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十二陈
在中国古代，星期日沿着天球赤道从东到西分为十二个部分，在正方形中用十二个名字来表示，即子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。与28星座的星座有一定的对应关系(见十二回)。当星星在天空的南方时，十二辰和地球正方形的十二支是一一对应的。12岁的应用程序之一是年度。关于十二陈的本义，众说纷纭，尚无定论。
十二次
中国古代为了观察太阳、月亮、五星的位置和运动，将黄道带自西向东分为十二段，称为十二时。十二次的名字分别是:、、(女)、、楼、大梁、石神、鹌鹑头、鹌鹑火、鹌鹑尾、寿星、火与木析。这些名称在春秋战国时期的《左传》和《国语》中已有记载，用来描述木星的位置。在古代，木星的恒星期
设定为十二年，所以一般认为十二次创世源于对木星的观测。它可以追溯到春秋时期或更早。但在《国语》中，陵州鸠(王时的星相家)说:“武王伐殷，岁于鹑火。”根据中国天文学家张钰哲近年来对哈雷彗星轨道的研究，认为武王遇袭时间应为公元前1057年。当时老星确实在第二次鹑火，所以灵州鸠的这个说法应该是周初的实际观测。如果这个结论是可靠的，那么，也有可能把十二时代的开国时代推到殷末周初。
中国科学史家钱宝玉认为，十二次的划分，最初是以二十八宿四宫(即四象)为依据，每宫三次。因为横跨四宫的赤经宽度不均匀，所以十二赤经的宽度也不均匀。但后来发展成按赤道度数等分的制度。《汉律》记载的起止有十二度，对应二十四节气。以十二节气为每次的起点，以十二中气为每次的中点。这种划分原则一直沿用到了后来。但由于岁差的影响，起止度是逐渐变化的。明朝末年后，十二个名字被用来翻译十二生肖，如摩羯宫作为吉星宫。但各宫起点改为对应十二经脉，各宫按黄道经度等分。例如，起点的吉星宫对应着冬季的至日，等等。
十二个时间、十二个白天和二十八个夜晚的对应表
十二次的吉星玄秘(女取)倒在地上，而大梁的石神鹑首鹑尾寿星火被分析出来。
二十八夜斗牛女临危不乱，肚子饱饱的，井里的鬼刘星，长满了翅膀和犄角。
现在还没到中午，但已经是早晚了。
客串明星
中国古代对天空中新星的统称。明代《观象戏詹》说:“客星是不凡之星。出来的时候没有恒定的时间；他住在同一个地方，居无定所。当你突然看到它的时候，你无法计算它。它就像是群星中的一个客人，所以叫客星。”古代记录中的客星主要是彗星、新星、超新星等天文现象。古代星占学书籍也将客星分为五类，如《黄帝战》中说:“客星、周勃、老子、王、、文星，五星皆是客星。”五客星的区分标准是:“客星出，大而黄，气势磅礴”，称为周拳；“客星亮、大、白、纯”，称老子星；“客星出，状如粉，称王星”；“客星大，其色黄白，上有芒”，称皇星；“客星出，色白而大，摇如风”，称文星。此外，在古代占星术中，客星分为两类:一类叫升星，它的出现预示着吉兆。比如北宋，公元1006年，昴宿星的南骑官出现了一颗超新星，名为周拳星，属于瑞星。另一种叫妖星，它的出现预示着凶险，如兵、乱、水、旱、荒等等。有许多种崛起，如周波，韩宇，葛泽等等。妖星也有几十种，其中昏迷和昏迷比较常见。有尾巴的恒星叫做彗星；四面八方出来的叫秦。这些妖星和后起之秀还包括极光、流星等一些其他天象。
占星术
根据天象来预测人类事务，也称为占星术或占星术和占星术。占星术起源于原始人类社会文化发展的早期。占星术在世界上一些文化发展较早的地区非常流行，比如古巴比伦、埃及、希腊、中国，以及近代一些仍处于原始社会的民族和部落。这是因为当时人们的知识水平和生产力都很低，没有掌握自然现象中的一些规律。因此，从一些表面现象来看，人们生活中的好运、厄运、不幸和幸福都与一些自然现象联系在一起。占星术就是利用一些天文现象，如日食、月食，新星、彗星、流星的出现，以及星空背景下太阳、月亮、五星(水星、金星、火星、木星、土星)的位置和变化，来预测世界的吉凶祸福。
早期的占星术多是利用占星观察来预测更重要的事件，如战争的胜败、国家(或民族)的兴衰、国王或重要大臣的命运等。比如中国古代《左传》中记载的天文预兆，亚述晚期和新巴比伦时期(公元前7 ~ 6世纪)的一些类似记载。后来占星术的内容逐渐扩大，包括占卜个人命运和日常生活中的琐事。
随着日月五星运行规律的逐渐揭示，占星术也在不断变化，出现了各种体系和复杂的计算方法，越来越显示出它的神秘。如中国的□盘布局计算和西方的“八字”计算，等等。在现代，甚至用计算机来计算。
西方占星术主要是根据个人出生时的星象，如太阳、月亮、星座中的五颗星的位置，计算出“星图”来预测个人一生的命运。而中国则以二十八夜(见三原二十八夜)或十二时和分割线为依据，观测天空及其所在区域的天象，从而预测该区域对应的地面上的州、国将要发生的事件；预测皇帝及其家人的命运。在西方，占星家一般不会在政治生活中占据非常重要的位置。而在中国，古代占星术完全属于政府，是政府设立的天文机构的重要工作。为了防止“天机泄露”，一些朝代还下令禁止民间私下研究天文，甚至下令天文官员不得与普通百姓交往。
占星术以天象为基础，促进人们观察天象。因此，人们记录了许多有价值的信息。比如中国古代丰富的天文记录，虽然当时是以占卜为动机，但至今仍是天文学家感兴趣的珍贵资料。同时，古人对日月五星运行规律的认识也离不开占星家的观察和计算。古代的天文学家大多是占星家。早期的天文著作大多带有占星因素。
关于我国秦汉以前星占学的起源，《史记·天官列传》中说:“历代之通天者:以前，重和李；唐虞、余、、何；有夏，昆吾；殷商、吴先；石舟、卫诗、长虹；什么
宋、；郑泽碧灶；在齐，甘公；楚、唐(末项)；赵、；魏，石申。“然而，这些古代天文学家的占星术著作已经失传了。虽然后世流传的是《石干行经》，但已经是唐宋时期的人的作品，而不是战国时期的原著。我国现存的古代占星书籍主要有唐代李的《易思占》、屈谭思达的《开元》、北宋重修的《灵台秘园》和明代的《观象戏占》。
分界线
占星术在春秋时期(公元前8-5世纪)盛行于中国。占星家发明了“天道改变，境界受影响”的说法，用天象的变化来预测世间的吉凶祸福。为此，地面上的状态和国家与星空的区域是相互匹配的，这就是所谓的分割线。《张苞家世》在《李周》中记载:“九州之地，以星宿区分，各封地以星宿观煞”，意思是根据划分预测各地吉凶。有十二次二十八宿(或二十八家)等不同的分天方式，所以有不同的对应分天方式。另外，州和国家因时代不同而有所变化，所以不同时代的界限也不尽相同。