关于屈原
战国时期，楚诗人吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话传说，创造了一种新的诗体——《楚辞》。楚辞的出现是中国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》中“四言一句”的刻板格式，采用三至八言的不规则句式，形式活泼多样，适于描写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，其长度和容量可根据内容的需要随意扩充。伟大的诗人屈原是楚辞的创始人和代表作家。
屈原(约公元前339年~约公元前278年)，字平，贵族楚国人。公元前340年生于秭归三闾乡乐平里。屈原从小好学，志向远大。26岁时，他成了楚国的左撇子和的医生。起初，他得到了楚怀王的信任，他是左派政党的高级官员。他主张给人民以权力，制定明确的法规以改善内政，并联合秦国反对他。然而，楚怀王的灵隐紫娇、上官大夫晋商及其宠妃郑袖都被秦国使臣张仪收买，这不仅使王怀无法接受屈原的意见，而且疏远了他。结果，楚怀王被秦国引诱而死。襄王即位后，屈原继续受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦国的将军率军南下，攻打楚国的都城。屈原政治思想破灭，对前途绝望。他虽想报效国家，却无力回天，只好在同年五月五日端午节投水汨罗江自尽而死。
屈原是历史悠久的杰出政治家，中国文学史上第一位伟大的诗人，三峡“第一流的天才”。他忧国忧民，最后投汨罗江而死。虽然屈原的政治生命是悲剧，但作为诗人，他留下了《离骚》、《田文》等20多首不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库中的宝贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最壮丽的抒情诗。前半部分是现实主义叙事，写他改良政治的理想和经历。后半段加了很多奇怪的幻想。伴随着风、雨、雷、电、云、月、凤、龙，他在天空中驰骋，上上下下，追寻着自己的理想对象。结果令人失望。
诗人将自然现象、历史人物和传说融为一个瑰丽浪漫的艺术形象，实现了思想性和艺术性的高度融合。鲁迅称赞屈原说:“逃是大言，出类拔萃一辈子。”
《田文》是一首奇怪的长诗。这是因为屈原被流放后，精神萎靡，失去理智，旧的信仰彻底崩塌。因此，他对自然现象、古代遗迹、宗教信仰和社会的传统观念产生了怀疑，从而发出各种疑问。司马迁在《史记》、《屈原列传》中详细记录了诗人通过提问来宣泄其政治生活中的矛盾和痛苦。
历史故事
战国时期，秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七个诸侯国为争夺城池和土地，互相争斗，连年不断。那时，楚国的大诗人屈原还只是一个年轻人，是楚怀王的一个左撇子官员。看到人民遭受战争的灾难，他很难过。屈原决心为国家和人民服务，并建议王怀任用人才和关心人民，这赢得了他的信任。
当时西方的秦国最强大，经常攻打六国。所以屈原亲自到各国去接触，用联合的力量来对付秦国。王怀十一年，屈原的外交取得了成功。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国的国王聚集在楚国的都城，结成联盟。楚怀王成了联盟的领袖。联盟的力量阻止了强秦的扩张。屈原更是受到楚怀王的器重，许多重要的内政外交都由屈原决定。
