天人感应论的内容是什么？
阴阳五行学说将阴阳五行两种朴素的自然观与天象变化和“天命”理论联系起来，认为天象变化是阴阳作用的结果，朝代更替对应五德循环。
分割线理论是建立天道与地域的联系，某一天域发生的天象与某一地域的事件相对应。
这些理论和方法的确立，决定了在中国的政治意义和宫廷星占学，也造就了中国古代天文学的官方性质，有巨大的财力物力保证天文观测和天文仪器的发展。
在原始的神崇拜和唯心主义星占学时代，甚至是占统治地位的时候，一些反对天命论的唯物主义思想就在发展。
许多思想家提出了反天命、反天人感应的观点，引导人们探索天体规律，讨论与上帝无关的客观宇宙。那些美丽的神话传说，如“创造世界”、“后羿射日”、“夸父追日”、“嫦娥奔月”等，都反映了人们对试图征服和改造自然的向往和追求。
日月占星术是中国古代一种典型的占星术，涵盖范围很广。比如太阳上有黑子、日珥、日晕，太阳没有光，第二天我们又会见面。
此外，古人也非常重视日食的发生，天文学家奉命严密监视。日食的位置，在星空中的位置，日食的大小，日全食后的周边情况，都是人们关注的重大事件。
《晋书·天问志》在记载日食与人类社会的关系时，认为食凶，往往是中将篡权，兵变水旱之兆。
古人认为，既然日食发生了，那就是不祥的预兆。皇帝和大臣们不能看着人民遭受灾难，国家被毁灭，于是为了扭转天心，想出了各种补救措施。天子应该为修德着想，大臣们应该开展营救活动。
《易思战》中记载的解救方法是这样的:发生日食时，天子穿便衣，到庙里避难，内外严格戒严。皇家天文官员在天文台密切监视太阳的变化。
当他们看到日食时，他们敲鼓赶走殷琦。听到鼓声的大臣们都戴着红头巾，拿着剑，帮助阳气，让太阳恢复光明。一些更开明的皇帝也给自己发了一封信，表明他们考虑过修德。
月球占领的情况和日本占领的情况差不多。因为月食经常可以看到，所以后人对其关注较少。然而，当日食发生时，占星家更关注日食在恒星中的方位，并关注其分区的变化。
行星占领也叫“五星占领”。五星在所有的星星中占有非常重要的位置。除了太阳和月亮，太阳系中只有五颗行星能用肉眼做有规律的周期性运动。从春秋战国到明朝，五星一直是占星家重要的占卜对象。
因为五行思想在中国古代非常流行，所以五星很自然地依附于五行的概念，甚至五星的名称也与五行的名称一致。
行星涵盖的范围非常广，包括行星位置的计算和预测，行星碰撞的观测，行星颜色、大小、光线、前进后退的观测。古人认为五大行星各有特点，它们在天空中的出现预示着一种社会失序的局面。
比如木星是旺星，那么如果木星移动到一个国家的相应位置，这个国家就会得到上天的帮助，外人是征服不了的。如果被征服，就注定失败；火星是贼星，它的出现象征着动乱、小偷、疾病、葬礼、饥饿等。所以当火星移动到一个国家的相应位置时，那个国家的人民就会遭受灾难。
金星象征兵马，所居住的国家象征战争灾难、人民流散、政权更迭；水星是战争之星，它所居住的国家会有战争；土星是吉星，土星所在的国家必然有所收获。
明星也有独立的职业方式，大致分为二十八夜、中官、外官。占星家不停地仔细观察各种星座，看它们有没有变化。一个趋势预示着人类社会的变化。
占星家认为尾星是主水，也是主君臣。尾星一亮，皇帝就有喜事，五谷丰登。未知之时，皇帝必有后顾之忧，五谷丰登。如果尾星晃动，君臣之间就会出现不和。
再比如天狼星的颜色变了，意味着世界上的小偷多了。这颗老星在南方的出现是世界和平的象征。如果看不到老星，可能会有兵变。
在中国古代的星占学理论中，彗星的出现几乎总是被视为灾难的象征。
天文划分也是古代星占学理论的一部分。中国古代占星家为了用天象的变化来预测世界的吉凶，把星空区域和地面上的国家、状态一一对应起来称之为“分割线”。
根据中国古代占星术，地面上的州县对应天空中的某个区域，该区域的天象预示着每个地方的吉凶。这个天地对应的规律就是分割线理论。
分割线的概念由来已久。“李周。管春。宗伯》有“星宿辨九州之地”、“见世妖”的记载。它已经开始将天空中不同的星星与地面上不同的州和国家对应起来。
天上的划分大致以28家12星酒店为单位，地上以国家或地区为单位。
古籍中有很多关于天文地理划分的记载。如《汉书·地理志》中记载，春秋战国时期的天文地理之分是:魏、苟、沈之分；周、刘、七星、张之分；朝鲜，角、响、互之分；、常、毕之分野；颜地、尾、筐分；气，空与危之分；宋代地、房、心的划分；卫戍之地、营室、东墙之间的分界；楚地、翼、车之分；吴地，斗而分之；广东，矮牵牛和五女的分界线。
事实上，天地对应关系的分组并没有固定的模式。比如《史记·天官书》中只列出了八个国家，其中除了地区与星宿的对应关系外，还记载了五个星宿与国家的对应关系。
天地对应关系建立之后，占星术就有了基础。这样，当某个地区或当天的恒星出现异常天文现象时，火灾、洪水、军事灾害、瘟疫等。由它反射的将有一个相应的区域被预测。
世界上不同的民族和国家选择不同的方法来理解天空现象。由于这种不同的认识，出现了世界学术界公认的三种天球坐标系，即中国的赤道坐标系、阿拉伯地平坐标系和希腊黄道坐标系。
三种天球坐标系的固有差异决定了它们在野外观测中空间方位的差异。这种差异体现了赤道坐标系和中国古代天文学的独特性。
中国古代天文学的赤道坐标系用来划分整个世界。赤经和赤纬不变，按天极和赤道的北、南、东、西也是固定的。
它不同于阿拉伯系统使用的水平坐标系，因为它是以观测者为中心来确定天顶和地平的，地平线的经纬度随着观测者的位置而变化，根据天顶、天顶和地平线划分的东、西、北也随之变化。
赤道坐标系以天极为中心分东南西北四个方向，将赤道整圈分为四级；以天顶为中心分为四个方向，以观察者为中心分为四个方向。