乔达摩悉达多简介
他一生中的事件在很大程度上是传奇的，但他被认为是一个真正的历史人物，是筏驮摩那(也称为瓦尔达马纳，公元前599-527年)的当代青年，他在悉达多时代之前建立了耆那教的教义。
根据佛教经典，悉达多在出生时就预言他将成为一个强大的国王或伟大的精神领袖。他的父亲担心，如果他接触到世界上的苦难，他会成为后者，所以在他生命的前29年里，他被保护着，不会看到或经历任何不愉快或不安的事情。有一天(或者几次之后)，他突破了父亲的防御，看到了佛教徒所说的四相:
一位老人。
生病的人
一个死人
宗教苦行僧
通过这些迹象，他意识到他可能会生病，变老，死亡，并失去他所爱的一切。他明白他所过的生活保证了他将遭受痛苦，并且所有的生活本质上都被定义为遭受匮乏或损失。所以他模仿修行者，尝试不同的老师和学科，最后以自己的方式获得开悟，被称为佛(“觉悟”或“开悟”)。
此后，他主张抛弃他的“中道”，从感官对象和无知和幻觉，成为一个轮子和八路通过他的四个真理进行启蒙。他死后，他的弟子们保存并发展了他的教义，直到孔雀王朝的阿育王大帝(公元前268-232年在位)将这些教义从印度传播到其他国家。自阿育王时代以来，佛教蓬勃发展，现已成为世界主要宗教之一。
历史背景
悉达多出生在社会和宗教变革的时期，许多思想家开始质疑吠陀的权威。
悉达多出生在蓝毗尼(今天的尼泊尔)，正值社会和宗教变革时期。当时，印度的主要宗教是印度教(“永恒秩序”)，但当时的一些思想家开始质疑它的有效性，《吠陀经》(印度教经典)和祭司的权威。
在实践层面上，正统印度教的批评者声称该宗教不符合人们的需求。据说吠陀经是直接从宇宙中获得的，这一点毋庸置疑，但这些经文都是梵文，是人们无法理解的语言，被祭司解读为鼓励人们接受自己在生活中的地位——无论多么艰难或贫穷——并通过寺庙捐赠继续过得很好。
在神学层面，人们开始质疑印度教的整个结构。印度教教导说，有一个至高无上的存在，婆罗门，他不仅创造了宇宙，也创造了宇宙本身。婆罗门建立了神圣的秩序，维护了这种秩序，出版了吠陀经，使人类能够理解并清楚地参与这种秩序。
据了解，人的灵魂是不死的，人生的目标是进行自己的因缘和自己的佛教的根据(行动)，从而摆脱轮回和死亡(轮回自由(占空比)轮回)，获得工会和阿特曼。人们也知道，灵魂会在身体里多次轮回，一遍又一遍，直到最后获得解放。
当时，印度教祭司捍卫信仰，包括种姓制度，作为神圣秩序的一部分，但随着新思想的传播，更多的人质疑这种秩序是否神圣，它似乎提供了无尽的痛苦循环。学者约翰·柯勒评论说:
从宗教的角度来看，新的信仰和实践挑战了既定的吠陀宗教。在佛陀时代，主导宗教思想和实践的主要问题是痛苦和死亡。对死亡的恐惧是一个特别严重的问题，因为死亡被视为一系列无休止的死亡和重生。虽然佛陀对这个问题的解决方法是独一无二的，但此时的大多数宗教寻求者都在寻找一种摆脱痛苦和反复死亡的方法。(46)
针对这种需求，这时候出现了很多学派。那些支持正统印度教思想的人被称为astika(“存在”)，而那些拒绝吠陀和印度教结构的人被称为nastika(“不存在”)。在那个时代幸存和发展的那斯提卡学派有查瓦卡，耆那教和佛教。
早期生活和遗弃
乔达摩悉达多成长在这个变革和改革的时代，但根据佛教关于他青年时代的著名传说，乔达摩对此一无所知。当他出生时，他预言他将成为一个伟大的国王或精神领袖。他的父亲希望前者能让他的儿子远离任何可能是痛苦的事情。悉达多的母亲在他出生后一周内就去世了，但他并没有意识到这一点，他的父亲也不想让他在成长过程中经历任何可能激励他走上灵性道路的事情。