因此，以楚国的儿子子兰为首的一批贵族对屈原非常嫉妒和妒忌，经常在王怀面前说屈原的坏话。据说他篡夺了专有权，根本不关心王怀。随着越来越多的人挑起事端，楚怀王对屈原越来越不满。秦国的探子把这个情况报告给秦王，秦王早就想攻打齐国，但是因为六国联盟而不敢动手。听到这个消息，他把宰相张仪叫到宫里商量。张仪认为，在六国中，齐国和楚国是最强大的。只要两国疏远，同盟就会解散。他愿意利用楚国内部的不和，亲自拆散六国联盟。
秦王喜出望外，准备了金银财宝，送给张仪随身携带。张仪把印信还给秦王，乔装辞掉秦相，启程前往楚国。张仪到达后，首先拜访了屈原，谈到了秦国的实力和秦楚结盟对双方的好处。屈原说:“楚不能改变六国联盟的地位。”
张仪告诉子兰:“有了六国联盟，楚怀王信任屈原，联盟散了，屈原就没什么好怕的了。”子兰听到这些时非常高兴。楚国的贵族都和张仪有关系。子兰带他去见楚怀王最喜欢的皇后郑袖，张仪送给郑袖一对价值连城的白玉。白碧珍贵的光芒眩惑了楚王的眼睛。郑袖欣然提出帮助他们宣传秦楚联盟。大家都认为:“要统一秦楚，首先要拆散六国联盟；要想拆散联盟，首先要珍惜国王对屈原的不信任。
子兰想了一个计划:他说屈原向张仪行贿，郑袖把这个消息透露给王怀。张仪喜出望外，说:“皇后愿意出力。真是秦楚之福，华夏之福！”张仪准备好后，托子兰介绍了王怀。他劝不要与秦联合，并列出了许多好处。最后他说:“只要国王愿意，秦王已经为楚国准备了六百里土地。楚怀王是个贪婪的人。听说他白拿了六百里地。如何不喜欢。回到宫里，高兴地告诉郑袖。郑袖向他道喜，却皱起眉头:“听说屈原向张仪要了一对白玉，但我怕我会反对！”楚怀王听了半信半疑。。
第二天，楚怀王设宴招待张仪。席间谈及秦楚交谊，屈原激烈反对，与子兰、晋商发生激烈争论。他想:“放弃六国联盟，给秦国一个机会，对楚国来说是生死攸关的事情！他痛斥张仪、子兰、晋商，走到楚怀王面前大声说:“陛下，我真不敢相信！张仪是秦国派来拆散联盟孤立楚国的。你千万不要相信。楚怀王想起了郑袖的话，果然屈原竭力反对秦楚和解。觊觎秦国的土地。忍不住怒道:“楚国六百里地，难道就值一对白玉吗！”就让武士把他拉出宫门。
屈原伤心欲绝，站在宫门外不忍离去，希望楚怀王醒悟，回心转意，不要给国家带来灾难。从中午站到晚上，看见张仪、子兰、锦尚等人欢天喜地走出宫门，不料心灰意冷。他叹了口气，喃喃道，“楚州，你又要遭殃了……”屈原回国后郁郁寡欢，想到自己结成的联盟一旦被破坏，楚国将无法维持眼前的繁荣，不禁叹息。
替他看家的大姐一问原因，知道他被小人陷害了，劝他不要再多言。屈原说:“我是楚国人，我死也看不到楚国有危险！”他以为楚怀王会醒悟过来，明辨是非。只要王怀改变主意，楚国就有办法。但是楚怀王不再召见他了。他变得越来越悲伤，经常整夜不睡。他写了一首名为《离骚》的长诗，在诗中他写了他对楚国的悲伤和怨恨。“离骚”就是“离愁”。人难过的时候，为什么不打电话给上帝和父母，表达自己的委屈！
这首诗传入宫中，子兰、晋商等人得到攻击材料，说屈原把王怀比作解州。楚怀王大怒，撤了屈原的职。杜英的空气快把屈原逼疯了。姑娘劝他去别的地方歇一会儿，他大声说:“我不能带着楚和人民！”然而，在女孩的劝说下，他搬出了杜英，准备去汉北定居。他走了一会儿，回头看了一会儿。”多么宏伟的城市啊！"
