大师详解

《元史·董传》:“贼奔，问‘你是谁？’说:‘吾主董也。’明朝鲜李民弼《敬亭先生续》中记载:“军门(袁可立)说，‘十三(三月)移兵，以制老王退，对不对？答:‘他的失德在申请书里有详细的记载，你看到了就能详细知道。一个国家大大小小的臣民，不约而同的推一个新国王。赵静公主下令掌理国事之权，百姓受命而归，心平气和地处于正位。有没有调兵遣将的事？”《李晴慈铭岳茂堂日记光绪陈赓六月二十四日》:“大师之名其实始于南宋，元始见之。祖父也是父亲。”王庆应奎《柳南随笔》卷五:“前明士绅只以九卿称老爷，字林称老爷，外臣称老爷，其余称老爷，乡人称老人。”

(2).用作对有一定地位的人的尊称。

水浒第十七回:“先生，今日之事已了，且议之。”《红楼梦》五月一日:“先生不要去。恐怕我们有事要问。”鲁迅《呐喊故乡》:“他的态度终于恭敬了，他清清楚楚地喊:‘先生！’"

(3).旧时官僚地主的门童、仆役，是男主人的统称。

《儒林外史》追溯到第三章:“鲍廷锡说，‘我在老爷家门口，受老爷之请，真是我的恩赐。”《红楼梦》第三回、第四回:“袭人道:‘论道理，二爷得教训老爷！如果我的主人不再关心我，我不知道我以后会做什么。" "

(4)子女对父亲的称呼。

袁武明《连锁计划》第二折:“师傅要从一件事上歇一歇，就是十件事，你的孩子也就跟着歇了。”《红楼梦》第十七回:“玉曰:‘大人方才之言，是真也。”"[5].妻子给丈夫的地址。

《红楼梦》第三回:“王夫人哭道:‘虽要打桂玉，老爷也要照应。’"

[6].讽刺的标题。

《鲁迅书信集十回孟》:(译文):第三期得查。大师批评云:觉悟不正。”毛泽东《反对党八股》:“如果我们的主人写出来，那就太好了，至少要有几万字。”

一次。旧习俗称之为神。

许嵩孟新《三朝北盟》卷137:“钟祥，定州武陵人，无其他本领，好为其寿。自称大师，又称大圣。文字有神奇的力量，与天相通，可以救人于疾病。”《晋崔氏边晋大安砖雕》:“大安二年四月三十日末，大师感化赵门白家，建庙。”毛泽东关于湖南农民运动的调查报告:“只有两个叫‘包大人’的小菩萨被一个老农抢走了。”

在过去，在一些地区，和尚被视为敬语，不分性别。

《儒林外史》第三十回:“杜曰:‘来拜扬州新主。’《儒林外史》回五四:“虔诚的妇人出来一看，是延寿寺的老师本慧，来月中收米。虔诚的女人说:“啊！是本先生。我已经两个月没见到你了。"

征税。方言。爷爷。

明沈邦万部民俗杂记二:“侄儿唤母父”主人。"

⑽.明朝的太监叫死皇帝。

刘明若愚”；序言:“按照帝都旧制，每当有大臣起作用，就叫某年爵位，如今却是万岁爷。"

⑾.过时；使用不灵活。

这台机器很聪明；主车床。

动画硕士

《黑执事2》中的大师

◆阿罗伊斯·特兰西◆(阿罗伊斯·特兰西)

又译:alois trancy，Arros torrance，Arros Tranche，Arros Transy，Arroys Durance等。

真名:阿洛伊斯·特兰西，吉姆·麦肯。

简历:水树奈奈

这位有着闪亮金发和深蓝色眼睛的伯爵看起来就像一个清澈的湖。本质是

被囚禁在黑暗中的难以捉摸的孩子。

故事发生在1889年夏天，当时他的年龄是14。

第八句话说明特蕾西只是一个平民小孩，他恨村里的每一个人，希望每一个人都去死，因为他的父母在他死后被唾弃。父母双亡后，唯一的亲人就是他的弟弟卢克。村民去世后，我弟弟也莫名其妙的死了。从此，特蕾西被卖到特蕾西伯爵的家里，成了特蕾西伯爵的娈童犯。在此期间，蜘蛛执事克劳德·浮士德被召唤，抓住机会欺骗心理扭曲的上一代，成为托兰斯家族的下一代。而他对克劳德·浮士德产生了依赖感，但后来被克劳德鄙视，合同也在他舌头上做了记号。