悉达多生活在宫廷的奢华之中，已婚，有一个儿子。在他经历四相之前，他作为父亲的继承人拥有一切。无论他是在马车(或战车，视版本而定)中看到老人、病人、死者和苦行僧快速连续，还是超过四天，这个故事是如何讲述的？前三个他问司机“我也受这个影响吗？”他的马车夫回答说，每个人都老了，每个人都病了，每个人都死了。
思考到这一点，悉达多明白，他所爱的每一个人，每一件精美的物品，他所有华丽的衣服，他的马，他的珠宝，总有一天会失去他——可能是在任何一天的任何时候——因为他和其他人一样受制于年龄，疾病和死亡。如此巨大的损失让他难以承受，但他注意到这位宗教苦行僧——和其他人一样注定失败——似乎很平静，于是问他为什么看起来这么满足。苦行僧告诉他，他在修行自省超脱之路，把这个世界和它的一切都看成虚幻，所以他不在乎失去，因为他已经放弃了一切。
悉达多知道他的父亲绝不会允许他走这条路。况且他有老婆有儿子，他想阻止他。但与此同时，接受他知道自己最终会输，会吃亏的想法，又让人难以忍受。一天晚上，他看了看自己所有的财宝和熟睡的妻儿，走出宫殿，丢下自己的华服，穿上苦行僧的袍子，走进了树林。在故事的一些版本中，他得到了超自然手段的帮助，而在另一些版本中，他只是离开了。
对《四象故事》的批评
对这个故事的批评通常包括反对悉达多不可能不生病，见老人或29年不知道他死了，但学者们从两个方面对此进行了解释:
这个故事象征着引起/减轻疼痛的条件。
这个故事是人造的结构，赋予了佛教辉煌的过去。
科勒解决了第一点，写道:
这四个最有可能的符号的真实性是象征性的，而不是字面上的。首先，它们可能象征着悉达多一生中的生存危机，这些危机是由疾病、年老、死亡和出家引起的。更重要的是，这四个星座象征着他对生老病死和满足的真实现实的深刻理解，相信虽然每个人都经历了老、病、满足，但他仍然相信平静和满足是可能的。死亡。(49)
学者Robert E. Buswell，Jr和Donald S. Lopez，Jr在谈到第二点时指出，四个阶段的故事是在佛陀死后100多年写成的，早期佛教徒“部分需要证明佛陀教导的不是个人创新，而是永恒真理的重新发现”，因此信仰体系与印度教和耆那教(6500年)所持的古代神圣起源相同。
这个故事可能是真的，也可能不是真的，但这没关系，因为它已经被当作真理接受了。它第一次完整地出现在《拉利塔维斯塔拉经》(大约公元3世纪)，在此之前，它可能已经通过口头传统被广泛地修订。象征意义似乎是显而易见的，似乎有可能声称它是为了提高佛教思想的地位而写的，佛教思想必须与印度教和耆那教的既定信仰相竞争。
苦行生活与启蒙
悉达多一开始找的是著名的上师阿拉达·卡拉玛，他跟着他学习，直到掌握了卡拉玛的全部知识。但是，他获得的“虚无”并没有让他摆脱痛苦。后来在乌扎罗摩成为普陀上师弟子。他教他如何压抑欲望，达到“无意识或无意识”的状态，但这并不能满足他，因为这并没有解决痛苦的问题。他接受了最严厉的苦行僧训练，很可能遵循了耆那教的模式，最后每天只吃一粒米，但还是找不到他要找的东西。
在他的故事的一个版本中，他跌跌撞撞地走进了一条河，这条河几乎不足以让他的头保持在水面上，并根据风中的声音获得方向。在更流行的版本中，一个叫苏卡塔的挤奶女工在森林里发现了他。因为他太瘦，她误以为他是树精，给了他一些米糊。牛奶唤醒了他，他结束了苦行，来到附近的菩提迦耶村，坐在菩提树下的草床上，发誓要留在那里，直到知道苦的生活方式。