他关心国家大事，所以每到一个地方就停下来几天，打听消息。一天，他看到一座古庙的墙上画着天地神和古代圣贤的故事。圣王和贤王的事迹打动了他的心，他想不通楚怀王为什么这么糊涂。他向诸神呼喊:“这个世界还有对错吗？？..... "于是写了长诗《九问》。诸神没有回答他，但事实回答了。楚怀王和齐国断交，拆散联盟，就派人带着张仪去秦国接收土地。
咸阳附近，秦都，张仪假装喝醉了，一下车就摔倒了，说伤了腿，就离开楚国去了先进城。楚住在招待所，每天都去看张仪。张译总是拖着腿，还没痊愈就不能接受采访。过了三个月，张仪才得到六国联盟确实已经崩溃的消息。
当楚使提到交付土地时，张仪完全尴尬了。他说:“我说我给了楚王，那是我自己的六里地。秦国的土地怎么能献给人呢？”楚国使者无言以对，只好空手回来向楚王报告。这一来，可把王怀气晕了。他利用这几年养精蓄锐，粮食充足的机会，派大将瞿平率领十万大军攻打秦国。
秦王马上改变了进攻齐国的计划，干脆和齐国联手，兵分两路迎击楚军。楚军抵挡不住两国的进攻，连打几场败仗。屈平被杀，迟占领了楚国的汉中地区。消息传到汉北，让屈原很焦虑。他又气又叹，最后决定赶回杜英去抵抗秦国。
途中，他接到楚怀王的命令，派他去齐国复盟。屈原高兴地想:“陛下总算开窍了！”我立即去了齐。楚怀王违盟，齐国很生气。但屈原受到齐王的尊重，经过一番交涉，答应撤回帮助秦国攻楚的齐兵。屈原回国前，得到了秦楚和谈的消息。他怕楚怀王又被骗，赶紧向齐王辞官，匆匆返回楚国。
他去了楚国的云梦，看到当地人在哀悼战死的士兵。屈原很感动，停下来祭奠。他站在宝座前，朗诵自己的诗《国丧》，悼念为国捐躯的将士。读到伤心处，所有的人都流下了眼泪，屈原也泪流满面。屈原走了几天，就听到一个传说:张仪又来杜英了。他忍不住一次又一次地跺脚，夜以继日地努力工作，赶往杜英。
子兰和晋商听说屈原回来了，很快就报告了皇后郑袖。他们都害怕屈原回到杜英，让他留在楚怀王面前，这将永远是一个巨大的灾难。当晚，郑袖向楚怀王哭诉:“屈原告诉云梦百姓，战死的都是冤死，都是因为我向楚怀王进言。”这一次他回来为冤死报仇。楚怀王大怒:“他怎么敢这样做？”这太疯狂了。郑袖趁机插话:“太疯狂了！你不是疯了，怎么能对人民说这种放肆的话？我害怕见到他！如果他想在杜英，让我去江南！"
第二天，楚怀王下了一道命令:任命屈原为三闾大夫，他不必进宫，立即就去工作。他派子兰去给屈原下命令。子兰见到了屈原，微笑着向他道贺，并传达了王怀的命令。屈原惊呆了。他仰望天空，叹息道:“陛下，你不能再糊涂了。楚国的国家，楚国的人民，都靠你了！”女孩担心他会再次陷入困境，并建议他尽快离开杜英上任。屈原说:“你忧我，我忧楚！”但是想想也没什么，只好准备上任了。
随着屈原的离去，满清王朝的文武联合了郑袖和子兰，这个联盟很快就解体了。从王怀二十七年开始，秦国就和楚国打仗。楚国一天不如一天，对秦军已经失去了实力。在三十年，秦国占领了楚国北部的八个城市。怀王很沮丧，他突然收到秦王的一封信，邀请他去秦国武关，讨论秦楚永恒友谊的方法。王怀想了想，始终没有下定决心:如果不去，怕秦军南下进攻；我是要去，但我怕秦别有用心。
子兰首先劝楚怀王:“秦王愿意讲和，这个机会一定要错过。”晋商也说，“走了一小段路，至少还有几年的太平。怀王回到后宫，听了郑袖的劝说。他这才下定决心，立即回信，同意去武关会谈。经过几天的准备，他和靳尚在离开杜英之前带着500名士兵出发了。在路上，我看见一匹马像马一样在飞。
冲到前面，那人立刻跳下来，伏在车前，大声哭喊。楚怀王一看，原来是三闾大夫屈原。他听到楚怀王要去武关的消息，连夜飞来。我听到他悲伤的声音说，“陛下！秦国如虎口，此危不可取！想想楚国的祖先和人民，不要只听小人的话！”十几年不见，屈原憔悴了。楚怀王见到他，想起十几年来国家形势一天天走下坡路，心中充满了悲伤。