从克劳德那里，我得知赛巴斯(实际上是汉娜)是杀害我哥哥卢卡的凶手，而赛巴斯对夏尔的灵魂非常执着，所以他想要夏尔，从而玷污了他的灵魂，让赛巴斯得到了比死亡更痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情极其深厚。冰冷的外表下，有一颗脆弱的心，需要温暖。

因为他是特雷西一家之主，所以被称为主人。被称为女王的蜘蛛。影片中“是的，你的hingness”的回答是克劳德用来“控制”主人的(他心爱的哥哥说的)。家族图案是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有一个T型镂空，是家族名字Trancy的首字母。

她有一枚特雷西家族的戒指。这是一颗镶有12颗钻石的红色宝石。戒指和底座是金子做的。红宝石象征着自由、勇气和热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，情绪大起大落，表情变化快。

这是一个非常标准的诱饵。

第八句被克劳德杀死(其实那天死神要带走他的灵魂)，因为克劳德对查尔斯的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣了)，汉娜把他的左眼割了下来。克劳德把他的灵魂放在家族戒指里带走了。10字，因为汉娜·托兰斯的灵魂在查尔斯的身体里！第十一句话:与汉娜订立契约。第12期(完):最后，灵魂被汉娜吞噬，随着克劳德的死亡而消失。

说明潮人的信仰崇拜，据专家学者称之为“多神教”。除了祖先崇拜、自然崇拜和佛道共同崇拜之外，还有大量的“民间俗神”(如“床脚女”和“斯”等。)各行各业都能拜的。可以说潮人崇拜的神太多了。所以，不论级别高低，不论庙会条例，人们都会把自己所崇拜的神灵称为“娘娘”，把所有的男人称为“爷爷”，不论出身和出身。所以，几乎没有发生过你进了庙，烧了香，却叫错了神。

《潮汕民俗大观》开篇是这样写的:“潮汕长辈传下一句话:过日子，别忘了一年的初八”(本书导言)。作为一个重大节日，初八在潮汕各地基本都是如此，隆重的祭拜自然是肯定的。除此之外，各地的习俗也不尽相同，但无论多少，如果算上夏历中每个月的十五或二十六日，潮人只要愿意，一年四季都可以祭拜。这种情况，200多年前的“外省人”兰定远和大名鼎鼎的蓝县长都很不舒服。在《潮州风俗考》中，他毫不客气地骂:“看不见佛才怪:石头能说话，树能有灵性；厕所古，亦仙，酒肉香，男女狂。...其风俗之败坏，无以言表。”“鬼兴邪兴，庙多拜迎神一年而占半，梨园日舞”(《兰定远文集·论潮》第85-86页)。我不知道这种习俗什么时候可以追溯到潮汕，但从兰公的笔下，我们至少可以知道这在200多年前是“史无前例”的。

潮人的崇拜、虔诚、认真是毋庸置疑的。但这种虔诚和认真，并不意味着人们真的信佛信道，否则大街上岂不是都披着袈裟或者道袍？因为这根本不是信徒的做法。这种虔诚和认真，说到底是世俗功利和务实精神的具体体现。用专家学者的话说，就是“人造神——人受制于神——人用神:这是一部神人关系三部曲”。“一般来说，汉族人都是拜鬼神的，见庙烧香，见佛磕头”。但人们烧香磕头，大多是有明确目的的。神佛界的神官和鬼官分工明确，分管不同的部门，以至于人们在请神佛办事时，总是拜自己的神。所以在拜佛磕头烧香的时候，崇拜的因素少了，实用功利的成分多了。...人们对神灵进行等级划分，为他们划定管理领域，从而将他们的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。...人们崇拜他们，是为了请他们保佑自己的事业，获得更多的利益。实用心理学改变了人们创造这些神的初衷和本来的内涵。...人对神的目的变了，神与人的关系自然也会改变。“总之，因“求”而拜，是现实的，甚至是当代的‘利益交换’。”在汉族鬼神信仰的历史中，是鬼神主宰人的命运，还是人主宰鬼神的命运？即使从信仰和文化心理学的角度来看，这个问题的答案也是明确的:小人物捧巨神”(《鬼神的魔力——汉族的鬼神信仰》，P.171-177)。