悉达多在深度冥想的状态中思考他的生活和经历。他思考了苦难的本质，充分认识到苦难的力量来自于坚持。终于，在顿悟的那一刻，他明白了，痛苦是人类在一个无常的世界里，对永恒状态的执着造成的。曾经的一切，我以为我拥有的一切，我想要的一切都处于不断变化的状态。一个人之所以痛苦，是因为他不知道生活本身在变化的事实，他也能意识到，在这种情况下，执着于任何相信它会持续的东西，都是严重的错误，只会让一个人陷入无尽的循环。欲望，挣扎，重生，死亡。他的开悟已经完成，乔达摩悉达多现在是佛陀和开悟者。
信条与教学
虽然他现在可以心满意足的生活，想做什么就做什么，但他选择教别人摆脱无知和欲望的方法，帮助他们结束痛苦。他在Rokuyaon，Rokuyaon进行了第一次布道，向听众介绍了他的四圣谛和八正道。四圣谛是:
生活是痛苦的。
痛苦的原因是贪婪。
痛苦的终结伴随着欲望的终结。
有一种方法可以引导人们远离贪婪和痛苦。
第四个真理引导一个人走上八条正道，这是一个人一生的指南，没有保证痛苦的坚持:
右视图
正确的意图
正确的话
正确的行动
正芳
正确的努力
留意
正定性
通过理解四圣谛和遵循八义戒律，一个人可以从象征存在的轮回中解脱出来。无知、贪婪、愚昧坐在轮毂里，这是它的驱动力。毂与缘之间有六种存在:人、畜、鬼、妖、神、地狱。导致痛苦的条件，如身心、意识、感觉、口渴、坚持等等，沿着轮子的边缘描绘，把一个人束缚在轮子上，使一个人痛苦。
修行佛道也可以享受生活的方方面面，只是意识到这些东西不能长久。
人在知道四圣谛、遵循八义的时候，还是会经历失落、痛苦、失望，但这和杜哈的经历不同，翻译过来就是“痛苦”，痛苦是无穷无尽的，因为它是灵魂对生命本质和自身的无知造成的。追求佛道的人，仍然可以享受生活的方方面面，只是当他们意识到这些东西不能持久，它们的本质不是持久的，因为生活中没有什么是永恒的。
佛教徒将这种理解比作晚宴的结束。饭后，感谢主人的快乐时光，然后回家；人们不会倒在地上哭泣，哀叹夜晚的结束。聚餐的本质是有始有终。它不是一种永久的状态，也不是生活中的其他东西。与其为失去一件永远无法维系的东西而悲伤，不如去欣赏你所经历的——并在最后释怀。
结论
佛陀把他的教导称为佛教，在这里是指“宇宙法则”(不是印度教中的“义务”)，因为它完全基于一个人的思想的不可否认的后果的概念，这些后果形成了一个人的现实，并决定了一个人的行为。正如佛教字面句经所说:
我们的生活是由我们的思想塑造的；我们想什么就成为什么。痛苦伴随着邪念，就像大车的轮子跟着牵着它的牛走。
我们的生活是由我们的思想塑造的；我们想什么就成为什么。快乐跟随着纯粹的思想，就像影子永远不会离开。(I.1-2)
个人最终要为自己的痛苦负责，因为在任何时候，人们都可以选择不参与导致痛苦的各种依恋和思考过程。佛陀将在他的余生中继续传授他的信息，然后他将在那迦死去，在那里，根据佛教徒的说法，他在被一名学生存达送去一顿饭后获得了涅槃并从轮回中解脱出来。学者们声称他可能是无意中被毒死的。
在他死于痢疾之前，他要求将他的尸体放在一个十字路口的佛塔中，但他的弟子们将他们分开，并埋葬在八个(或十个)佛塔中，对应于佛陀一生中的重要位置。阿育王信佛时，挖出这些舍利子，重新埋葬在印度各地的84000座佛塔中。
然后，他派遣传教士到其他国家传播佛陀的信息，这在那里非常受欢迎，以至于佛教在斯里兰卡、中国、泰国和韩国比在印度更受欢迎——这种情况实际上还在继续——从那以后，佛教思想进一步发展。今天，乔达摩悉达多的努力受到全世界人民的赞赏，他们接受了他的信息，并仍然以他为榜样。他们欣赏生活的美好，却不执著于它。