古籍中的兽言
青龙――道教中的东方守护神
关于龙的传说很多，关于龙的起源也有很多故事。有的说是从印度引进的，有的说是从中国改造过来的。印度本身就是龙神说的，但是龙在印度的地位并不高，还有一个真东西——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代，关于青龙的故事开始慢慢流传。根据阴阳五行，五行给东南西北中学分配了五种颜色，每种颜色都配有一个兽和一个神。东为青色，带龙，西为白色，带虎，南为朱红，北为黑色，带武功，黄为中央正色。
四方诸神中，据《山海经》记载，‘南方诸戎为人面兽，骑二龙。’；在蓐收西部，左耳有一条蛇，你可以骑两条龙。；在东方，有句芒，他是鸟也是人，骑着两条龙。；北方，手脚黑的于江骑着两条龙。有趣的是《山海经》里的龙都是骑着的，而与他同类的蛇都是被牵着或抱着或抱着或绕着脖子，可见两者的区别。不过五方五神和四方四神不一样，这里就不细说了。朱雀、玄武(黑龟蛇，武功意为龟蛇)、青龙、白虎分别代表四个方向的二十八宿。龙就是东方的七宿——角、铿锵、车、房、心、尾、簸箕，这七宿的形状都很龙形。从它们的词义可以看出，角是龙的角，铿锵是龙。
龙的心中还有一部分，有人称之为‘火’，与晴天下雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星的年龄。道教兴起后，这四种精神也被冠上了名字，方便人类称呼。青龙叫张梦，白虎叫狱兵，朱雀叫灵光，玄武叫志明。很多朝代都有君主以青龙为自己的国号，比如三国的魏明帝，也有关于夏朝属于木德王朝的记载，所以他有’。
在古代以后的中国，头上有角的是公龙；双角叫龙，单角叫蛟；有角的是毒蛇。在古代，玉佩经常有大大小小的双龙，它仍被称为母子毒蛇。龙的地位远高于印度。因为它在龙是神圣和至高无上的，所以它也是皇帝的象征。也是东方的代表，五行属木。因为青色属木，所以有左青龙、游白虎之说。
在28颗星中，东方的七颗星-焦、康、边、方、辛、卫和吉-被用在星星中。古人把它们想象成龙。因地处东方，按东方为蓝的理论给五方上色，故名‘青龙’。
民间还有龙好色的说法，就是和牛做爱会生独角兽，和猪做爱会生大象。
所谓龙生九子，不像龙的说法。是这样的-
大儿子叫监狱牛:它热爱音乐，所以经常站在琴头上。如汉族的胡琴和白族的秦桑。蒙古国的马头琴也可能是监狱牛的变种。
二儿子叫赤皮:他爱杀人，所以经常被戴上武器威慑敌人。同时，它被用于礼仪仪式中，以显得更加庄重。
第三个儿子叫莫赤峰:是一条动物形状的龙，长得有点像狗。它善于观赏，所以经常放在寺庙的角落里。据说可以镇魔消灾。
第一个四儿是不老:人们喜欢咆哮，所以他们把它放在时钟上，大多是不老的形象。据说它生活在海边，但是它非常害怕鲸鱼。一旦鲸鱼攻击，它会恐惧地尖叫。因此，人们把木杵做成鲸鱼的形状，使铜钟特别响亮。
第五个儿子是嫂子:形状像狮子。是舶来品，随佛教传入中国，所以有点像佛。它是如此安静，喜欢烟火。所以常放在佛座上或香炉上，以保佛法。
六子是恶霸:也叫乌龟，长得像乌龟。传说在古代，它经常携带三山五岳兴风作浪。在得到于霞的安抚后，他为于霞做出了很多贡献。在洪水控制成为一种攻击后，于霞接受了它的优点，并让它自行恢复。所以中国的石碑多由它携带。
第七个儿子是犰狳:也被称为宪章，它看起来像一只老虎。相传它秉持正义，能明辨是非，所以被放在监狱大门的上下、大堂内和官员巡视时沉默回避的牌子顶端，以维持朝廷肃然起敬的气氛。
第八个儿子是个包袱:因为爱文学，放在两块石碑里。
墨子为吻:又名鱼形龙，有尾。相传是南北朝前后随佛教从印度传入的。是雨神下佛经里的东西，可以灭火。所以吻由此改，所以放在屋顶两端，消灾灭火。
白虎
在中国的四圣兽，另一条龙经常被与“白虎”相提并论；老虎是所有动物的领袖。它的力量和传说中制服鬼魂的能力使它成为属于杨的野兽，它经常和龙一起外出。云随龙，风随虎’成为降伏鬼怪的一对最佳搭档。
