山水诗中的名词解释古代文学。
中国古代文学发展简史
中国文学历史悠久。早在远古时代，神话、传说、民歌等口头文学就已经在民间流传，虽然尚未产生文字。保存在古籍和记录中的文件表明，如夸父一天天，女神补天和大禹治水等神话故事闪耀着中华文明和智慧的光辉。
甲骨文的发现使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨文。殷商时期的《尚书》篇在结构和表达上都相当成熟，自然成为中国古典散文的始祖。
西周时期，中国第一部诗歌总集《诗经》的出现，是古代文学史上的第一件大事。后人把《诗经》作为学习的最高典范。
春秋战国时期，各国纷争，说客如雨后春笋。在百家争鸣的政治文化环境中，一批政治家、思想家写出了大量说理透彻、逻辑严密、言辞犀利、善用比喻的杂文，又称诸子百家杂文。庄子、孟子、荀子、韩非子是诸子百家中最有文采的。与诸子百家杂文一起闪耀一时的，是以笔记为主的历史散文。左传、国语与战国政策。战国末期，以屈原为代表的楚人创作了楚辞。屈原运用这种诗歌形式创作了古代文学史上第一首抒情诗《离骚》。在文学史上与《诗经》并称“骚”，为后人树立了榜样。
秦朝实行文化专制政策，焚书坑儒，第二年就灭亡了，几乎没有文学可言。李斯的《劝驱逐客人》除了几句歌颂秦皇功德的石刻文字外，是这一时期不可多得的优秀散文篇章。
汉朝崇文，大一统帝国的鼎盛时期，要求用文学来载歌载舞。于是，一种主要描写帝王和都市生活的文学样式——辞赋应运而生。赋是汉代最流行的文体，是一代文学的标志。司马相如有子胥赋和上林赋，杨雄有甘泉和羽猎。这些诗写得比较全面:多以歌颂为目的。到了东汉时期，班固的《东赋》、《西赋》、张衡的《东京赋》、《西京赋》仍然是散文诗中的瑰丽之作。
汉代最有价值的文学是乐府诗中的民歌。汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”。韩乐府以“感忧喜，皆因事而起”的现实主义精神，深刻地反映了汉代社会生活的方方面面，表达了当时劳动人民的生活愿望和诉求。它标志着古代叙事诗的完全成熟。《孔雀东南飞》是中国古代汉族的第一首叙事诗。
汉代文人的诗歌从来没有什么成就。产生于东汉末年的《古诗十九首》，成为文人五言诗走向成熟的标志。主要的艺术特色是他擅长抒情。
汉代散文创作成就很高。汉代最成功的散文是司马迁的《史记》。能与《史记》相提并论的是班固的《汉书》，成就略逊于《史记》。
魏晋南北朝时期，文学逐渐摆脱了经学的影响，获得了独立发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文体都取得了令人瞩目的成就。这一时期，以曹操、曹丕、曹植父子为核心，与孔融、王灿、刘真、陈琳等所谓“建安七子”组成了叶任侠集团，创造了建安文学的辉煌。其中，曹操的诗歌以阴郁悲凉的笔触，反映了动荡不安的社会现实，流露出诗人建功立业、一统天下的志向，如《好》、《矮》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，被誉为“建安之杰”、白马、白马王彪、罗申府。
魏晋之交，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风格。陶渊明是一位能超脱世俗的大诗人，他目睹了官场的黑暗，不愿随波逐流，决心辞官归隐，保持了自己的人格精神。《归园饮酒》是其山水田园诗的代表作。陶渊明的诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田园诗派。陶渊明的散文和词数量不多，但很优秀。著名的有《桃花源记》、《归》等。