正在沉思的时候，晋商站了起来，痛心疾首地对屈原说:“今天是大王外出的好日子。三闾博士说的这些令人沮丧的话是什么意思？”屈原气得嘴唇发抖，用颤抖的声音说:“上官大夫！你是楚国人，就要想着楚国。你不能把你的国王送进鬼门关！”晋商大怒，重声让开。屈原紧紧抓住轴不肯放手。晋商把屈原推倒在地，鞭打他的马，包围了王怀，离开了。
屈原起身，追着喊。晋商怕大王动摇，便加快鞭速，车便飞去。屈原喘着气站在那里，看着人们朝西走，直到影子消失。不到半个月，晋商只剩下一人一马逃回杜英。果然不出屈原所料，楚怀王和五百大军刚到武关就被秦国扣留，送往咸阳。
这个坏消息传遍了全国。为了安定人心，郑袖封为襄王。自己掌握国家大事；子兰被任命为统帅，负责全国军政事务。屈原不顾一切地赶到杜英，要求秦襄王恢复六国联盟，用自己的强大力量从秦国夺回楚怀王。子兰等人劝楚怀王去秦国，怕楚怀王回来批评得罪秦国。所以，他不但不听屈原的主张，反而立刻被逐出京城。别让他回杜英。
把屈原赶走后，这些人过着醉生梦死的生活，三年后突然收到楚怀王去世的消息。原来，楚怀王到了咸阳，秦王召集大臣开会，然后拜见楚怀王，让他立文书，当面割让贵州中部。楚怀王很生气，拒绝了。秦将他收押。经过一年多的关押，看守逐渐松动，楚怀王把看守灌醉，换了衣服逃出咸阳。
走了几天，他来到了赵国的边境。赵恨屡次破坏联盟，不准入城。楚怀王懊恼地往南走，想去魏国。半路上，迟追上了他，抓住了他。楚怀王被押回咸阳。他气得吐血了。病了一年多，襄王三年死。
秦把这些没用的骨头还给楚。当楚怀王的灵柩到达杜英时，所有的楚国人都感到非常羞耻，沿途的人们都哭了起来。这件事伤透了屈原的心。他把复兴楚国的希望寄托在王怀的觉醒上，但现在他觉得一切都完了。他在王怀的棺材前痛哭流涕。他要求襄王利用各国都对秦国怀恨在心的机会，设法与秦国接触，共同对付秦国。襄王拒绝听他的话。
他日夜在宫门前哭泣，希望能打动项王。这惹恼了郑袖，他叫来子兰骂他:“你是因为不服从命令而蔑视国王吗？你不回去，就有人护送你走！”屈原厉声大骂:“你劝大王去秦国！你是楚国的令尹吗？你是秦的间谍！你把国家搞成这样，楚国人民就吃你的肉了！”子兰急忙向郑袖汇报，郑袖大怒:“这是个疯子。你能让他做什么？让他死得远远的，永远不要回来！”
她立即告诉河相王，解除屈原在三闾的医生职务，把他押送流放到长江以南，永远不准过河。。屈原被接回家，见到女儿，叹道:“我苦不苦无所谓，但我恨他们祸国殃民！”他带着女儿把家搬回了老家。他还设立了一个向王怀致敬的精神阵地。他读了一首令人回味的长诗，怀念那年繁荣的楚国。
屈原到了被流放的陵阳，日夜不安。他知道楚国一定有灾难:“可是我怎么能为了逃避灾难而离开我出生的地方到处乱撞呢？”经过几天的考虑，屈原觉得楚国一片黑暗，呼吸困难，决定出国一段时间。走了几天，到了楚国边境，他又犹豫了。
他的马悲伤地嘶叫着，马夫回头看着楚，叹了口气。屈原忍不住激动地说:“是啊，我们是楚人是马，要死在楚国的土地上！”他在陵阳住了九年。他没有希望回到杜英，他听说楚国的局势越来越糟糕。每条新闻都让他烦躁不安。他记得王怀因为拒绝割让贵州而死在秦国。他决定参观这个地方，并来到黔中县溆浦居住。爱国主义的火焰在他心中燃烧，但他无能为力。他每天只能绕着山绕着湖走。