而白虎也是战争和战争之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避灾、祈福惩恶、扬善、发财、嫁娶。而且是四灵之一，当然也是由星辰变化而来。在这28颗星中，西方有7颗:隗、楼、胃、昂、毕、苟、申。所以它是西方的代表，它的白是由于西方，五行中属于金，颜色是白的。所以叫白虎不是因为它是白色的，而是来自五行。
除了道教中的四灵，包括龙、白虎，甚至风水师勘查墓地时，地形前方左右两侧凸出的地形都可以作为墓室，有独特的称谓，称为左青龙、右白虎，取其护卫之意，在宫廷中也有同样的装饰，左右柱子上绘有龙和白虎，以镇煞。道教兴起后，龙虎被借用为道教炼丹术语，意为“铅汞水火阴阳”，等等。道家炼丹分内外两部分(内丹炼气，外丹炼药，我不太清楚)。就阴阳五行而言，内丹的意思是龙生于火，故云‘龙生于火’，虎阴生于脊，脊属水，故云‘虎生于水’。两种元素结合后，一阴一阳是相互的。另一种说法是性属木，木代表东方，在占卜中是地震，所以是龙；爱属金，金代表西方，卦互换，为金白色，故称白虎。
在古人眼里，老虎是可怕的东西，也是可敬的东西。可怕的是它会吃人和动物。可敬的是，它能辟邪，因为它的力量很大。在一些古书中，如应劭的《风俗依桐》。东汉《祭典》:“门上画虎，鬼不敢入”，“虎为阴茎，百兽皆长。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了还要烧虎皮喝。打它的爪子也能治邪。这也是事实。”古人也认为白虎是一种吉祥的感觉:‘德为百禽百兽。’
最初的西星神是熊和猫头鹰，后来因为古羌人的图腾，当熊变成了龙。黄帝向东发展，龙图腾被带到东方，与‘东方黑龙星座’融合，而朱鸟在南方统一时成为天庭凤凰图腾的新家，最终因为两个部落的融合而成为‘龙凤’。作为古代图腾是东凤西龙，作为占星是东黑龙西朱鸟。周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也趋于成熟。天象重新划分，将朱鸟放在南方，与祝融火神一起供奉。西方崇拜白虎。在部落斗争和迁徙中，西北的龙东移，东方的凤南移，南方的虎北移，在全国呈现出一场观念上的大运动。到了汉代，五行观念已经成为一个统一的思想，再加上玄武，完成了‘四方之神’。
《天宫古史》记载，“东宫黑龙，南宫朱鸟，西宫仙池，龚蓓玄武。”这里不是白虎，是咸水潭。咸塘是主粮之星。主秋，因为粮食是秋收，所以是秋放。但它不是动物。怎么能和龙、鸟、龟组合成四灵？《正义》中:“咸池三星在五车之中，天打南，鱼鸟也啸。”故宋代质疑:‘黑龙、朱鸟、玄武、七夜共虑。至于咸池，不要做明星，远离二十八夜。咸水池还有一种解释，是太阳沐浴的地方。在《淮南子》里。天文学:‘太阳从山谷升起，沐浴在咸池里，吹在芙蓉上，这叫晨光’。可见，仙池原本就是羌人视为日出之地。仙池也是碱湖，应该是岷山地区或者青海的芋头湖。可以证明原始人所崇拜的星象并没有青龙白虎的概念。《礼记》上说:‘临风归龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵四象四虎的习惯。
又因为白虎是战神和刀斧神工，很多骁勇的将领据说都是白虎名将，比如唐朝的罗成、薛父子。另外，白虎被道教吸收释放，神化，成为各种寺庙的门神。
朱雀
朱雀也可以说是凤凰或者神秘的鸟。朱雀是四灵之一，和其他三灵一样，来自星星，星星是南方七宿的统称:井、鬼、柳、星、张、翼、鸟。就当是朱雀吧。朱红色，似火，南方属火，故名凤。还具有离火重的特点，也叫火凤凰，就像西方的不死鸟一样。
据古书记载，凤凰是一种美丽的鸟，它的歌声和仪态是百鸟之王。它能给人间带来吉祥的感情，同时也具有‘不做不生的梧桐，不吃竹子，不饮一泉之水’的特殊灵性。因为是羽虫的长度，渐渐和传说中鳞虫长度的龙成了一对。