南北朝时期，许多文人致力于文学创作，使用的主要文学文体是诗歌和骈文。南朝的山水诗在谢灵运手中熠熠生辉，而后谢朓的山水诗清新醇厚，被誉为“大小谢”。北魏李道元的《水经注》和北齐颜之推的《颜氏家训》。最成功的作家是从南到北的庾信。
从中国古代小说体裁的形成和发展来看，魏晋南北朝是一个重要阶段，其间出现了志怪小说和轶事小说。其中，晋代干宝的《搜神记》和南朝刘宋刘义庆的《世说新语》最值得关注。
唐朝国力空前强大，国家从长期分裂中回归统一，封建经济文化获得充分发展的良好条件，朝廷在各方面采取了相对开放的政策，中外文化交流频繁，特别是确立了借土诗赋的科举制度，最终创造了唐代文学空前繁荣的局面。唐代作家的作品数量、成就和影响都是空前的。
唐代诗歌是一代文学的标志，中国古典诗歌的高峰是诗歌史上的黄金时代。初、盛、中、后期，名家辈出，人人多姿多彩。诗歌创作几乎涵盖了各行各业，男女老少。全唐诗有2000多位诗人，近5万首诗，但现实远不止这些。
唐玄宗开元、天宝年间，史称盛唐。这一时期，出现了两大诗歌流派和中国诗歌史上的“双子星座”。以王维、孟浩然、褚光熙等人为代表的山水田园诗派。以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗人，诗风雄健。韵味深长，唱出盛唐强音。李白和杜甫是古今诗坛的“双子星”。李白的诗豪放飘逸，被誉为历史上的“诗仙”。如《入酒》、《行路难》、《蜀道难》等，都显示了诗人独特的情感基调和艺术个性。杜甫的诗被誉为“诗史”，风格沉郁。他以《三官三别》、《登高》等诗歌表达了对国家和人民的关怀。
安史之乱后，刘长卿、魏的山水诗是王维、孟浩然山水诗的延续。陆仑、李益的边塞诗是高适、岑参的遗作。以白居易和元稹为首的现实主义诗人发起了一场新乐府运动。白居易的《炭人》、《长恨歌》、《琵琶行》。这一时期，与诗派齐名的是汉(越)-孟(焦)诗派，其诗歌风格非常有趣。有柳宗元，刘禹锡，贾岛，李贺。李贺以其浓郁浪漫的诗风独树一帜，并启发了晚唐的李商隐。
晚唐时期，成就最高的诗人是杜牧和李商隐。这个世界被称为“小杜丽”。杜牧擅长写七大奇观，文笔俊朗超群，风景自然优美。比如《走在山中》，让人百读不厌。李商隐的七律博大精深，美不胜收，善于以情诗取胜。
散文是唐代文远的又一伟大成就。韩愈、柳宗元打着复兴儒学的旗号，领导了一场以文学革新为实质的古文运动。韩愈推理散文如毁，师说，答李益书。柳宗元的山水游记是后世最美的，他贬谪永州后写的《永州八记》成为后世游记文学的典范。
唐人传奇是中国古典小说的成熟之作。比如《莺莺传》、《李娃传》都写得人物形象生动，故事曲折，语言丰富生动。
词是唐代伴随着燕乐而兴起的一种新的诗体。它源于人民。五代时期，西蜀和南唐成为词的创作中心，中国第一部文人词集《花间集》在西蜀问世。在诗人中，南唐皇后李煜成就最高。
词发展到宋代，进入全盛时期，成为一代文学的主要标志。据宋词记载，作品两万余部，诗人一千四百余人。唐诗宋词堪称中国文学的双璧。
话说到柳永手里，有了第一次革新。柳永从城市中下层的生活中汲取创作素材，擅长写男女离别相思和个人江湖漂泊的悲哀。他的词往往描写深入浅出，层次分明，语言通俗，从内容到形式都充满了平民色彩，深受当时市民的喜爱。《巴生甘州》(《黄昏洒江雨》)和《玉林令》(《寒蝉悲鸣》)等词，都是他的精工细作，通俗却不失典雅，尤其流传于后世。苏轼作为词的革新者，拓展了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，使词成为独立的抒情诗。他用文字描绘风景，抒发感情，追忆往事。他觉得自己老了，想起了自己的旅行，风格多样。《江城子》、《念奴娇》、《水调歌头》。
