道教中最高的神仙是谁？
玉帝道教中地位最高，权力最大的神。即智尊玉神，天理金阙，简称玉皇大帝。相传掌管三界(上中下)和十方(四个方向，四维上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)和六道(天、人、魔、地狱、兽、饿鬼)的一切福报。参见《黄集经》。
道教中最受尊敬的神。道教认为是在无限上玉清的圣地，是三清(玉清、上清、太清)的首席。又说生于太原之前，故称“袁氏”。天地每开一次，就给神仙一条秘道，叫抢人。参见隋书《荆轲志》。相传有一卷《元代天道尊督任精典》，今《道藏》六十一卷。
西王母的神话人物。又称金母、玉母或西母。在《山海经》中，它是一只豹尾虎牙的嚎叫怪兽。在穆的传记中，她是一个优雅、平和、能歌善舞的女子。而在《汉武传》中，她却在30岁左右变成了一个容貌艳丽的女神，把三千年结一次果的蟠桃献给了武帝。奇迹般的经典创造了他的配偶，董，他们每年见面一次。在后世的小说戏曲中，又被称为“瑶池金娘”。每当蟠桃成熟时，就举行盛大的生日聚会，所有的神仙都来庆祝他们的生日。在旧社会，人们把西王母视为长生不老的象征。
王太后是“西王母”
金母是西王母。《名义考》:“金，西已成气，有母之道，故谓之母。”
王母娘娘是“西王母”。
董又名东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神经》:“‘东野’山有大石室，董居其中。他身长十尺，须发皆白，人鸟脸虎尾，背着一只黑熊，东张西望。”《名考》:“木，东怒而有父之道，故谓之公。”《太平广记》记载，董和西* * *太后管理两个齐国，分别掌管男仙和女仙的名字。
东华帝就是“董”吧。
玄女九天道名。玄女，俗称九皇后。传说在古代，她是一个有头有鸟身的女神。圣母袁俊的弟子和黄帝的老师。黄帝与蚩尤战涿鹿，玄女降。他把刘仁、敦加、军符、图、印等物都颁给了黄帝，并为真牛做了八十面鼓，从而破了蚩尤。参见《云起七年玄女传》、《黄帝传》等。
玄女就是“九天玄女”。
泰山，东岳大帝道教崇拜的神。古代封建帝王祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云中七山真形序》:“东岳泰山，引五千九百神，顾生死，亦为百鬼之统帅。噬血寺也祭祖。”泰山在唐玄宗时被封为“天齐之王”。至元二十八年(1291)，元世祖被尊为“仁生东岳天齐皇帝”，简称“东岳天齐皇帝”。旧时各地东岳庙众多，每年夏历三月二十八日为祭日。
毕夏·袁俊的道教名字。传说她是东岳皇帝的女儿，宋真宗给她取名为“毕夏·袁俊公主”。豪安八卦:“袁俊，汉朝时，仁圣帝前有一对石雕金婚夫妇。五代时，庙堂如仆，儿女疲，妇人落池。宋真宗东印还，手池中浮出一石人，洗出，玉女也。是四建寺给的，取名圣皇之女，取名‘仙女玉女毕夏袁俊’。”据《太平玉兰》卷268引西晋张华《博物志》记载，东海也有一个关于泰山的神话故事。可知其历史悠久。
余浪道教神仙官名。李商隐《重过圣母庙》诗说:“余浪学此仙书，记问日令子之。”《太平玉兰》引《登高真相藏玄机》:“三清九宫，有家有眷。比如左边比右边好。其高名道君，二真人、真公、真卿，其中多有时宇、余浪之小号。”
道教信仰的女神。传说是北斗星辰之母，故名。宋元以后，崇拜逐渐兴盛，他被尊为“道生大圣袁俊”
三官又称“三元”。道教崇拜的神。即天官、地官、水官。传说天公赐福百姓，地方官赦罪恶，水官赈厄。东汉时，张角写了三部官方书籍，治疗人们的疾病。见《后汉书·柳岩传》中的注。道教以后，三官配三元。城中天官生于正月十五，中元地方官生于七月十五，下元水官生于十月十五。旧社会各地有三官庙、三官堂。道藏包括元初佛祖所写的《三官宝经》。
道教三官之一，信天官。详见《三官》。
三官之一，信奉道教。详见《三官》。
水关道教信奉的三官之一。详见《三官》。
三元是“三官”。
太乙一写“太乙一”。传说中的神。宋玉《高唐宓》:“敬神明，礼太一。”《史记·天官本纪》中张守节的正义:“太乙也是天帝的别名。刘伯庄说:太乙是诸神中最尊贵的。”
