什么时候去将军崖岩画比较好？
将军崖岩画位于海州金平南麓桃花涧西侧将军崖下的一个凸起的山体上。原生石下有一块巨大的原生石和三块不规则的天然石，长约两米。其中一个覆盖着大小不一的规则凿成的圆巢。历史学家认定是“石祖”和“石足”，是东夷部落的主要祭祀主体。三组岩画围绕着这四块大石头，排列在北、南、东三面，长22，宽15米。岩画北侧的岩石上曾经有一个石棚。据原CPPCC副主席金芳介绍，他曾在石棚内的崖壁上看到一组“将军牵马”的石刻，这就是“将军崖”名称的由来。
该岩画在65438年至0978年的市文物普查中首次发现。1980年7月，北京大学余教授参观了连连，并当场指出:“这是一件重要的历史文物，是一个重要的发现。它不仅是中国发现的最早的岩画，也是反映3000年前中国东夷部落生产生活的图画。”次日，于先生在市招待所作了“连云港将军崖东夷部落遗址推定”的学术报告，推定岩画为3000年前殷商时期东夷部落的祭祀场所。1981 4月初，将军崖岩画拓片首次展览暨专家鉴定会在国家文物局古代文献研究室举行。4月4日，中国中央广播电台、人民日报、光明日报相继刊发报道，指出“将军崖岩画是3000年前的遗物，是迄今为止中国境内发现的最早的岩画，价值巨大。于是，对将军崖岩画的研究拉开了序幕，论文陆续出现在刊物上。将军崖岩画的内容和年代的考证也是一大重点。有人认为女娲创造了人类，反映了原始农业和人类生活的关系。有人认为，将军崖上的岩画反映了古代东方氏族对土地和农业的崇拜和依赖。有人认为岩画是原始社会崇拜、音乐、舞蹈的形象。有的是浪漫的想象，认为第一组面部描写的是海洋生物——马蹄蟹。有的从民间传说和古代传说讨论岩画的历史背景。也有人提出岩画是东夷对太阳神的崇拜。有人注意到，从天文学角度研究岩画，描绘的是“春分”时人们祭祀“鸟和星星”，祈求丰收的场景。也有人确实指出，将军崖上的岩画是古代祭坛，其内容与十日神话有关，将军崖是祭日遗迹。
从古代天文学研究将军崖岩画的文章有三篇。一个是推定将军崖是祭日之地，卢思贤《将军崖岩画中的太阳女神和天文图》，王对将军崖岩画的考证。他们从新的角度对将军崖岩画的内容进行了全新的审视。于先生是将军崖岩画研究的先驱，他提出的岩画是东夷先民祭坛的论断无疑是对考古学的重要贡献。岩画中的很多内容，如星图、子午线等，目前还没有深入研究。从1988发现岩画并公布为“国家级文保单位”至今，已经过去了25年。在此期间，虽已召开过两次学术研讨会，不少学者的文章都触及了岩画的深层内涵，但大多未能大胆跨越于先生早已论述过的三千年的历史门槛，也从未将目光放在东夷古史杰出的天文成就上，未能突破古史争论的谜团。
另一个偶然的发现把岩画的研究推向了一个新的领域。2002年“立春”后不久，北京大学国情研究中心、太极文化研究院研究员、中国华夏文化纽带项目组委会专家王大有先生访问了连连。由于现代工业酸雨的长期侵蚀，将军崖岩画中的一些岩画已经非常模糊。我们把市委宣传部赵明先生80年代初拍摄的将军崖岩画照片与岩画进行了对比。在第一组岩画中，我们发现了模糊不清、几乎灭绝的“苟莽”岩画(图4)。这是一个新发现。确凿的历史证据可以彻底推翻6000年前海州古文明的历史。将军崖上的岩画是古时候苟莽部落观天量象的记录。其中，第二组星图、石上圆巢、子午线、太阳是迄今为止中国(乃至世界)发现的最早的天文成就。因此可以推断，将军崖是一个有明确氏族符号、有文字记载和连续记载的天文观测台，是祭天祖先的祭坛，是6000年前东夷先民的朝圣中心。克里夫将军不再是牢不可破的“天书”。