在南北宋之交，也出现了中国古代最杰出的女词人李清照。她的词意境深远，感情悠扬，用词清新，尤其是她南渡后的作品，如《声慢》(寻寻觅觅)，将国家灭亡的悲愤与漂泊生活的痛苦融为一体，感人肺腑，令人压抑。
松石南渡后，宋词进入了一个新的发展时期。辛弃疾是南宋最伟大的爱国诗人。辛弃疾把宋词的思想境界和精神风貌带到了光辉的高度。说他的词是“笑如花，烧如火”，把词的艺术提高到了一个新的高度。
南宋诗人姜夔，承周邦彦。他的诗主要是游记、咏物、惜人。他的意境空灵，风格飘逸，气质严整。
元代文学以戏曲著称，元杂剧以其极高的社会历史价值、独特的艺术风格和形式体系，开启了中国戏曲文学的黄金时代。出身于书友会的关汉卿是元杂剧的创始人，也是戏曲前期的领军人物。他的剧作，无论是公案剧、爱情剧还是历史剧，如《窦娥袁》、《救风》、《单刀会》，都善于将现实主义和理想主义结合起来，是元杂剧中的一流之作。王实甫的《西厢记》，通过崔莺莺与张君瑞的爱情纠葛，细致地展现了人物之间的性格冲突和复杂的内心活动，是元杂剧中一颗耀眼的艺术明珠。重要的杂剧作家有康、白朴、马致远、郑光祖等。其他著名的杂剧还有金庸的《负荆》、赵的《孤儿》、的《雨》、《汉宫秋》、《聊斋志异》等。，情节曲折，人物生动，有的至今还活在传统戏曲的舞台上。
元代还有一种与当时流行的曲调相呼应的抒情诗体，即散曲。一般来说，元曲是杂剧和散曲的结合。元初散曲作家以关汉卿、马致远为代表，关汉卿的套曲【路楠一枝花】(补服老)朴实自然，诙谐撩人；马致远的《天净沙》和《秋思》是场景交融的《秋思的祖先》。张的诗《山坡羊》和《潼关怀古》有精确的句子，这在元曲中是不多见的。
明代城市经济高度发达，资本主义的萌芽已经出现，市民的力量不断壮大。小说、戏曲等满足市民文化娱乐需求的通俗文学尤为繁荣。
从宋元话本发展而来的长篇小说，出现在明代。张辉小说的开山之作是明初罗贯中的通俗《三国演义》。几个主要人物，如诸葛亮、刘备、关羽、张飞、曹操等。，都写得不错，但总的来说，他们的人物描写都不同程度地有些刻板。明代的另一部巨著是施耐庵的《水浒传》，艺术地表现了北宋末由宋江等三十六人领导的波澜壮阔的农民起义。很多人物形象生动活泼。这本书有一个悲惨的结局，书的后半部分在艺术上没有前半部分辉煌。
明代中期以后，小说创作达到了一个高潮。讲历史的小说、鬼故事、爱情故事、公案小说都有各自的代表作，流传至今的仍有五六十本之多。其中，吴承恩的鬼小说《西游记》具有鲜明的浪漫主义艺术特色。兰陵萧晓生的《金瓶梅》直接取材于明代的社会生活，深刻地表现了当时官场的一些社会状况和人情。
明代短篇小说的主要形式是戏仿书。冯梦龙的余氏明言，的和邢的言，还有凌昊初的一瞬间的惊，二瞬间的惊，合称为“三言”“二拍”。，最精彩的章节，如《杜十娘怒宝箱》、《卖油郎独占花》。
清朝是中国最后一个封建王朝。在文学史上，中国古代文学以道光二十年(1840)鸦片战争为下限，之后就是现代文学阶段。这一时期，为了巩固统治，平息民族矛盾和阶级矛盾，清朝实行高压与笼络知识分子并举的政策。一方面大力推行文字狱，进行严格的思想控制。另一方面，科举制度被用来吸引为清廷服务的文士。所以清代是中国古代文学全面复兴的时代，但却无法超越前代。明代以后，小说和戏曲都取得了很大的成就。诗、词、散文、骈文领域作家众多，流派众多，成就斐然。