那么，小人物是如何“掌握”大神的呢？

《潮汕民俗大观》(P.217)中有一段有趣的记载。原文抄录:潮安龙湖乡有最多的神，每座庙里都有大大小小的神，有“龙湖老爷丛园宫”之说。传说早年有一尊“老人”雕像，其腹部下有一个不固定的木质生殖器，神像上盖着一件棉袍。女人去庙里拜神，如果要祈求一个孩子，就偷偷把这个神娃娃的木生殖器移动或者偷偷摘下来放在中间的床上一两天，以便生个孩子。第一个月，流浪的时候，一定要先检查一下这个偶像身上的装置是否齐全，然后才能旅行。有时候发现这个圣物不见了。谁脱的我也不知道？我该怎么办？“治宫”(寺庙)会敲锣，走街串巷找回来。怎么喊？直接说出来不好听，就改成了“小事”。“谁脱了主人的小东西，快把它们拿回来，主人要去旅行了！强强！哎！”等偷偷拿走的人递回来挂好才能出门。

不是每个“主人”都有一个“小东西”，但龙湖乡的这个有一个孩子。换句话说，你要“主”有“主”，他就有，一切都是人为的。此外，它甚至可以真正“被手掌抓住”。看来“大师”的这个“小东西”还是挺有用的，不然不会被人抬走，庙里还要过街才能拿回来。「大师」的「小事」作用到什么程度？也和不做学问的名利有关(当然这是发生在另一个国家的故事)。《小广林记》(P.21)中有这样一则笑话，出宋，明清广为流传。原文如下:当年农村中考，某县所有离校学生请阚玉看风水，泥塑为圣像，彩蛋太小，配不上。然后叫妆佛来改革，贤者高声唱道:“你们这些无知的畜生，不读书，就干我。”意思是:某县，一群不好好读书，没考上秀才的“畜生”，他们去请风水先生，看看问题出在哪里。风水先生研究后认为问题出在龚雪的孔子泥塑上，他的“小事”太小，不成比例，于是请造佛像的工匠专门对其进行“改造”，惹得孔子痛哭流涕，诅咒冤枉...王应奎《柳南随笔》第五日刊出:“前明士绅，只以九卿称老爷，字林称老爷，外臣称老爷，馀者称老爷，乡人称老人。”清代四品晶官以上称大人，五品以下称老爷。在旧社会，士绅也被称为主人，仆人称主人为主人。潮汕的寺庙，俗称老爷宫，其实都是一些历史或传说中的对百姓有益的官员、名人。这里说的领主，其实就是在人民心中有地位的人。但由于几千年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧嚣和使用，给领主及其所在(领主的宫殿)的崇拜蒙上了一层神秘的面纱。在科技高度发达的今天，有必要对其进行调查研究，揭开面纱，还原其历史本来面目。

第一，三山王庙。拜巾、明、独三山神。最早的三山王庙是揭西县河坡镇的林天祖庙。此外，在潮汕县、中国台湾省地区和东南亚国家还有三山王庙。

第二，土地庙。俗称土地庙，俗称福德庙，祭祀土地神。民间传说中，土地神是管理土地的神，也就是社稷神。

第三，玉贤寺。祭祀雨神。相传宋代有神童孙道者，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平四县有玉贤祠。尤其是揭阳市揭东县罗瑜镇的“风雨贤祠”，更因与南宋爱国诗人谢翱的联系而闻名。谢傲(1249—1295)，本名高煜，本名Xi法子，是耿乐公爵。他不仅是南宋伟大的爱国诗人，也是反抗元朝的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东20多万谢氏居民的祖先。谢翱祖籍福建长溪。其祖师爷谢邦彦是宋代著名诗人，其父谢曜著有《春秋》和《左氏辨证》，传世。宋度宗咸淳二年(1266)，谢翱随父迁居临安。17岁的时候，已经能写诗和散文了，名声也不错。宋度宗咸淳十年(1274)六月，元世祖上书讨伐宋朝。宋景炎元年(1276)七月，文天祥在南涧府(府在今福建省南平市)开设衙门，号召各方起兵护宋。在爱国义愤的激励下，谢翱亲赴国难，将项勇引到文天祥那里，被任命为“参军顾问”。当时谢傲27岁。景延二年(1277)，谢翱陪文天祥护送闵，南行，入漳州，复梅州，攻潮阳。当时，随军而来的谢翱妻子吴诗已有身孕，不久在朝阳后江船上生下一子，取名淮胡，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智起飞，潜回潮阳，找到妻儿，隐居在白土村，秘密组织到，组织抗元。谢翱选择农历2月16日，宋太祖的生日，举行“长春节”，以使潮汕村民忘记宋国，激发反元情绪。为了让元军起疑心，就随便打电话纪念“风雨圣人”。现在揭东县玉窖镇大窖村的“风雨圣人庙”，就是谢翱当年所倡导的民族精神和民族气节的寄托和体现。