将军崖周围的巫风气息渐行渐远，对将军崖岩画的研究将会有历史性的突破。将军崖是伏羲、太昊、少昊的祖先用来观测日月星辰的天文台。这是对将军崖岩画历史价值的重新定位。于是就有了这样一个新的见证，就是将军崖岩画中苟莽头像的发现和海州地区古代人文地理的调查。第一组岩画中的苟莽右上方是一个方面的描绘。苟莽可以再写句芒，把“上月”二字加在左边，而古音仍读“苟”(勾)，海州的“苟山”古读，是因为苟莽氏族和居住在这里的长溪部落通婚，形成了新的氏族制度。长溪部落是一个看月亮的氏族。他是农历十二月的发明者。苟莽氏族是十月阳历的发明者，这两个部落的结合形成了一个新的氏族制度，这就是“夷”部落。左边的月亮代表昌Xi，右边的句子是苟莽。彝山是彝族曾经居住在以部落命名的名山的印证。
苟莽长期以来被历史学家视为古代神话传说中的人物。他是傅四子中的长子，重、应、修、学。傅西施任命他到东方去主持木星的观测工作。东方属木，故又称木官、春官。重则是苟莽，后来成了泰浩的助理军官，少昊的叔叔。《山海经》和《左传》中都有记载，称他为“人体的一个方面”，“踩两条蛇”。苟莽部落的这段历史，在20世纪80年代长沙弹药库发现的战国楚帛书B章中有详细记载。楚人是南下的句芒家族的后裔。帛书证实，仲、丐帮、修、是伏羲女娲的四个儿子。伏羲派他们到东、西、北、南四个不同的方向，测量星辰和太阳的昼夜度数，提出自己的测量数据，从而制定历法，指导农业生产。这四个儿子是占星家于和李，他们负责四季在不同地区的运行和变化。所以四古坊是四个古代民族居住的地方，他们以一些动物为主要图腾，形成了四象。如东-太昊-青龙-主泉-木征。而苟莽是东宫辅佐太昊的辅佐官。《将军崖》岩画中对人像的描绘，正是对勾芒后裔的纪念和崇敬，勾芒后裔是祭祀祖先的祖先之一。
如果苟莽的猜想是正确的，这样，第一组“人脸”的描述基本可以被破解了。将军崖北部第一批人的头部粗糙，红色条纹清晰，形状基本一致。负线磨刻出九个大小不一的头，下一条直线与地面相连，头是负线刻出的网或菱形头饰。这可能是史书记载的“彝族有九种”的客观记录，是6000年前东夷少昊部落大联盟的写照，是九夷人首领的盛大聚会。
我们仔细观察，将军崖上的岩画位置是一个凸起的山包，像天遮天，是古人对圆形地方的倒影。应该是观测天空的“灵台”。它的北部和东部被金平山环绕，而在古代，它的西部和南部是一片海域。这个悼念台的位置可以说是原汁原味。平台的位置必须靠近水域，这样才能以水平面为基准测量平台的水平。平台必须建在凸起的山丘或平地上，作为竖立表树的平台。这根垂直的柱子被称为“芙蓉树”，它的影子长度被用来测量冬季至日、夏季至日、春分和秋分。这是来世的日晷。古灵台的位置是根据今天的科学考察在北纬35°左右，这样夏季至日的影子长度是65438±0.2英尺，冬季至日是65438±0.5英尺，春分和秋分分别是6英尺。没有这个位置，就无法测出准确的数字，这也是为什么中国古代从西到东，如咸阳、洛阳、开封、徐州，以及重要的史前遗址，如半坡遗址、大河村遗址、将军崖遗址都在这个位置，因为这些古城、古遗址都建立了天空观测站。竖起了木头桌子。成为天地中心的所在地。竖立在舞台上的表木也被称为日表。尺木为天尺，与_木的比例为1: 8，即_木高8尺，尺木1尺，大致相当于冬季至日的影子长度比夏季至日长，即8: 1。治木就是工作，是治的一种。它被称为“北玉”，或“玉”，也被称为。在用推步(一种计量工具)计算以日月为混合周期的阴阳历之前，苟莽用比喻经作为计量工具，规定一年的长短，确定四季。这就是后来创立的勾股定理。