凤凰的原型有很多种。如金雉、孔雀、秃鹫、鸳鸯、黑鸟(燕子)等...也有人说是佛教大鹏金翅鸟。根据凤凰神话，凤凰有鸡的头，燕子的下巴，蛇的脖子，鱼的尾巴和五色条纹。凤凰有五种，按颜色分:红为凤，绿为凤，白为天鹅，黄为紫。
玄鸟的说法出自《诗经》。商朝颂。'玄鸟曰:‘天命玄鸟，生于商朝，土富。古代皇帝点了武侠汤，适当的地盘到处都是。“中间是殷商的后代说他们的祖先——齐是被一种神秘的鸟所生，建立了强大的商朝。因此，神秘的鸟成了商人的开端。”历史记录。《殷本纪》也记载了这段历史:“殷琦的母亲名叫朱蒂，有一个天鹅绒般的女儿，她是帝喾的第二位公主................................................................................................................................除了商朝之外，战国秦、满清、朝鲜新罗的起源也与神仙吞吃玄鸟之卵有关。无论是玄鸟还是凤凰，都是随着道教的发展，由鸟、孔雀或雉鸡等演变而来...给一个半人半鸟的仙女，把兵法传承给一个完全是人的仙女。
在北京，曾经有三座供奉玄女的寺庙，分别是九天娘娘庙和玄女庙。南北也有玄女庙。
龟
玄武是一种由龟和蛇组成的灵物。宣武原意为宣明，吴、明古音相通。武的意思是黑；鬼是阴的意思。起初，玄冥是这样描述龟卜的:龟的背是黑色的，龟卜是先把龟请到冥界提问，把答案带回来，以占卜的形式展示给世人。所以，最早的玄武是乌龟。从此，玄明的含义不断扩大。龟生活在江河湖海(包括乌龟)，所以玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；原来冥界在北方，商朝的甲骨文卜卦是‘其卜必北’，所以玄冥又成了北方神。
玄武和其他三灵一样，也是由人间二十八星变化而来:斗、牛、女、空、危、房、墙。但是，上古之后的人对玄武有如下解释。‘玄武’是乌龟。“礼记。《曲礼·尚》云:‘行前朱鸟，然后玄武……’‘玄武’是龟蛇。洪兴祖《楚辞》补注。远游》:‘玄武谓龟蛇。位于北方，名曰玄。有了秤，就叫武功。‘玄武’是蛇、龟、蛇的组合。
《文选》卷十五张衡《四傅玄》曰:‘玄武留壳，蛇曲而自正。’李善注云:‘龟遇蛇，谓之玄武。’《后汉书·王良传》:“红拂女”云:“王良为玄武之主。”李习安指出:“武武，北方之神，是龟和蛇的结合。”玄武是水神，是北方之神。后汉《王良传》:“玄武是水神之名。”《重建纬书集成》卷六《河图皇帝》:‘生于北宣武，...镇在北方，主要是风雨。
但玄武被后来的道士升级为北方的“真武大帝”。与其他三种精神不同。其他青龙白虎只做了山寺的守门人，朱鸟做了另一天的玄女。
玄武在宋代获得了价值，并被人格化。这离不开宋朝皇帝们的帮助。宋初，传说真武和田鹏是天庭将军。天喜元年，军营里发生了一件事。七年《原物》中:‘营中有人见蛇，军士因之而建真武馆。第二年四月，泉不尽，染病者多饮。真宗听了，便写了一封信，在那里建了一个景观，取名为‘香园’。这大概是中国最早的真武庙了。
真武大帝的故事后人常说，杨迪在位期间，玉帝化身其三魂之一于乐正皇后，厌世，弃位武当山修行，成功登天，守北，谥号玄武。
还有:
麒麟，又名麒麟，是中国古代传说中的一种动物。与凤、龟、龙并称“四灵”，居四灵之首。
麒麟，一种动物，是根据中国人的思维方式，通过混合思想创造出来的。从其外部形状来看，其特征为驼鹿身、牛尾、马蹄形(史书称“狼蹄”)、鱼鳞皮、角端有肉的角、黄色。这个模型是在肢解了很多真实动物后的新组合。它将这些珍贵动物的所有优点集中在麒麟这个虚构的神兽上，充分体现了中国人的“集美”观念
麒麟，又名“麒麟”，汉书许慎《说文》X:“气，仁者兽，麋身牛尾角；嘿(林)，嘿。”段玉裁写云:“形似猫头鹰，又是一角。它穿肉，为无害而准备，所以是仁。.....按《吉翔》的方法:‘独角兽叫齐，蝎子叫林。’.....许云人兽，以公羊说，以其鞋不生虫，不折草也。"顾启淋或建，咸以为吉祥之物. "《礼记》李云:“出土陶车，河马图，凤麒麟皆在郊。"又曰:"林风贵龙，谓之四灵。"
