”进入河南省第一批非物质文化遗产名录。[2]
2012-10，南阳市文化局实施“牛郎织女传说发源于南阳”国家级非物质文化遗产申报工作，最终成功，从文化上确认了牛郎织女传说发源于南阳。在太仓南郊“六国码头”南面，刘家岗旁有一个皇姑塘，河边有一个皇姑村。根据古老的传说，这里是牛郎和织女的出生地。北宋以前，村里有一座皇姑庙，供奉牛郎织女之神。这里有一个美丽动人的神话传说。
牛郎织女都是天上神仙。牛郎叫河鼓星，后人误称皇姑星。织女叫织女，是王太后的孙女。牛郎和织女在天空中自由相爱。玉帝和王太后认为自己“门不当户不对”，以“作爱，影响工作”为名，将织女严加看管，并将牛郎贬至人间。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果你在人间想她，可以在莲花缸里装满清水，看着缸里的水，看看织女的倩影。带着这样的想法，牛郎出生在太仓南郊皇姑塘旁皇姑村的一个农民家里。
皇姑村的牛郎，小时候父母双亡，住在哥哥嫂子的房子里。有一头牛是天上的金牛座星，飞到牛郎那里。牛郎把牛养得很好，经常去田里放牛，很亲近。嫂子总是欺负他，虐待他，煮好东西偷偷吃，不告诉牛郎。老牛有灵性。知道哥嫂在偷家里的好菜，她让牛郎赶紧回家吃饭。大嫂恨之入骨，逼牛郎分头行动。牛郎说，我除了这头牛，什么都不要，种一块地，住茅草屋。
分离后，牛郎和牛辛苦劳作，牵着牛在田里耕作，与牛共同生活。牛郎聪明能干，逐渐成长为一个坚强懂事的小伙子。在地里干完农活后，他经常骑在牛背上吹笛子解闷。想念织女的时候，我看着莲花缸里的织女发呆。他吹奏了一支优美的笛子，天上的织女被它迷住了。她偷听牛郎在彩云中吹笛子已经七七四十九天了，这激起了她对他的爱。老牛说:“牛郎，牛郎，你向她招手。如果她有意思，她会和你见面的。”牛郎抬头看着彩云。果然，他看到一个美丽的仙女，像一个在莲花缸里的织女，向她招手。当韦弗看到牛郎向她招手时，她从头上拔出一个银发夹，扔了下来。刷的一声，银簪变成了通途。牛郎骑在牛背上，在天上遇到了织女。牛郎织女你爱我，我也爱你，于是老牛充当媒人，织女下到皇姑村，嫁给了牛郎。
他们种田男织女，生了双胞胎，一男一女，过得很幸福。织女织的布很好，生意不错。她还愿意教皇姑村的妇女学织布，邻里关系很亲密。老牛临死前，把牛头搁在河堤上，对牛郎说:“我死了以后，你可以把我的皮剥下来放好。遇到危险的时候可以用，还可以穿在身上！”老牛死的那条河，现在还叫“牛头井”。
织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房织布，派了个神去打听，知道织女出生在皇姑村，嫁给了牛郎，养了双胞胎。玉帝大怒，派天使护送织女离开。牛郎正在田里耕作，突然他看到天气不好了。他急忙赶回家，发现织女不见了。他抬头看了看天空，发现织女被众神护送到了天上。他赶紧披上牛皮，挑了一担儿飞上天。他一边追，一边喊:“天将无礼，还我老婆！”织女见牛郎在后面追，以为我是玉皇大帝的孙女，肯定不会把我怎么样。牛郎上天后必然要受到严厉的惩罚，挥手让他们不要来。牛郎不听，织女急了。她从头上扯下一个金钗，在身后画了一条线，画了一个银河。河水翻滚，海浪翻滚，把牛郎和他们拦在河东，不过河。
玉帝逮捕织女后，严厉斥责，囚禁在机房织布。牛郎遇不到织女，孩子哭着要妈妈。大地母神(掌管地球上一切的玉皇大帝的妻子)看到了可怜的织女，恳求玉皇大帝。玉皇大帝同意在每年的七月初七与织女和牛郎相会一次。这一天，桥上鸟雀喜鹊，于是牛郎织女带着孩子上天，在鹊桥上遇到了织女。