充满悲伤和怨恨，他写诗。他年纪越来越大，但复兴楚国的希望一天也没有熄灭。清襄王二十一年，一个晴天霹雳般的消息把他打得不省人事:秦国将领徒然攻打楚国，占领郢都，楚国的祠堂、墓葬被毁。楚快要死了！他决定回到杜英，死在他出生的地方。他没梳头，没洗脸，迷迷糊糊走了几天，到了古洛河。他在清澈的河水中看到了自己的白发，心中翻腾如浪。
联盟被小人破坏，楚国危在旦夕，百姓遭殃。屈原沿着河边漫步。他怀念杜英，怀念人民，痛恨敌人和恶鬼，决心用自己的生命警示汉奸，激发全国人民的爱国热情和赤诚之心。这里的土地没有被秦军践踏过，很干净。他脱下衣服，把河边的石头包好，用一根带子紧紧地绑在自己身上。努力往河中央跳。这位爱国诗人从楚国拿了干净的石头，不久就沉了下去。这一天是5月5日。屈原死后，人们尊敬他，哀悼他。因为他和害楚的小人斗得你死我活，在他的忌日，百姓把常普健挂起来，喝雄黄酒。防止恶灵入侵。
人们相信爱国诗人是不会死的。每年五月五日，他们摇龙舟，到处寻找诗人。他的爱国精神已经在中国人民心中扎根。
中国第一位伟大的爱国诗人屈原开创了诗歌从集体吟唱到个人独立写作的新时代。他是中国积极浪漫主义诗歌传统的创始人，是“世界文化四大名人”(包括波兰的哥白尼、英国的莎士比亚和意大利的但丁)之一，受到了世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原的影响
自汉代以来，屈原在中国历史上的地位越来越高，影响越来越深远。屈原是中国五千年文明史和灿烂的中国文学史不可或缺的一部分。屈原的伟大，在于他始终不渝的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，以及不与汉奸小人同流合污的高尚品格和气节。第二，他用一生的心血写的二十多首诗，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂里的杰作。据《汉书》记载，从屈原到西汉末年的三百年间，模仿屈原辞赋的有66人，771人，杂赋作家12人，133人。除了《楚辞》注有宋玉、荆轲、淮南萧山、、庄吉、王勃、刘向、王逸的作品外，王逸还注有梅城的《七命运》、司马相如的《成人赋》、杨雄的《杨昌赋》、张衡的《思玄赋》、曹植的《九哀赋》和阮籍的《楚辞》。
从汉代到清末的两千年间，虽然有很多解释《楚辞》的注释书，但大部分都失传了。游国恩传世注释10种，分别是东汉王逸《楚辞章句》(17)、北宋洪兴祖《楚辞补注》(17)、《楚辞考证》(1)、南宋朱《楚辞注》(8)。明清时期，王夫之《楚辞释文》14卷，钱承志《曲艺未分卷》，云明《楚辞灯》4卷，王邦才《离骚集》4卷，屈子《随笔》2卷，蒋济《山》建国后注释和研究著作较多。
关于对屈原作品的评价，王逸说:“屈原的文字真挚而深远。自末以来，儒、博达著名学者，一直在写辞赋，力图仿其貌，祖其模，取其精，偷其花藻。”刘勰说:“所以《离骚》和《九章》，哀其志；《九歌》和《九辩》太尴尬了，不好意思伤害；《征途》和《田文》气势磅礴，构思巧妙；招魂》和《大招》精彩深刻；“不局”的目标《渔父》发出独特的才华。所以我可以对过去(利益)生气，我会切割现在，惊艳华丽，难以调和。”李白称赞“屈平的词赋挂日月(屈原的诗如日月挂天光)”。杜甫决心“偷偷爬上屈宋(我要努力攀上屈原和宋玉的诗歌高峰，并与之并驾齐驱)”。北宋的邵伯说，“屈原有一只耳朵为文章《楚辞》”。"苏轼说:"如果我的文章以失败告终，我就独推屈子。"