“麒麟”以“鹿”为部首。古人造这个词的时候就明确告诉人们麒麟是由鹿进化而来的，但绝不是鹿，零件和装备都比鹿多。据说它的身体像浣熊，也可以写成猫头鹰，在古籍中简称为獐；有一条牛尾巴，一个圆头，但只有一个角。有的说齐是男的，林是女的，两人的造型略有不同。但据说齐家的开头大致像一只鹿。被古人奉为神兽、仁兽。它的寿命很长，可以活两千年。能吐火，声音如雷。“毛毛虫360，独角兽长”。
麒麟是一种吉祥的动物，它是和平和长寿的。鹿本身就是动物中的驯兽师，身体强壮，善于奔跑，对人大有裨益。传说中的白鹿原特别神。民间有个说法，麒麟送子。麒麟以鹿为主，兼有牛、羊、马的特点。它的综合方面没有龙凤那么广泛，但名气也不小。麒麟的研究不如龙凤文化的研究热门。不清楚它的原作者是谁，出处如何。有学者推测可能是周人的祖先，因为周人原本生活在西北，当时的西北水草丰富，适合鹿的生长。
在奴隶社会和封建社会，龙凤被最高统治者夺取，失去了图腾合成的本义，成为最高统治者皇帝和皇后的象征。天性善良的麒麟，在权力竞争中被挤入了百姓之中，百姓期待它带来好年景、好财运、长寿、美丽。
中国古代传说中的独腿龙形怪物
传说中国东海有一座“六波山”，隗嚣就住在山野。魁的身体和头都像牛，但她没有角，只有一条腿，而且遍体鳞伤。据说隗嚣发出日月之光和雷鸣般的叫声，只要出入水中，就一定会引起狂风暴雨。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝俘获了蚩尤，用它的皮做军鼓，用它的骨头做鼓槌。结果，打这种鼓的声音可以传遍方圆500英里，这大大提高了黄帝军队的士气，使蚩尤的军队变得可怕。
隗嚣与天地同生。世界上只有三面以上的鼓，第一面和第二面都是被秦始皇杀死的，但是秦始皇没有黄帝的成就，所以这个用隗嚣皮做的鼓就没那么神奇了。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，他还写了《鹰爪龙》。一个长着龙脸，嘴里叼着蜡烛的男人，照亮了西北方向黑暗地方的阴影。传说他法力无边，一睁眼，整个世界都亮了，就是白天；当你闭上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家认为，烛龙是北方龙图腾氏族的神话，其本来面目应该是男根，由男性生殖器进化而来。它的产生比女性崇拜的时代要晚。楚辞田文:“西北为何开放？”如果天气不好，烛龙怎么办？”又是一个“大招”:“北方有座寒山，龙被赦。《山海经·黄达经》:“西北海之外，赤水之北，有张伟。有一个神，蛇的脸是红色的，直勾勾的眼睛在骑马，阴沉而明亮。没有食物，没有睡眠，没有雨水。这是一根九阴蜡烛，意思是烛龙。《海外经》:“钟山之神，名曰烛阴，视之为昼，眠之为夜，吹之为冬，呼之为夏，不饮不食，息之为风；它有一千英里长，在山洞的东边，它是一个东西，一张人的脸，一条蛇的身体，和一个红色的颜色，住在中山山下。”参见龚的《原始崇拜提纲》。
烛龙是一种有着红色皮肤的蛇脸怪物，生活在北方极其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睁开眼睛，黑夜就变成了白天；它的眼睛一闭上，白天就变回了黑夜。刮的时候乌云密布，大雪纷飞，就成了冬天；呼吸，太阳立刻变热，流动的黄金和石头，成为夏天。它总是蹲伏在那里，不吃不喝，不睡不呼吸——因为一旦呼吸，就成了长风万里。它的神力可以在九泉之下发光。据说，它经常包含一根蜡烛，在北方阴沉的天门照耀，所以人们叫它“烛阴”。
酷爱…的人
汉语拼音:tāo tiè