上世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作组决定修建“谢翱纪念馆”。1995 165438+10月7日，揭阳市代表大会期间举行纪念南宋爱国诗人谢翱奠基仪式，来自、港、新、泰等国家和地区的600余人出席。位于揭阳市东山区黄岐山鸡泽湖畔的谢翱纪念馆一期工程于2001年4月8日竣工揭幕。

第四，天后宫。祭天后的圣母是传说中保护航海安全的女神莫林娘。宋于农历元年(960年)3月23日出生于福建莆田湄洲湾的一个渔村。他的父亲，是福建的大家族之一，他的母亲王。传说林默娘出生时，屋顶布满祥云，生性聪慧。八岁时，她学习并大声朗读。长大后能懂天文，会学游泳，也救过很多次海难。987年，宋太宗在位第四年，农历九月初九，在湄洲岛峰顶永垂不朽，时年27岁。从那以后，人们就说林默娘穿着古装飞到海里去帮助那些在海上遇难的人，所以她被尊为海洋女神。圣母院已遍布中国东南沿海、台湾省、香港和澳门。潮汕各县市都有天后宫，著名的有:马屿新马宫、张琳天后宫等。

5.汉文公庙。祭祀韩愈(？68 ~ 824).韩愈，字推之，名昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年(819)一月，因谏佛骨被唐宪宗贬为潮刺史。他八月赴潮，兴学育才，功绩卓著，被潮人尊称为“文公”。为了纪念他，潮州的双启改名为寒山，流经潮州的恶溪改名为韩江。相传韩愈种下的橡树叫韩牧。潮州有长里路，揭阳有汉祠路，有敬汉亭、观汉楼、阳翰阁、长里坊等纪念性建筑。此外，潮汕现存的朝鲜寺庙有两座，一座是潮州韩文公祠，另一座是潮阳灵山寺。台湾省内埔乡还有一个汉文公科。

第六，燕后寺。晏婴，齐国大夫。该庙位于澄海市夏莲镇城阳岗村。建于明万历三年(1607)。经过多次维修。现在的庙门建于民国十四年(1925)。门槛是村里的秀才蔡乃秋写的。尤为珍贵的是，寺内有一座牌坊，是明代万历年间建寺时所建，上书“为主流之中流砥柱”，是同治三年的遗物。城阳岗的岩后寺是目前潮汕唯一能看到的，在省内外也非常罕见。汕头市社东的龚燕庙是否也是祭祀燕英的场所，尚无证据可考。

七、风陵宫。该寺位于澄海市夏莲镇城阳岗凤岭上。它是献给南粤王赵佗的，也是献给商周的药王孙思邈、武王黄的。澄海地方志说，丰陵宫占地约六亩。现在宫殿只剩下残迹。潮汕的南越王庙也是这个。

八、圣王殿。向陈元光献祭。陈元光(675 ~ 711年)，河南光州固始人。从小聪明伶俐，13岁，学了很多经典，喜欢兵法，文武全才。他是唐高宗的巨星。著有《集广集》、《榆中集》、《龙虎集》，流传于世的只有《龙虎集》。唐一锋二年(677年)，年仅21岁的陈元光与杨颖将军一起接过了父亲的职位，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮乱”。经过百余战，俘虏数万，山面平坦。自此，潮泉二十余年无战事，人民有所收敛，文化逐渐开放，帆船如云，鱼盐致富。686年，唐玄宗二年，陈元光被任命为漳州第一刺史，采取了一系列措施，保护环境和人民，发展经济，促进教育和选拔人才，为漳州的崛起做出了巨大贡献，促进了潮州的经济发展。景云二年(？11年)，陈元光在平定潮州府起义漫口的一次战斗中牺牲，被封为“宝桃围镇将军”，并下令建庙。宋绍兴十三年(1143)，被强行封为“张凯圣王”。为了纪念他，张超人民纷纷修建庙宇和神龛。王声庙主要集中在漳州、潮洲和台湾。潮汕地区主要包括饶平的“圣王庙”和南澳的“圣王庙”。

