谁能告诉我丢西姆故事的由来？
在小说中，她是司徒王允家的歌手。为了拯救汉朝，王允策动了一系列阴谋诡计，使董卓和吕布反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后的故事丢西姆成为吕布的妃子，随吕布来到徐州。下邳之战后，吕布被曹操杀死，丢西姆的故事跟着吕布一家人到了许昌，他再也没有去过。
有人说，丢西姆的故事是历史上最早的间谍。个人认为这种说法首先是非常错误的，丢西姆的故事只是小说家添油加醋的，正史中并没有记载(如果真有这么一个人对当时的局势有这么大的影响，历史会不记载吗？);其次，小说人物丢西姆故事的活动并不具有“民族性”，而“间谍”是一个具有强烈“民族性”的职业。是帮助敌人(或敌国)收集国家情报的间谍(《新华字典》89版对“间谍”的定义)。丢西姆的故事只能用一个“卧底”来形容，而不是“间谍”。在此基础上，认为丢西姆的故事是“间谍”是非常错误的。
轮廓
丢辛的故事是东汉末年司徒王云的歌。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到东汉被奸臣董卓操纵，她在月下焚香祈福，甘愿为主子担忧。王允看出董卓将要篡夺东汉，设下连环计。王允贤偷偷把丢西姆的故事许给吕布，然后明把丢西姆的故事献给董卓。吕布英雄少年，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为干儿子。两个人都是好色之徒。从此，丢西姆的故事在他们之间移动，向吕布抛媚眼，回报董卓的魅力。
吕布自从听了董卓的故事，对她丢进家门，心怀不满。有一天，吕布带董卓上朝，在董卓的府邸参观了《丢西姆的故事》，并邀请冯依婷见面。丢西姆的故事遇到吕布，他假装哭着说自己被董卓占领了，吕布很生气。这时，董卓回到办公室时撞见了他。一气之下，抓起吕布的方画戟，刺向吕布，吕布灰溜溜地走了。此后两人互相猜忌，王允劝说吕布铲除董卓。
丢西姆的故事是三国历史上出现的为数不多的以男性为主角的女性中最耀眼的女性形象。可以说，正是因为丢西姆故事的出现，王司徒才巧妙地运用了一系列的招数，才使得吕奉先在凤仪阁引起风波，暴戾肆无忌惮的董卓在宫前被屠戮，武将吕布在门楼上被杀。丢西姆形象的故事存在的意义在于，在这个全是男人争霸的世界里，成功展现了一个绝色女人的勇气和智慧。正是这种非凡的勇气和高度智慧的运用，加速了汉末军阀混战时代的结束，促成了曹操、刘备、孙权等一代英雄的崛起，从而使本已风雨飘摇的汉朝得以延续。
然而自从吕布白门楼死后，这个勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失败的吕布一起去了酒泉？还是被得胜的曹操带回许昌？这个问题从争霸开始到金统一都没有解决。是因为作者无意中忽略了这么重要的人物，还是出于某种考虑，有意识地避而不谈？我们没有办法证明。作者不愿意让一个令人钦佩的陌生女孩从此杳无音信，于是参考了大量官方的小说和社会上流传的野史评论，终于找到了一些关于丢西姆身世和结局的故事线索，并在此记录以下，作为对自己好奇心的解释。
元代杂剧《策链》中，说她真名叫任鸿昌，是宫中掌管丢西姆冠故事的任昂的女儿，所以又叫丢西姆故事。实际历史上只有王允用一个宫女挑拨吕布和董卓的关系。丢西姆的故事剧情就是以此为蓝本的，不过既然他们都能迷倒，可见这个宫女确实不一般。
丢西姆的故事肖像
关于丢西姆故事的由来，野史交待，他真名叫霍，无名，山西人，与名将关羽是同乡。从小就出类拔萃，聪慧过人，所以被选入汉宫，担任宫中掌管头饰和皇冠的女官，所以被称为‘丢西姆的故事’官。因为十常侍之乱，他出宫避难，被司徒王云收为义女，这是离间董卓和吕布的功绩。关于丢西姆故事的结局，有评论认为，吕布死后，丢西姆的故事被曹操带回许昌，留在丞相府当侍女。关羽临时辞去涂山后，曹操为了讨关羽欢心，给了十个美女，丢西姆的故事就是其中之一。关羽听到丢西姆名字的故事，感觉到了他的勇气，说了一声“好”，然后闭上眼睛挥了挥手。
京剧有《凤仪亭》，讲的就是这个故事。
丢番图、Xi、杨贵妃和王昭君是中国古代的四大美女。