苟莽在将军崖岩画中的天文成就，为我们刻下了观测天象的原始档案，给我们留下了一笔宝贵的财富。据王大有先生初步考证，将军崖顶鸟形“社足”上的圆巢，就是古代北斗九大行星星象和青龙星座二。九大行星，6000年前的北斗七星，和今天的北斗七星不一样。它的另外两颗星是牧羊人的炫耀和潜行的河，这使得北斗七星的桶柄更长，更容易观察。市旅游局王先生曾发表文章《大石之考》，论证“畲族”星座与先生的观测结论一致。子午线的发现是《将军崖画》作为天文台的重要物证。市博物馆的周进平先生曾经提供过国家地质部江苏省地矿局测绘大队的测绘成果，其方位角为an-s = 176° 24 ' 52”，与今天用科学仪器测得的子午线仅差3° 55 ' 88”，确实是我国古代天文学的杰出成就。
中国古代历法的发现、产生和完善的过程，是我们民族文明发展的历史证明。其历法的基本参考是北斗七星的周期和太阳阴影的周期性回归。它是通过观察冬夏太阳的运动，以及北斗七星的柄的方向来确定的。当太阳移动到最南端时，是冬季的至日，最北端是夏季的至日。北京古代史研究专家何新先生在《诸神起源》一书中也将将军崖岩画的雕刻时间推至5000-7000年前。他指出，古代人对天体运动的观察和研究，在对更大的天文周期、一年四季和行星的观察中，导致了对天体轨道多样性的认识。当古人认识到太阳不是天球上的中心，黄道的中心是北极时，天的概念不可能不发生根本性的革命。
苟莽是东夷族的一个重要分支。东夷人自称“人”，是9000年前形成的，所以东夷人自称“人”。伏羲族东迁后，成为东夷人的最高君主，被称为“黄仁”，大汶口、莒县出土的陶文浩文字就是明证。《黄仁九首诗》:黄仁有九个宗族，称为“九风”、“九英”、“九凤”、“九面鸟”。《春秋生活历序》记载:“黄仁九头出谷，分九河”。九头说东夷部落联盟有九个胞族，和九影、九峰一样。无独有偶，在第一组将军崖岩画中，刚好有十个头像，其中就有苟莽之人，应该是九夷部落图腾的代表。其中，苟莽画像左下方最大头像的根，是一个汉字的起始文字。右边的图案是一只鸟的头的描绘，这是东夷氏族和部落崇拜的图腾标志，是祖先开始的“和”字的来源，是傅的代表。鸟头下的人被分成八等份，是天朝统治者，后来演变成玉圭，成为权力和地位的象征。早期东夷文化在观念上的一个突出特点是太阳崇拜。岩画中的人头就像初升的太阳。头上的花纹都是连续的峰，一条直线连接地面。是平台上东夷人的观测木，表明他们是观测东方日月星辰的部落。其中，划线符号是一种四分的历法符号。
2002年底，我国资深地质专家、省科委首批咨询专家赵建伟教授、高级工程师、地调院信息咨询部主任尚德云对将军崖景观进行了考察，并用指南针从各个角度进行了测量。他们还倾向于认为将军崖是一个星盘，是地质和天文、海洋和人类、太阳和稻秧的科学结合，是自然和文化的综合体。
如果怀疑6000年前的将军崖岩画是苟莽的天台，那么建国后在将军崖岩画附近和古海州发掘的代表性遗址，为6000年前的将军崖岩画断代提供了重要的物证。该遗址是古代人类活动的遗迹，其出土文物是考古断代的重要标志。这些遗址的年代测定并不是由某个人做出的，而是根据文物的分类和相似遗址的对比，甚至是通过C14、热释光测定等最新科技手段提出其遗址的年代。大义山遗址距今6500年，大村遗址下层距今6000年，二建遗址距今6000年，赣榆后大堂遗址，东海清湖遗址距今6000年。这些重大考古发现为我们研究古代史提供了全新的视野和证据。朝阳遗址距今4000年，藤花落遗址距今4000年。连云港古代历史发展的序列从6000年前的伏苟莽时期开始，经过太昊和时期，一直到公元前1500年前的商代，延续了几千年。岳石文化作为山东龙山文化和殷商文化的重要中间环节，将有考古证据但无文字记载的东方文化史前史与中国七八千年的殷商及其后续历史连接起来。