九、宋帝庙。宋末对两位皇帝的祭祀。宋涤寺位于陆丰县甲子镇，也被称为饮食亭。寺庙很简陋，有一个帘子，里面有一个皇帝的雕像。民间传说在求福消灾方面很巧妙。相传，在闵飞往潮汕乘船进入陆丰的前夕，有范夜间的犬吠声，是有贵客到来的先兆。因此，当的皇帝保护进入港口和登陆，范，李和吴抢着吃。当他们得知新来的人实际上是宋涤，他们都跪下来，并要求礼物。当时宋帝的局面很难打开。范要山，李要海，吴要沙坝，皇帝都点头。时至今日，当地仍有“单凡、李海、乌沙坝”的说法。

十、大钟寺。祭祀民族英雄文天祥(1236 ~ 1283)。南宋朝臣，大文学家，大诗人。供奉文天祥的寺庙有朝阳东山的大钟寺和海门莲花峰的忠贤寺。

XI。陆秀夫祠堂。祭祀南宋宰相卢秀福(1236 ~ 1279)。庙宇包括潮州府韩山的陆，以及南澳县城隍庙左侧的“陆张庙”。

十二、陈元帅殿。牺牲的陈垂着眼睛。陈，福建漳州人，汉族、畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长滨村前，有陈元帅庙。澄海市夏莲镇城阳岗村有陈吊王村遗址和一座祠堂。

十三、龙尾叶寺。他叶韵，虱子的仙女妈妈。他是元末明初的人，帮助陈友谅与朱元璋抗衡。元二十三年(1363)，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖(今江西)激战，在九江被箭射死。失败后，他叶韵心灰意冷。他从江西走到朝阳县，经常看病、看风水、占卜占卜，在民间颇有影响。他死后，人们建了一座庙来纪念他。潮汕供奉何的寺庙有20多座，主要有:潮阳贵屿何仙岭、胡仙福天宫、揭西黄山王巩寺、汕头岐山古寺等。

14.三宝神庙。祭祀航海家郑和(1371 ~ 1435)。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和是明朝的一位宦官，原名文和、惠，小字，所以被称为宫。

十五、纣王二宫寺。广东省省长、广东省省长周有德。清朝康熙年间，清廷为了切断台湾省郑泾部队的粮草支援，强迫祖国东南沿海居民内迁，百姓流离失所。周、王二公为沿海居民回乡、恢复民生做了大量工作，深受沿海人民的拥护。惠来县沿海人民为了纪念周公和王，修建了20多座寺庙。其中影响最大的是龙江镇龙溪河边的总督府。

十六、鹳巢古寺。祭祀陈耀佐(963 ~ 1044)。陈是北宋的宰相。宋先平二年(999年)，他被调到潮州两年。大潮中，他建了孔庙，建了韩官庙，领着杰出的政治家上学。鳄鱼肆虐的时候，张的儿子就把它们吃了。姚佐命官员捉住他们，带着数百士兵拖出来，在各城烹熟，作“屠鳄”。潮人为了纪念陈耀佐，特地建了一座庙来纪念他。现存的纪念寺庙有鹳巢古寺，规模较大。

十七、马鞍庙。奉安，省会，揭阳县知府。马安因抓强盗而殉职。冯下令在他去世的揭阳县马鞍山上建一座庙。

18.坦普尔将军。牺牲一个不知名的将军。欧廷村将军庙供奉的是唐二敬将军，我不知道他的真名。相传，古时候，将军淹死在汕头港沿海一带。目前汕头有很多将军庙。

十九、关帝庙。祭祀关羽(？~ 219).关羽，字云长，三国时期蜀汉大将，以忠、义、勇、信著称。潮汕关帝庙遍布全国，有武庙、无棣庙等名称。现在普通的商人和商店向关公献祭。