明代蒋说:"读楚辞，可见其悲壮之处，就如高建礼挨打，在城中唱和，相享而泣，无人看；“悲处，似穷旅人，西风夜雨时，愁(贫)谓湿，残光照愁；在僻静处，似乎没有人进入山道，但我听到猴子和蛇的叫声，木魅山鬼学着人类的语言向人膜拜；宜颜地方，像一个美女骑在马上，玉鞭佛珠，戴着灿烂的鲜花，穿着漂亮的东西，唱着一首《杨百花》到了春风；仙韵如金王子骑白鹤，站在苟山最高峰，为吹玉笙，摇手谢人，是人所不及的。”沈清·德谦说；“有一流的胸怀，一流的知识，一流的真诗。如在太空中，一点也不；如同星辰大海，万千源泉喷涌而出；土糊若厚，春雷动，万事皆有。在古代，能讲这种话的人很多，包括屈博士。”王国维说:“伟大的诗出来，要把北方人的感情和南方人的想象结合起来，就是要骑过南北的驿站，才可以。”鲁迅先生说:“韵中屈原起于楚，被贬，是离骚。”逃是一个伟大的演讲，杰出于世。后人为其文采所惊，纷纷效仿，故产于原楚，故称“楚辞”。“鲁迅先生评价《史记》为‘史家绝唱，离骚无韵’，肯定了《史记》的史料价值以及它的文学价值。《离骚》的价值和《史记》一样。郭沫若先生对屈原和屈原作品的评论，在这本书里随处可见。下面这段话就更耐人寻味了，揭示了屈原和他的作品与中华民族的关系:“楚人用政治上统一中国的名声，换来了一个屈原的名声。.....楚创作的《屈原》和屈原创作的《楚辞》，实际上在精神上统一了中国。如果中国人不消亡，中国语言不消亡，南方的歌就永远不会被毁灭。楚人的贡献永垂不朽，屈原永垂不朽。"
历代文人对屈原的文学艺术作品赞不绝口，除了大量的诗歌外，还有小说、戏剧和艺术作品，其中影响较大的有沈雅之的《屈原列传》、隋的《屈原投江》、陈洪绶的《屈子行吟图》、萧的《离骚图》、门的《化妆离骚图》。当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般涌现，其中以郭沫若的哈姆雷特式历史剧《屈原》最为著名。抗日战争时期在重庆演出，激起了中国人民的爱国热情，投入到抗击日本侵略者的民族战争中。
政权还政于民后，屈原研究活动蓬勃发展，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从整体综合研究到具体专题研究，都是关于屈原的生卒、生平经历、思想性格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等。，都成为研究课题，其火热程度遍及中国乃至世界，使屈原从一个以传统文化为主导的东方文明古国走向一个全方位开放的西方世界。
1982端午节，由湖北省社会科学院、社科联、文联发起，邀请18省市约120名屈原专家、作家、艺术家，在屈原故里秭归召开首届全国“屈原学术研讨会”。8月1983和5月1984，分别在辽宁大连和四川成都举办了两次全国性的“屈学研讨会”。65438年至0984年端午节期间，中国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会(后更名为学会)在武汉成立。湖南省屈原学会于1985年4月在岳阳成立。同年，端午节在湖北省江陵县举行屈原学会成立大会。著名楚辞专家教授当选为名誉会长，另一位楚辞专家唐教授当选为会长。截至1998年5月，中国曲艺家协会在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵、广东深圳举行了六届年会。除了全国性的活动，各省市的屈原研究活动也是方兴未艾。仅湖北省的屈原学会就在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，取得了许多研究成果。