六神①六神。《楚辞九章》:“使武帝析汉，戒六神而从之。”王逸注:“六神亦六族之神。”“六格”一词，最早出现在《述顺典》中，历来众说纷纭，有指日、月、雷、风、山、泽之说，有指天、月、星之说，有指傣、河海之说，有指四季、寒暑、日月、星宿、洪水之说。详见于《桂记类稿于译》。
赵玄坛也被称为召公元帅。道教崇拜的财神。它看起来像一张长着浓密胡须的黑脸，头戴铁冠，手握铁鞭，横跨黑虎。因此，它也被称为“黑湖谭旋”。相传赵姓，名，秦朝时在得道，道教尊称他为“正义元帅”。传说可以驱雷除电，消除瘟疫灾难，主持正义，谋求富贵。
召公元帅是“赵玄坛”。
王灵官也被称为“玉轴火宅之神”。道教崇拜的神。相传，王是人，名好。他被玉帝封为“先天统帅”，掌管天地纠察。明朝永乐年间(1403-1424)被封为“隆恩贞君”。在全国各地的道观中，有许多王陵的雕像，红脸三只眼，手持鞭子，作为守卫山门的神。
四值功曹，年、月、日、次值班的道教神。传说它位于大神之下，相当于古代的县官、官吏，从事着传递过去和未来的工作。道教在举行宗教仪式时，认为“上达天”的碑文焚烧后，必须由“四值功曹”来送。
六十甲子道教信仰的六十星神，即六十甲子中的六十值班神。这些神的名字是用天干地支的循环来匹配的。
六鼎六甲道名。《天雷玉经》:“六丁于女，将军刘佳。”道教认为柳丁(丁卯、丁思、丁伟、丁酉、丁亥、丁丑)是女神，而刘佳(甲子、甲戌、沈嘉、吴佳、陈佳、甲寅)是男神，为天帝服务，能强攻，能驾驭鬼神。今天的道教收藏有灵宝柳丁秘法和上清刘佳祈福秘法。
三十六天罡道教说北斗星座有三十六颗天罡星。小说家附于水浒传三十六猛将。《宣和遗恒记》:“宋江才开之，认其为天书；写了36个名字...末有一行曰:‘天书酬天罡书院壮士三十六人，胡宋江帅。广行忠义，除恶务尽。”“回到《水浒传》第七十一回，说宋江等于罗天达建的忠义堂，得了一块石碑，正面是天罡星三十六员，背面是地罡星七十二员。
七十二地煞道教说北斗星座有七十二地煞。《水浒传》附领袖108人，其中最高天36人，地星72人。详见《三十六天罡》。
黄成道教所宣扬的守护城市的神。中国古代有水的护城河叫“池”，没水的护城河叫“锔”。据说，水(即锔)和城(即市)，李周的一种蜡祭，都是由此而来的。最早记载为芜湖镇神，建于三国吴赤武二年(公元239年)。北齐的慕容燕也在应城(今河南信阳县南)建了城隍庙。唐朝以后，各郡县都祭祀城隍。后唐清太元年(公元934年)，城隍为王。宋代以后，祭祀城隍的习俗更加普遍。明太祖洪武三年(1370)，正式规定各州县城隍，并增加祭祀。
灶王也叫“厨王”或“厨王”。中国过去崇拜灶，认为灶掌管一个家庭的命运。《礼记·礼记》孔书:“颛顼之子叫李，是祝融，拜为灶神。”《庄子·盛达》:“灶有馍馍。”司马彪注:“馍馍，灶神，一身红衣，状如美人。”《抱朴子·魏徵》:“月黑风高之夜，灶神亦告天庭白人。”在旧俗中，夏历腊月二十三或二十四，用纸和马糖把灶神送上天，称为送灶。大年三十又迎回来了，这叫迎厨房。
中国古代神话中管理一片土地的神。古代的“灶神”。《公羊传·庄公二十五年》:“鼓为社稷祭。”何修注:“社工也是土地的主人。”《孝经》:“社稷为土地神。土地广大，不可祭祀，故封土地为社以报功。”《人鬼情未了通俗版》:“今各社神呼地。”
赤松是中国古代神话中的神仙。传说他是神农的雨师，也是帝喾的老师。后来被道教所信。《张寒梁川史》:“我愿弃人间事，游自赤松。”颜师古注:“赤松籽，仙人也，神农为雨师。”
三个毛真君，即茅颖、毛谷和毛钟，是兄弟。相传韩晶是咸阳(今陕西)人，在聚曲山(今江苏句容)成仙。之后，太上老君封大毛应均为四明真君，中毛君定真君，小猫君致力于保护真君。世人称之为“圣毛针君”。因此，曲曲山也被简称为“三茅山”或“茅山”。