传说中诞生了丢西姆的故事，三年时间，当地的桃花杏花开了又凋谢；拜月子夜，丢西姆的故事，嫦娥在月亮里感到羞耻，急忙钻入云端；故事丢西姆的身材挺好看的，耳朵是蓝色的，走路的时候杨柳摇曳，安静的时候更优雅。丢西姆的故事非常精彩。也正是因为这种美，才让霸气凌驾于权力之上的董卓和吕布反目成仇，让动荡的朝野感受到一丝平和。但可惜的是，丢西姆的故事是以宫女的身份出现，随死者家属退隐。《三国演义》中，罗贯中只叙述了吕布白门楼之死，以一句“妻女运回许都”结尾。从此，丢西姆的生死故事成了一个永恒的谜。1971有人看到了貂蝉的墓，但也有人说那是她女儿的墓。
丢西姆的故事，虽然古籍中没有记载，但很多文学作品中都有描述。在其他方面，丢辛的故事姓杜，她原是吕布的部将秦的妻子。他们还有一个儿子叫秦朗，人物叫明，出现在《三国演义》中，也被《三国志》记载为汉末三国魏的重要人物之一。因为吕布行为不当，爱抢别人的老婆，丢西姆被迫嫁给吕布的故事，儿子秦朗跟着吕布。吕布失陷后，罗贯中的《三国演义》进一步描述和刻画了丢西姆的故事，影响很大。民间传说特别动人，成了家喻户晓的“人杰地灵”、“女中英”。据学者孟繁仁先生考证，小说中的人物:丢西姆的故事，姓任，出生于贺州市九原县木耳村。65，438+05岁时，被选入宫中掌管朝臣戴的丢西姆故事之冠(汉朝侍从的帽子)，改名丢西姆故事。汉朝末年，宫廷风波突然爆发，丢西姆故事出宫，被斯图亚特·王云收为养女。不久董卓专权。王允利用了董和鲁的淫荡，于是让丢西姆的故事玩了一个“连环计”，最终促使吕布杀了董卓，立下了汗马功劳。后来，丢西姆成为吕布的妃子的故事。吕布死在白门楼后，曹操把“连环计”重复给桃园兄弟，送给关羽。为了不伤害桃园兄弟，丢西姆的故事被关羽保护，以尼姑的身份逃脱。曹操得知后，逮捕了丢西姆的故事，丢西姆的故事扑剑而亡。丢西姆的家乡是牧之村，在忻州市东南三公里处，在从太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛产黑木耳，因此得名黑木耳村。后来，在村里的槐树下发现了一棵千年灵芝，于是改名为牧之村。村里盛传，早在丢西姆故事诞生的三年前，村里的桃子和杏子就已经停止开花了，至今桃树和杏树依然难以存活，也就是说丢西姆的故事以花为耻。村内有牌楼、前堂、后堂、王云街、丢辛戏台和貂蝉墓。久而久之，这些建筑都成了废墟，坟墓在大灾难中被夷为平地。废墟中经常出土古砖、石构件、铜钱、陶瓷残片，据说都与丢西姆的故事有关。现在的旅游景点叫丢西姆墓地的故事，是近几年村民在墓地原址上恢复修建的。墓地位于村西南，占地4000多平方米，四周是红底黄瓦的波浪形龙形围墙，在茫茫麦海中熠熠生辉。门檐上有“丢西姆墓地的故事”横匾，两侧有“月闭花羞为中国人的骄傲”；那种屈辱和危险真的让眉毛都停了。“陵区北院有拜月亭、凤仪亭，后面建有青石墓台。站台前有一座《丢西姆的故事》雕像。在动态流光下，丢西姆的故事安静优雅地走着，依然有着“闭月羞花”的模样。南院建有二十座仿古建筑，辟为“丢西姆彩塑馆的故事”，反映了丢西姆“舍得花几千块钱，为什么不怕危险”的惊天动地的人生故事。据村民传说，桃园三兄弟得势后，把丢西姆的故事送回了老家，在他年老后葬在了这里。还说丢西姆扑剑的故事，关羽得知后将尸体护送回老家安葬。所以后堂有关羽雕像，堂前有舞台展示丢西姆演戏的故事，是对关羽拒杀、押运的奖励。此外，定襄县东南的中火村是吕布的故乡，民间有“霍清泉”、“捉赤兔”、“卧虎藏龙”等传说，都与吕布有关。所以民间有“忻州没有好姑娘，定襄没有好男人”的说法，意思是因为丢西姆和吕布的故事，从此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帅哥。
丢西姆的故事是在哪里诞生的？说到临洮，就说到米脂和忻州。
临洮之说源于三国平话，丢西姆的故事向王允自我介绍:本名任，父母吕布，所以看不到临洮关。米脂故里之所以说是因为陕北谚语:米脂婆婆绥德的汉。