二十、夫子庙。祭祀孔子。夫子庙又称孔庙和龚雪。著名的潮汕包括揭阳龚雪、潮州龚雪和普宁夫子庙。以前学生读书要拜孔子，学校要设孔子圣灵席。

二十一、城隍庙。祭祀城隍。城隍被视为古镇的守护神。有县的地方就有城，有城隍庙，但潮汕有九县十市。旧时揭阳县除城隍庙外，棉湖镇还有一座城隍庙。潮人将城主城神视为护城护国爱民的好官化身，是冥界的正义判官。揭阳城隍庙是潮汕最好的。

22.双钟寺。祭祀张勋将军和徐元儿将军。张将军与徐二在唐之德二年(？公元57年，一位勇敢的将军为平息安史之乱而牺牲。潮汕双钟寺，又称祠堂、双钟行庙、双钟铜辊寺等。

二十三、真君庙。祭晋名医吴孟、许逊，祭北宋名医吴起。吴孟，三国吴末人，江西盂县安人。他从小就是有名的孝子。后来，他四处求教。他道学精深，医术高超。他能够起死回生，杀死人民，赢得了人民的爱戴。许逊，吴孟弟子，生于三国吴赤武二年(239)。根据传说，他的母亲梦鸟在吞下珠子后生下了许逊。我不是足月的，聪明异常，我是凭记忆读的，自学成才。后来的吴梦老师和王朔仙女妈妈都有资格上榜。潮汕的这类寺庙也被称为炼丹古寺、纪灵宫、感天宫、凌影古寺、慈济古寺。

二十四、田璇神庙。向上帝献祭。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，分为东方神龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四组，都是道教的护法。后来玄武据说是奉玉帝之命镇守北方的统帅，被封为神。在潮汕地区，这些寺庙被称为宣帝古寺、真武寺、北帝寺、圆山古寺、甄嬛寺、永昌古寺、真武寺和夏之古寺。

二十五、博野公庙。祭祀伯，又名公叔。伯夷是夏朝大禹时期的大英雄，大禹帮助他治水。据潮汕人说，伯夷主持开山劈路，制服了老虎。所以有“老虎不点头不敢吃人”的说法。在整个潮汕地区，有许多伯公庙，如博野寺和凌薇古寺。此外，潮汕还有一座供奉大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的博野寺比水仙寺多，祭祀伯夷的比祭祀大禹的多。这种特殊的社会文化现象值得研究。

二十六、东岳庙。祭祀东岳山神。东岳是太禄主峰玉皇顶的称号，也因此得名“东岳天齐仁圣帝”。世人认为，东岳皇帝“掌管人间生死，主召人魂魄，以补其不足。”潮汕的东岳庙有朝阳和饶平。

27.宋太祖神庙。献给宋太祖·赵匡胤。该寺位于饶平县三饶河口乡后埔。

二十八、神农寺。祭祀神农，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农寺也叫先农坛。

二十九、文昌殿。又名文昌阁。向主宰名誉和地位的神献祭。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县有文昌庙、文昌阁。

三十、木坑王声寺。牺牲介子推。春秋战国时期，介子推其忠君重耳，有“削股杀君”的传说。潮汕地区的木坑、金沙中、南楼、龚洁等古刹都属于这一类。

三十一、吕祖寺。又名石现宫庙。祭祀传说中的八仙之一吕洞宾。鲁？本名琼，本名，又名，出家后改名为颜、董彬。俗话说“狗咬吕洞宾不知好歹”吕洞宾已经成为巡游世界和帮助所有生物的不朽的名字。此外，潮汕还有龙沙古寺，供奉的是吕洞宾和李铁拐子，还有叶贤寺，供奉的是李铁拐子。

三十二、祠堂。祭祀祖先仓颉。位于揭西县金河镇蜈蚣岭。

三十三、南海王声寺。祭祀海神。因为潮汕靠近大海，古代没有天气预报设备，只能靠神灵，求海神保佑，属于自然崇拜。潮汕沿海的王声寺、龙王寺都属于这一类。

三十四、雷神庙。祭祀雷神属于对雷电自然现象的崇拜。此外，还有天宫寺等等。

同天两帝的陶伟庙

除此之外，《大师》还代表了《蝙蝠侠》中的布鲁斯·韦恩。