阿玛纳日蚀:光之城奥克亨那坦末日的开始？
与玛雅人不同，埃及天文学家从未给我们留下太阳神Ra在白天从天空短暂消失的细节。
根深蒂固、一丝不苟的“天空守望者”却缺少日食的历史记录，这完全令人费解。
但是为什么他们的宗教和宇宙学文献中不能提到日食这样的罕见事件呢？一个可能的原因可能是全世界的古代人天生害怕无法解释的天象。
因此，它被认为是一个不祥的预兆或邪恶的预兆。一尊巨大的奥克亨那坦雕像美丽的雕塑脸被故意毁坏了。当他拥有的神社和避难所遭到阿玛纳的反击时，献给阿东的战斗机被拆除了。卡纳克神庙神庙。卢克索博物馆。
鸣谢:克里斯·内森(Chris Nathan)早期的日食记录和日食预测是从巴比伦晚期(约公元前750年)流传下来的，后来从希腊罗马时期延伸到近东和印度。
最早的中国记录甚至更古老，可以追溯到公元前2000年中期。
但是，现在就下结论说日食的描述不是只有埃及人记录的还为时过早，我们也不能最终确定是这样的。
第12王朝晚期的伊普威尔纸莎草纸包含了不完整的文学作品《伊普威尔的警告》。
里克·穆塞姆·范·奥登，莱顿。
《伊普尔箴言(公共领域)》是一部不完整的文学作品，可以追溯到第12王朝晚期(约公元前1991-1803)。
今天，它通常被称为伊普维尔纸莎草纸——官方纸莎草纸莱登I 344的直译，由艾伦·加德纳爵士在1909年从神职人员那里翻译而来——现有的副本制作于19世纪。
里面有一段话，一直是热门话题。
有学者认为，圣经中对埃及第九次瘟疫的描述是黑暗的，在这段话中可以找到惊人的相似之处:“地上没有光”(IP 9:11)。
果然，出埃及记10:22-23写道.
埃及充满了黑暗。
这是否意味着日全食？另一个值得注意的例子是大英博物馆的抄写员阿蒙纳赫特的愿望石碑上的文字。
他是塞特玛特(“真理之地”——现代德伊尔麦地那)的居民，他请求女神梅雷塞格将他从一种被广泛认为是肉体上的痛苦中解脱出来:“梅雷塞格，西方的女主人，你的精神已经得到了真理之地(塞特玛特)的抄写员的赞美，阿门的声音的真正含义是:西方的女士，愿你在和平中受到赞美，愿她归来。你让我看到了白天的黑暗。
在这幅来自德伊尔麦地那的鸵鸟作品中，女神Merete Seger——意思是“她爱沉默”——被描绘成一条盘绕的蛇。
她是国王谷金字塔形山峰的守护者。
意大利都灵埃吉齐博物馆。
鸣谢:Leena Pekkalainen，一位名叫Neferabu的工人，也来自代尔麦地那，由于他的罪恶，他明显失明了。
他立了两块石碑，一块是给女神梅雷塞格的，另一块是给布塔的，请求宽恕。
“我是一个被真理之王普塔诽谤的人，他使(我)看到了白昼的黑暗。
此外，库什总督胡艺(阿蒙霍特普称之为胡艺)的石碑上写着:“祝你好运，图坦卡蒙陛下:日复一日，我看到了你挑起的黑暗。
在读者看来，这些例子构成了对上帝和国王的祈祷和恳求的比喻性术语。
天空中的事件没有实际的参考。
然而，最近的研究使埃及古物学家相信，正是我们对这些词的现代解释使我们认为，每当提到“失明”或“黑暗”时，它都是字面上的或精神上的。
这些都是委婉语。
其实很多许愿对象很可能和实际观察有关。
换句话说，在上面的例子中，它是一次日食。
大卫·G·史密斯写道:“这种事件不总是被记录下来可能有一个强有力的原因，因为被记录下来的行为可能被认为赋予了事件某种程度的永久性。
所以如果记录下来，可能会间接或者以某种神秘的方式被提及。
如此罕见的事件甚至可能没有名称，因此称之为事件的方式经历了“白天变暗”，这是在这些文本中找到的表达方式。
这张照片显示的是2006年3月29日发生在塞勒姆的日全食。
(公共领域)，日食吓坏了活着的日光灯(双关！当亚历山大的士兵与强大的波斯皇帝大流士作战时，他们被驱逐了。
因此，一位埃及牧师的建议被用来平息恐惧的迷雾。
公元前3世纪，托勒密时代的埃及祭司曼尼托写道:“...日食对人的头部和腹部有有害影响”——更不用说，在他们的命运中，在德伊尔代尔麦地那新王国的坟墓的墙壁装饰中也可以看到一件奇怪的事情——特别是在19世纪的工匠TT1的坟墓中。
这个咒语隐隐约约让人想起棺材文字里的112咒语。
不过，不清楚TT1是否描绘了日食，虽然看起来太阳的图像是画在星空中的。
无论是描绘太阳或月亮的图画，还是描绘神灵和星辰的图画，图像和文字之间都应该有* * *关系。
“咒语‘135’(已经描述过了)用他炽热的气息驱散了昏花的眼睛——很可能指的是日冕闪光和‘贝利珠’现象，即日全食发生的确切时刻的闪光，”史密斯假设。
法老塞提一世墓的天顶(KV17)显示了星星和星座的人格化。
照片:让-皮埃尔·达尔贝拉(SA 2。
0 cc)，塞提一世法老墓中天象天花板的细节.