1999端午节期间，中国屈原学会回到屈原故里秭归，学会会长褚斌杰教授主持会议，为20世纪的屈原研究划上了一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。20世纪70年代，前苏联著名汉学家费德林提出了“屈原诗歌的独特性和人文性”这一重要研究课题，引起了世界范围内对屈原研究的兴趣。以研究内容为标志，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成了三种趋势:以费德林、谢列布列亚科夫和匈牙利汉学家托凯为代表的传统风格，注重屈原作品的艺术价值及其在世界文学史上的地位；以日本藤野岩友教授、武正雄教授、稻见贤一郎教授为代表的学术流派，注重对屈原诗歌的考证和阐释。以美国汉学家詹姆·r·海涛威、劳伦斯·a·施耐德为领衔，英国汉学家戴维·霍克思、法国汉学家戴米维和德国汉学家魏德明为代表的《西方风格》，从屈原的生平经历和作品中聚焦中国古代君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原政治生涯和文学创作的历史文化背景和内外条件。施耐德的专著已经反馈到中国。稻见贤一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会。许多日本学者甚至认为古代楚国是“日本人的故乡”。
屈原的精神在古代和当代都起作用。爱国主义是一个民族的精神支柱，是国家和社会的凝聚力，是任何时候检验个人行为的试金石。当屈原受到不公正的待遇时，有人劝他离开楚国。以他的才华和声望，各国的国王都欢迎他。战国时期，人才流动有着广阔的市场。很多有识之士在自己国家得不到重用，就去其他国家寻求发展。尤其是那些以游说为职业的战略家们，彼此激情，有奶就当妈。忧国忧民的屈原是“不忍投奔国家”的。他未能报效国家，远离楚宫，依然“关心楚，关心王”，不愿离开生于斯长于斯的故土。屈原精神的伟大，就在于他能跑掉，永远不走。“鸟飞回故乡，狐狸先死”的爱国情怀，在自己的行为中坚持着。
爱国主义是中华民族的民族精神。屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明代的史可法，南明的夏完淳，清代的林则徐、邓世昌，还有、石扬、夏、吉鸿昌、江这些中华优秀的儿女为国捐躯，令站在他们面前的刽子手胆战心惊。“自古以来，生命中没有人死去，留下一颗照耀历史的心”；“砍头没关系，只要是真的”；“我恨的不是为国捐躯，而是今日之耻。国破犹在，我何以惜此头？”爱国主义的旗帜在他们手中越举越高，使他们成为民族的象征，成为敢于为理想流血牺牲的真正的凶土。“生是英雄，死是英雄”。
屈原死在坟墓里2000多年，实际上却在20世纪中叶活了过来，登上波音，漂洋过海，进入被称为文明之国的西方世界，闯入神圣的高等学府，敲开著名学者的书房，像磁铁一样吸引着他们拥抱他，崇拜他，研究他。这就是人格的力量，文学的力量，正义的力量。它是中华民族五千年灿烂文化的拓展和延伸，超越时空，在世界范围内传播，所有中国人都为之自豪。
1953年，屈原作为诗人，与波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、古巴作家、民族运动领袖何塞·马蒂一起，成为当年世界和平理事会决定纪念的四位世界文化名人之一。
屈原作品