饕餮(拼音:Tāotiè)是传说中凶猛贪吃的野兽。古代青铜器上常饰以头部形状，称为饕餮。传说龙生了九个儿子。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，最大的特点就是能吃。饕餮是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体，只有一个大脑袋和一张大嘴。它非常贪婪，看到什么就吃什么。因为它吃的太多，最后窒息而死。这是贪婪的象征。
《辞海》中记载，饕餮是“传说中的饕餮恶兽。在古代钟鼎中，其头部的形状被雕刻成一种装饰。”
《辞海》在解释饕餮一词时说:饕餮即“贪，汉代礼乐之书”:《饕餮之险》颜师古注:“贪更饕餮。”尤其是暴食。"
《吕氏春秋》:“饕餮，有之体。”
上述段落中有三个问题需要注意:
第一，饕餮是一种“恶兽”，不是鱼、蛇、蟒、鳄，不是鱼、爬虫。《辞海》中的商、也有饕餮图案。只要你看一眼，你就能认出那只凶猛的野兽长得像谁，非常像狼的正面，圆圆的眼睛，凶狠的眼神。
二、贪吃非常贪吃。这个特点很明显的指出了狼的特点。“极度贪吃”是郊狼最突出的特征之一。我们养过狼，太了解狼的这种本性了。我们可以举出无数狼吞虎咽的例子。没有比狼更贪吃的动物了。不信你可以问问老牧民谁是世界上最“饕餮的野兽”。答案一定是狼。众所周知，“贪婪”是狼性的代名词。董仲舒说，对狼的贪欲是秦代的普遍习俗，他还把贪欲和狼并列。中国人总把贪吃形容为“狼吞虎咽”，还把狼排在老虎前面。狼比老虎更贪吃。形容贪婪的时候，都说“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因为饕餮有“恶兽”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，传说中的饕餮很可能是一只狼，或者是由狼进化而来的野兽。
第三，饕餮成为商和的主要装饰，这涉及到一系列问题。保定是青铜时代中华民族的重要武器。周代“守一字守九”的“鼎”是象征至高王权的器物和礼器，也是祭天祭祖的礼器。在华夏先民的心目中，丁处于民族“图腾柱”的地位。所以只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的位置，而且是刻铸在宝鼎上的。这个现象也反映了两个问题:第一，到了商周时期，华夏族可能还在崇拜狼图腾，至少是兽图腾，颜地黄帝族先民的图腾崇拜遗风可能还在，而周朝的华夏族受狼图腾的影响更深，因为周朝起源于西戎，西戎多是崇拜狼图腾的游牧民族。其次，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，还没有真正成为华夏民族的民族图腾。否则象征皇权的宝鼎一定会以龙为主要装饰。而且那时候周还没有坐上龙宝座，那时候延续炎黄的游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的装饰图案主要由饕餮纹和云纹组成，以饕餮为中心，云纹围绕。很明显，饕餮兽在天上，从云层里探出头来，俯视着这个世界。它的身体隐藏在云层中。不知道有蛇身还是龙身，但如果龙身附在饕餮头后面，那就离后来的标准龙不远了。所以我觉得狼图腾和龙图腾之间可能会有一个过渡阶段。饕餮不仅具有狼的性格，还具有上下文的狰狞面目。
兽面图案所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴里还含着人头。饕餮最初在《左传》中用来形容那些贪财贪食的无情无义的人。近代有学者指出，将兽面纹命名为饕餮之人是牵强附会的，有悖于商周社会文化条件。
由于其凶猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化和艺术演变中的踪迹几乎无法找到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化政治象征的最高宝座，“饕餮”这个青铜时代的至尊却难觅踪影。
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祖国古老的传说很深奥！