清代文学成就最高的是小说，曹雪芹的《红楼梦》是中国古代小说艺术的巅峰，另一部代表作是吴的《儒林外史》。清末有李汝珍的《镜花缘》，反映了作者对妇女问题的民主观点，但其思想价值和艺术成就逊色。就中国古典短篇小说而言，最杰出的是清初蒲松龄的《聊斋志异》。
随着社会经济的发展，我们不得不面对古代文学在传播中的文化传承问题。由于经济的发展，特别是在网络时代的背景下，许多现代文化语言冲击了古老的传统文化，在一定程度上扭曲了古代文学，因此在保持正宗传承的同时，加强对古代文学的研究和保护非常重要。
欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。
古希腊位于地中海东北部，大致相当于现在的希腊。其政治、经济和文化影响东至小亚细亚和叙利亚，南至埃及和北非，西至意大利南部和西西里，北至黑海。罗马城邦相当于现在的罗马。在帝国时期，最宽的边界是从英国和莱茵河到北部的黑海，包括东部的美索不达米亚和叙利亚，南部的整个北非，西部的葡萄牙和西班牙，以及现在的意大利。
古希腊和古罗马都是从原始公社进入奴隶社会，经历了奴隶社会从繁荣到衰落的各个阶段。公元前八世纪前希腊还处于原始社会，公元前八、六世纪奴隶社会逐渐形成。公元前五、四世纪进入希腊历史的鼎盛时期，公元前四世纪末以后逐渐衰落，称为“希腊化”时期。罗马也在公元前8至6世纪逐渐解体。经过公元前5世纪到1世纪奴隶制的发展，也就是共和国时期，在公元1世纪和2世纪达到奴隶制的鼎盛时期，也就是帝国的鼎盛时期。公元3世纪后，罗马奴隶国家衰落灭亡。古希腊和罗马并行发展了很长时间，直到公元前二世纪中叶，罗马才最终取代了希腊在地中海的主导地位。
古希腊和罗马都是欧洲文化的发源地。当欧洲大部分地区还处于野蛮状态时，古希腊和罗马已经有了高度发达的文化。古希腊和古罗马的文化是建立在奴隶社会的基础上的。恩格斯说:“只有奴隶制才能使农业和工业之间更大的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，也就是为希腊文化的繁荣创造条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，没有希腊艺术和科学；没有奴隶制就没有罗马帝国没有希腊文化和罗马帝国奠定的基础，就没有现代的欧洲。”在意识形态、国家制度、科学文化等方面，近代欧洲与古希腊、罗马有着数不清的传承关系。
古希腊罗马文化是古希腊罗马社会的产物，但它是在文化发展较早的西亚国家和埃及的影响下发展起来的。埃及、巴比伦等国的影响可见于宗教、科学和哲学，甚至希腊字母也是在腓尼基字母的基础上形成的。古希腊罗马文化发展起来的时候，也反过来影响了这些国家。
古希腊罗马文化在进入阶级社会后，反映了当时的阶级斗争。奴隶社会的基本矛盾是奴隶和奴隶主的矛盾，奴隶主内部也有上下级矛盾。奴隶是社会财富的主要创造者，却处于绝对无权的地位，甚至不被当作人对待。他们的愿望和理想在文化上只能以曲折间接的方式表达。当时占主导地位的文化是奴隶主文化。奴隶主文化内部也有两种不同的倾向，一种是代表奴隶主贵族的利益，一种是代表奴隶主下层，有时是奴隶的利益。这种情况在哲学上唯物主义和唯心主义的斗争中反映得很清楚。希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁和罗马哲学家卢克莱修的唯物主义哲学代表了奴隶主民主派的思想，而苏格拉底、柏拉图、斯多葛派、新柏拉图主义者及其在希腊的罗马代表则反映了奴隶主贵族的思想。有些哲学家既有唯物主义又有唯心主义，比如亚里士多德。