八仙(1)蜀中八仙。蜀中有荣成功、李二、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、八人。蜀中八仙是蜀中的八仙。②古代神话传说中的八仙。即(李铁拐)、韩中立()、张、何仙姑、蓝采和、、韩湘子、曹国九。八仙的故事多见于唐、宋、元、明人的记载。元杂剧中有许多他们的形象，但他们的名字并不固定。直到明代，吴元泰的《八仙东游记》才确定为上述八人。八仙是神仙中的散仙，民间传说中有很多关于八仙的故事，其中以“八仙过生日”和“八仙过海”的故事最为流行。
铁拐李也被称为李铁怪。传说中的八仙之一。据传说，这个姓是李明轩，他曾经在王位上遇到过这位老先生。流浪的时候，因为自己的身体被误当成弟子火化了，游魂无处可归，而是附在了一个快要饿死的人的身体上。蓬头垢面，赤着肚子跛着脚，水喷在竹棍上，变成了铁棍，所以叫“铁拐李”。岳伯传的杂剧剧本《吕洞宾渡铁拐李岳》记载了它的故事，后被改编成《西游记》，但情节有所不同。或者认为这是附在李八百尸体解剖上的故事(关于李八百，参见宋世臣·从心传)。
李铁怪是“铁拐李”。
韩中立神话中的八仙之一。相传，钟姓左名右。因为铁拐李的开悟，他上山学道。下山后飞剑斩虎，捐钱济民。最后，他在同一天和他的哥哥简一起升天去了吕洞宾。参见《西游记》。其神仙传说始于五代北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙李中有名，不知何时。不过，据说他出生在汉朝。吕洞宾·于先生举行了收徒仪式后来就叫“韩忠礼”没有名字了。或云，全曾自称“天下散，汉中离全”，后人误将“汉”字从属，故称“李汉忠”。
钟离权是“李汉忠”。
张传说中的八仙之一。相传他长期隐居在中条山，经常往来于汾晋之间。唐·吴泽已经几百岁了。武侯有一次派使者召见他，就是他装死。后人又见他住在衡州山。常骑白驴倒挂，日数万里。我休息的时候会把毛驴折起来藏在毛巾盒里。他被唐玄宗召到京城，施展各种法术，被封为“阴卢大夫”和“宣彤先生”。它的故事最早见于《明太祖杂记》。新旧唐书都有《张果传》，其中列出了技术范畴。
何仙姑传说中的八仙之一。相传她是唐代广州增城女子，住在云母溪。十四五岁时，吃云母粉成仙。行动如飞，每天去山上收果子，伺候妈妈。或者说何仙姑原本是宋朝永州的道士，士大夫以讨饶闻名。因为它同时起源于吕洞宾的传说，而后人又在另一个传说中依附于被吕洞宾超度的赵仙姑(姓赵，零陵人)，所以她成了的弟子。
兰采荷传说中的八仙之一。这个故事最早见于南唐沈粉的《神仙传》。据说他经常穿着蓝色的衬衫，穿着一只脚露在外面的靴子，拿着一个大拍板，在闹市乞讨，一边喝醉酒一边唱歌，周游世界。在餐厅里闻到空气中的笛声后，我突然起飞离开了。元好问有诗“人笑蓝衫如和”。元杂剧以演员身份写的，本名徐坚。
吕洞宾(798-？)传说中的八仙之一。谢明(义作言)，号春阳子，相传为唐朝京兆人，义作合府(今山西永吉县)人。唐会昌(841-846)时，两个书生落选，浪迹江湖，64岁时被钟离权授予《丹诀》。他曾隐居在钟南山等地。周游之后，他自称答人。传说他曾经在江淮剁饺子，在岳阳弄仙鹤，在客栈里喝醉酒。有关部门的神话传说，大概起源于北宋时期的越州地区。小说、戏曲中反映的故事很多。在元代，它被称为“纯阳表演政治政策，以祝福皇帝”。俗称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。
吕春阳是“吕洞宾”。
韩湘子传说中的八仙之一。相传是韩愈家的侄儿，性野。初冬，牡丹几天内开了好几次，每朵花都有一首诗，更是惊艳。见《酉阳杂》。《清索高仪》又谓其用魔触韩愈，越坠官朝阳，途中遇雪，项冒着雪，谈花上诗。他们住在兰关客栈。辞职的时候跟你说了更多关于未来的事，后来一切都成真了。据韩愈说，有一个侄孙韩翔，是四郎(老成)的儿子，也是前官员程大利。越贬潮阳为兰关，湖南用诗问:“云横秦岭何处是家？雪挡住了蓝马。传说项是通过道教达到长生不老的，应该是依附于道教的。