照片:让-皮埃尔·达尔贝拉(SA 2。
在其他地方，简·b·赛勒斯在新的埃及王国提出了两次日食。
她把这两个事件放在19和20世纪:第一个事件发生在公元前1304-1192年，第二个事件发生在公元前1192-1069年。
确定古埃及日食的确切日期和时间的困难不仅在于缺乏文字记录，还在于年代问题:一个与另一个有着内在的联系。
每个法老王的职责就是消灭残废和可怕的混乱势力(Isfet)，维护正义和秩序(Ma'at)。
但当奥克亨那坦(早期的阿蒙霍特普四世)登上王位，并发布了他反对传统的政策时，事情变得一团糟。
他主张信仰至高无上的神，阿东，孙光盘。
并谴责万神殿的神几乎不为人知。
但国王对阿门之神特别无情，不宽容，他明确谴责对阿门之神的崇拜。
最重要的是，奥克亨那坦在埃及中部建立了新首都奥克亨那坦(奥克亨那坦的地平线，现代的特拉马纳)，并在第五年左右将皇室家族迁至埃及。
君主对阿蒙的囚禁和他宣扬的激进神学使埃及土崩瓦解，成为其古老基础的土壤。
那个时代的宗教、艺术、文学、哲学乃至生活方式都发生了巨大的变化，发出了冲击波，在后世产生了反响。
虽然奥克亨那坦的宗教改革清洗了埃及，但没有发生像以前那样的事情，使整个国家陷入瘫痪。许多神的艺术，国王仍然喜欢狮身人面像，经常形容自己是那种神奇的生物。
在第18王朝，这座纪念碑被重新解释为太阳神Horemacht，或“地平线上的荷鲁斯”。
汉诺威奥古斯特K博物馆。
图:汉斯·奥勒曼(抄送:SA 2。
0)威廉·麦克默里(William mcmurry)透露，在1970年和1948年的叙利亚海岸古城乌加里特(Ugarit)遗址中发现了一块刻有泥土的石碑，这被解释为公元前1375年5月3日儒略历日全食的最早记录。
“由于乌加里特当时靠近埃及帝国的边境或‘势力范围’，而且根据一些权威消息来源，这个日期接近奥克亨那坦登基，看来可能是日食可能影响了他。
1989年，其他分析家将乌加里特日食重新安排在公元前1223年3月5日，也就是阿玛纳时期之后。他们声称这个日期更符合石碑上描述的条件。根据他们的重新解读，这个坚硬的石灰石头是一组代表坐在宝座上的阿蒙的雕像的碎片，图坦卡蒙站在或跪在他面前。
不管是好是坏，图坦卡蒙主持了阿玛纳梦想的破灭。
纽约大都会艺术博物馆。
鸣谢:Margaret Patterson“然而，1375的日食仍然在美国国家航空航天局的网站上被列为‘乌加里特日食’，尽管它似乎并不完全在乌加里特本身。
此外，一些最近的作者重新定义了奥克亨那坦的参与是在公元前1353年左右。
然而，有可能在他有生之年的某个时候，埃及发生了其他日食，引发了他的宗教革命，”麦克默里解释道。
事实上，从阿蒙霍特普三世三世统治时期到图坦卡蒙统治时期的几个仪式的日期可以“与当天或后天满月或新月的出现相吻合”。
奥克亨那坦加冕为王后不久，就宣布阿东为至高无上的神。
关闭卡纳克神庙神庙的大门，驱逐阿蒙教徒，将皇室家族转移到阿克塔顿。
上帝要忍受的最黑暗的时期才刚刚开始。
致谢:玛格丽特·帕特森。