希腊和罗马文化有很多共同点，但也有不同之处。这主要是由希腊罗马奴隶社会各自的特点决定的。希腊的奴隶制国家是独立的城邦。在经济文化最发达的雅典，奴隶主的内部民主相对充分。而罗马则从一个城邦发展成为一个庞大的奴隶帝国，专制统治的国家机器更加严格，民主氛围也比较淡薄。另外，希腊工商业比较发达，而意大利适合农业，大规模使用奴隶，实行大农庄制度。基于上述原因和其他因素，在希腊，尤其是在雅典，哲学领域出现了繁荣的局面；文学成为积极政治生活的一部分；在文学和哲学发展的基础上，文学理论取得了巨大的成就；科学和艺术非常繁荣。此外，希腊奴隶主主张精神和肉体的全面发展，充满机智和创造力。而罗马则在国家观念、统治技术、法律、军事技术、工程等方面取得了更高的成就。在公民中倡导坚忍、服从、责任等道德；在哲学领域，它从希腊现成的体系中取其所需并加以发展，如伊壁鸠鲁、斯多葛主义、折衷主义以及后来希腊化时期的神秘唯心主义；在文学领域，罗马沿袭了希腊文学的形式，产生了反映罗马特色的文学；此外，罗马奴隶主文化的寄生性更为突出。
罗马人模仿并继承了希腊文化，主要原因如下。公元前三世纪罗马强大的时候，希腊已经经历了文化的鼎盛时期(公元前五世纪左右)，当时希腊文化高于罗马文化。希腊和罗马地理相邻，希腊很早就移民意大利，罗马后来征服了希腊。希腊和罗马有相同的社会制度。但是当罗马强大起来的时候，希腊文化已经进入衰落期，罗马从希腊获得的影响很大一部分就属于这个时期。更重要的是，罗马文化毕竟是罗马奴隶制社会的产物，不能视为希腊文化的简单重复。
就希腊文学和罗马文学而言，前者对后者影响很大，但也各有特色。马克思指出，希腊神话和史诗是人类最完美童年的产物，具有永久的魅力。神话和史诗都是全体希腊人民的创造。经过数百年在民间的锤炼，在很多方面都取得了独特的成就。荷马之后，希腊产生了一系列杰出的作家，如抒情诗人莎孚、阿纳克里翁、品达，寓言作家伊索，悲剧作家伊索、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧演员阿里斯托芬，哲学家和文学理论家柏拉图和亚里士多德，以及演说家和历史学家。尤其是悲剧和喜剧作家，他们与希腊奴隶制民主紧密结合，热情地为民主事业而工作，他们的作品具有深刻的思想内容。他们以民间文学为创作基础，大胆继承和创新，取得了巨大的成就，形成了希腊文学的古典时期。亚里士多德在公元前4世纪形成了一套完整的文学理论，尤其是关于悲剧的理论，对后来欧洲文学理论的发展产生了深远的影响。古希腊文学在思想和艺术上具有独创性，欧洲后期的现实主义和浪漫主义方法可以追溯到希腊。欧洲文学的主要体裁，如史诗、神谕诗、抒情诗、田园诗、戏剧中的悲剧和喜剧，以及散文中的历史、演讲、哲学论文、对话、文学批评、传记、传说和寓言，都起源于希腊。
虽然罗马文学的整体成就不如希腊，但它承前启后，成为希腊与后来欧洲文学的中介。罗马文学对文艺复兴、古典主义和18世纪欧洲文学影响很大。通过罗马文学，人们可以看到一些失传的希腊作品的面貌。罗马文学在某些方面发展了希腊文学，在某些方面具有独创性。比如维吉尔的史诗塑造了欧洲古代文学中的史诗。西塞罗的演讲在技巧上达到了古代口才的最高水平；卢克莱修的哲理诗在古代文学中占有独特的地位；普劳图斯的喜剧与罗马生活紧密结合，取得了一定的成就。讽刺在罗马文学中比较发达；此外，罗马文学中的警句和小说在古代文学中也很突出；在文学理论方面，贺拉斯首次提出了文学艺术的教育和娱乐双重功能。但由于罗马奴隶主明显的寄生和腐朽，在希腊晚期文学的影响下，罗马文学往往呈现出颓废的倾向。