曹国九传说中的八仙之一。相传宋代有一位著名的朋友出生。本是国叔，又因其弟骄横邪恶，怕被拖累，遂分家济贫，上山修行。后来，韩中立和吕洞宾又引进了仙班。详情见《东方游记》。一说是宋哲宗少圣四年蝉蜕，一说是在徐州余旭观。或者说曹国九是被宋朝的外戚曹殊附体的。在八仙中，故事最少，来源最晚。
铁拐李也被称为李铁怪。传说中的八仙之一。据传说，这个姓是李明轩，他曾经在王位上遇到过这位老先生。流浪的时候，因为自己的身体被误当成弟子火化了，游魂无处可归，而是附在了一个快要饿死的人的身体上。蓬头垢面，赤着肚子跛着脚，水喷在竹棍上，变成了铁棍，所以叫“铁拐李”。岳伯传的杂剧剧本《吕洞宾渡铁拐李岳》记载了它的故事，后被改编成《西游记》，但情节有所不同。或者认为这是附在李八百尸体解剖上的故事(关于李八百，参见宋世臣·从心传)。
李铁怪是“铁拐李”。
韩中立神话中的八仙之一。相传，钟姓左名右。因为铁拐李的开悟，他上山学道。下山后飞剑斩虎，捐钱济民。最后，他在同一天和他的哥哥简一起升天去了吕洞宾。参见《西游记》。其神仙传说始于五代北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙李中有名，不知何时。不过，据说他出生在汉朝。吕洞宾·于先生举行了收徒仪式后来就叫“韩忠礼”没有名字了。或云，全曾自称“天下散，汉中离全”，后人误将“汉”字从属，故称“李汉忠”。
钟离权被称为“李汉忠”。
张传说中的八仙之一。相传他长期隐居在中条山，经常往来于汾晋之间。唐·吴泽已经几百岁了。武侯有一次派使者召见他，就是他装死。后人又见他住在衡州山。常骑白驴倒挂，日数万里。我休息的时候会把毛驴折起来藏在毛巾盒里。他被唐玄宗召到京城，施展各种法术，被封为“阴卢大夫”和“宣彤先生”。它的故事最早见于《明太祖杂记》。新旧唐书都有《张果传》，其中列出了技术范畴。
何仙姑传说中的八仙之一。相传她是唐代广州增城女子，住在云母溪。十四五岁时，吃云母粉成仙。行动如飞，每天去山上收果子，伺候妈妈。或者说何仙姑原本是宋朝永州的道士，士大夫以讨饶闻名。因为它同时起源于吕洞宾的传说，而后人又在另一个传说中依附于被吕洞宾超度的赵仙姑(姓赵，零陵人)，所以她成了的弟子。
兰采荷传说中的八仙之一。这个故事最早见于南唐沈粉的《神仙传》。据说他经常穿着蓝色的衬衫，穿着一只脚露在外面的靴子，拿着一个大拍板，在闹市乞讨，一边喝醉酒一边唱歌，周游世界。在餐厅里闻到空气中的笛声后，我突然起飞离开了。元好问有诗“人笑蓝衫如和”。元杂剧以演员身份写的，本名徐坚。
吕洞宾(798-？)传说中的八仙之一。谢明(义作言)，号春阳子，相传为唐朝京兆人，义作合府(今山西永吉县)人。唐会昌(841-846)时，两个书生落选，浪迹江湖，64岁时被钟离权授予《丹诀》。他曾隐居在钟南山等地。周游之后，他自称答人。传说他曾经在江淮剁饺子，在岳阳弄仙鹤，在客栈里喝醉酒。有关部门的神话传说，大概起源于北宋时期的越州地区。小说、戏曲中反映的故事很多。在元代，它被称为“纯阳表演政治政策，以祝福皇帝”。俗称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。
吕春阳是“吕洞宾”。
韩湘子传说中的八仙之一。相传是韩愈家的侄儿，性野。初冬，牡丹几天内开了好几次，每朵花都有一首诗，更是惊艳。见《酉阳杂》。《清索高仪》又谓其用魔触韩愈，越坠官朝阳，途中遇雪，项冒着雪，谈花上诗。他们住在兰关客栈。辞职的时候跟你说了更多关于未来的事，后来一切都成真了。据韩愈说，有一个侄孙韩翔，是四郎(老成)的儿子，也是前官员程大利。越贬潮阳为兰关，湖南用诗问:“云横秦岭何处是家？雪挡住了蓝马。传说项是通过道教达到长生不老的，应该是依附于道教的。
曹国九传说中的八仙之一。相传宋代有一位著名的朋友出生。本是国叔，又因其弟骄横邪恶，怕被拖累，遂分家济贫，上山修行。后来，韩中立和吕洞宾又引进了仙班。详情见《东方游记》。一说是宋哲宗少圣四年蝉蜕，一说是在徐州余旭观。或者说曹国九是被宋朝的外戚曹殊附体的。在八仙中，故事最少，来源最晚。