著名的帕瓦涂鸦(TT139)是用象形文字写的，日期是尼菲勒伦统治的第三年，是由“底比斯安赫的佩鲁神庙里的一个祭司和一个崇拜阿蒙的抄写员”写的。
艾伦·加德纳翻译了题词中至关重要的一句话:“你让我看到了白天的黑暗。
阿蒙的弟子帕瓦在阿塔顿见证了日全食。为了避免被阿赫那吞的特工发现，阿赫那吞的哥哥在偏远的底比斯代他录下了这些话，解释了日全食后五个月的时间间隔。
根据* * *摄政理论，大卫·斯密认为:“她在位的第一年也可能与奥克亨那坦的13年相一致。
如果是这样的话，格拉夫菲在位第三年的托帕瓦三世Acht X的日期将是公元前1338 65438+10月1。
这样的涂鸦可能是在日食之后或之后不久写的。
一幅壁画浮雕展示了奥克亨那坦、娜芙蒂蒂和他们的两个女儿梅里塔滕和梅克塔滕向阿坦献祭。
一些学者认为，这种不寻常的日冕表现是日全食的证据。
梅丽尔一世墓(TA4)以东的南墙，告诉阿尔·阿玛纳。
鸣谢:奥拉夫·陶施(作者:萨3。
0)，威廉·麦克默里提供了另一个令人费解的例子，“在阿东(大祭司)的‘最伟大的先知’梅里尔一世的坟墓里，在阿赫特阿坦的北部悬崖上，有一个独特的对太阳圆盘的描绘，我认为是描绘日全食。
阿东圆盘和它的射线之间有几组彩色的弧线，有点像皇室和朝臣佩戴的宽领，但没有任何典型的内部细节。
戴维斯描述了太阳在这座坟墓中的奇怪表现:“云的颜色和形式实际上与象形文字中用来表示太阳升起的颜色和形式相同，只是位置相反。
这正是太阳发出的光在整个地球之前和之后的样子。
“其他人认为这一场景显示了彩虹，尽管它位于圆盘的上方和下方，而不是与太阳相对。”麦克默里注意到，在他死后仅仅四年，太阳就在阿克塔顿落下了，这座由法老阿克塔顿建立的城市，他相信他和他的后代会在那里享受“数百万年的庆典”。
鸣谢:克里斯·纳森(Chris Nathan)，目前很多计算中的一个假设是，公元前1338年5月，阿克塔顿确实发生了一次日全食，持续时间约6分钟。
在底比斯也能部分看到，日全食持续时间不到1分钟。
因为一个为了太阳的荣耀CD而建造的城市，它的先知和他的家人每天都沐浴在太阳赋予生命的光芒中，这个虚构的世界开始崩塌。
不识字的人陷入黑暗，必然会陷入巨大的恐惧，这种恐惧似乎是永恒的。
统治者的行为被认为是对集市仪式的侮辱，他们可能会受到谴责。
他们可能相信，即使是阿东人也不相信他们奇怪的君主。
这些哀歌应该是无声的——先是一年前的瘟疫，然后是无法解释的太阳黑子。
这两个自然事件很可能标志着法老奥克亨那坦和阿玛纳时代结束的开始。作者感谢克里斯·内森博士、玛格丽特·帕特森和莉娜·佩卡莱宁允许他们使用他们的照片。上图:主要是:阿玛纳的艾顿神庙(SA 3.0抄袭)。插图日食(公共领域)，作者Anan Desbarax Ji，独立研究员和剧作家Anan Desbarax Ji是一位古代起源客座作家和《阿玛纳沙漠:阿肯纳顿的终结》的作者，Anan Desbarax Ji是一位独立研究员，他研究了古埃及的各个方面，尤其对阿玛纳时代感兴趣。