元杂剧《缙云堂秘编》中，丢西姆的故事对王云说:“你的孩子是忻州木耳村人，任昂之女，小字宏昌。因为汉灵帝刷了宫女，带着你的孩子入宫，拿了丢西姆故事的皇冠，所以叫丢西姆故事。”忻州民间有句话:忻州没有好姑娘，定襄也没有好男人，意思是忻州出了丢西姆的故事，定襄出了吕布之后，当地的风水就被占领了。除了这些，牧之村的长辈们说，村外还竖立了一块“丢西姆故乡的故事”的石碑，村里有坟墓和寺庙，还有一条以王云命名的街道。白门塔事件后，丢西姆的故事会怎样？有几个传说。一说曹操得知关羽把丢西姆的故事藏在了靖慈安，秘密派人去抓他。丢西姆的故事为了自己的野心，投剑自尽。一说丢西姆出家的故事，期间写了佚名的《缙云堂秘笈系列》，已是生命的尾声；一方面，曹操采用了荀攸离间桃园三兄弟的计划，而丢辛答应关羽，暗中答应刘备的故事，关羽为了躲避曹念，杀死了丢辛的故事；又说关羽把丢西姆的故事送回了木耳村(今牧之村)，丢西姆的故事一直没有结婚，所以村里就有了貂蝉墓和纪念馆，关羽也被供奉在后堂。前段时间加了新闻。成都北郊一位姓曾的老人曾捡起一块牌匾，上面写着:丢西姆和王允歌姬的故事也是因为董卓的猖狂而殉国...随炎帝到蜀，葬于华阳县外北建恒村黄土坡...据此，丢西姆的故事极有可能生活在蜀国，结束自己的生命。
有学者孟繁仁先生考证，指出丢西姆的故事:“任，小字宏昌，生于并州县九原县木耳村”——据《并州》记载，是州名，不是县名，但网上可见的资料都是这样写的，可能是同源抄来的；即便如此，这种说法还是很有问题。据孟先生说，丢西姆故里的故事，已在今天的“忻州市东南三公里的村”被发现；如本文前文所述，“忻州”是隋唐以后才有的地名。顾祖禹《读史记？卷四十？山西二？忻州写道:
春秋属晋，战国属赵。因其属汉太原县。后汉末为新县，晋为故。北魏又设四州，永安中改郡为永安郡。后来周迁到雁门县。隋朝初，黄凯重建新兴县，并将其废弃。十八年，设忻州，以忻口命名。大业三年废，属娄烦县，伊宁初恢复新兴县。唐武德初，改忻州，天宝称新兴郡。乾元初，复置。宋仍为忻州，晋为故。元初改九原府，复置。明初，忻州仍称“忻州”，修容县为州治。
元杂剧作家没有研究忻州作为一个地理名词在科学史上的演变，误以为宋以前的忻州也可以用在汉代三国，从而留下这样的窘境。据今忻州市，东汉时属阳曲县、太原县、并县管辖。汉献帝建安二十年，曹操又设新兴郡，郡址在九原县，即今新县。据清代学者吴增《三国志郡表》考证，并经杨守敬补充:
魏无忌新兴县:建安二十年省内云中、定襄、朔方、婺源四县，各有一县领其民，视为新兴县，太原府志:治九原。
因此，九原属于婺源。元和之:汉末迁太原阳曲县，属新县。
所以，即使丢西姆的故事是一个真实的人，至少在她生前告诉别人她的出生地时，她绝不会是“并州九原县木耳村人”。另外，魏文帝黄初元年，建安十八年划归冀州省，太原郡晋阳为冀州州。在中国地图出版社出版的《三国时期冀州地图》页面上，太原县晋阳上方用黑体字标注了“并州”二字。也许是孟先生没有仔细分辨，误将“并州”作为县名。
另一方面，原杂剧《一系列计策》作者之所以把丢西姆的故事描写成忻州练师，主要是因为吕布的籍贯是九原县、婺源县、并州，元代的忻州属于九原府。既然丢西姆的故事和吕布在剧中是夫妻，那么他们来自同一个村庄似乎是很自然的。只是为了迁就吕布的“五缘起九缘起”背景，把丢西姆的故事设计成了元人理解中的“九缘起新洲”人物，却是更大的错误！因为吕布死前的五原县“九原郡”，在今天包头市西部，建安二十年五原县被曹操废除，九原郡移至东南，成为新兴郡县治，也就是今天的新县所在；至于包头和忻州的距离，有280公里，真的很远！
孟先生补充说:“村原来盛产木耳，所以取名木耳村。后来，它被重新命名为牧之村，因为在村里的槐树下发现了一棵灵芝。.....村里有街对面的骑楼、前厅、后厅、王云街、丢辛戏台的故事和貂蝉墓。”这就证明了丢西姆的故事确实是一个真人，并且出生在这个菌村？当然不是！因为说“村里有楼”就是说现在没有楼了，那么过去真的存在吗？“证据”是什么？就算有，有没有可能因为剧情和故事的流传，村民真的以为丢西姆的故事是自己的老乡？今天湖北当阳城东15公里处有没有周仓墓，可以证明周仓的历史是真实的吗？河南许昌城西的石梁河上有没有一座巴陵桥，可以证明历史上关羽扒袍过五关六将确有其事？或者说，因为河南省南阳市有武侯祠和很多相关碑刻，所以可以说诸葛亮的耕田之地一开始就在这里吗？正如朱大伟先生在《六朝史续》(书院出版社)一书中的《尚超的名人效应与史学的真实性》一书中所说:“在我国历史上，往往有吸引名人为本地人或从事本地活动以提高本地知名度的倾向”；从学术研究的严谨角度来说，证明不了什么。