十二生肖
十二生肖的断代始于东汉《北史·宇文护传》
根据我们的古籍记载，在古代中原地区，最初使用的是“枝干年表”，即10天干符号(A、B、C、D、E (wù)、吉、庚(gēng)、辛、仁(rén)、桂(guǐ)。同时，也有十二种动物用地支来简单地确定年份。到了隋朝，中原的历法已经传到中国西北的游牧民族，他们只吸收了十二种动物纪年。所以《唐书》中记载:“拓跋思年以十二事为界。如果年在阴，则称之为虎年”。此外，《宋史·吐蕃传》中也记载吐蕃首领叙事时，以事为年表。俗话说“十二旧物归日本，兔年，马年”。正如赵翼在清代《玉琮考》中所指出的，“盖北风俗初期有无丑子，无所谓，但分年时，传于中国，故不废耳。”这个关于12生肖起源的解释得到了很多人的认可。
十二生肖的由来:十二生肖木雕。
有一个神话传说:当年轩辕黄帝要选十二种动物做宫廷侍卫。猫让老鼠报名，老鼠却忘了。结果猫没有选择它，从此和老鼠结下了仇。大象也来参赛，老鼠钻进了它的鼻子，把它赶走了。剩下的动物，原本以牛为首，被冲到牛背上，猪也起哄，于是老鼠先来，猪排最后。老虎和龙不服，被封为山王、海王，排在老鼠和牛之后。兔子又不服，和龙赛跑，最后到了龙面前。狗不公平，一怒之下咬了兔子，所以被罚倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经历了一些较量，一个个排好位置。最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
天干地支
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、归。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。
十二宫图和时间
子(鼠)时(23点~01点)、丑(牛)时(01点~03点)、阴(虎)时(03点~05点)、毛(兔)时(05点~07点)、辰(龙不(羊)时(13 ~15)、申(猴)时(15 ~ 05生肖鼠的特点和缺点:吸引力、社交能力、影响力、智力、节俭、魅力、紧张、权力欲、啰嗦。
狡猾，贪得无厌，干预。牛:正直、创新、有目的性、勤奋、稳定、善言辞、固执、冷漠、偏见、迟钝、报复。虎:热情、好运、勇气、慈善、魅力、权威、冲动、自夸、易怒、放纵、不服从、随波逐流。兔:机智、洁癖、谨慎、技巧、长寿、敏捷、美德、保密、业余、太正式、忧郁、自炫、善良、希望。龙:力量、热情、成功、勇气、健康、激情、僵化、困惑、不信任、自夸和不满。
蛇:直觉、智慧、吸引、警觉、谨慎、同情、掩饰、贪婪、奢侈、傲慢、懒惰、自恋。马:说服力、时尚性、自主性、敏感性、流行性、成就性、自私性、仓促性、傲慢性、急躁性、反抗性、自负性。羊:发明、奇思妙想、敏感、礼貌、毅力、品味、依恋、悲观、缺乏远见、不现实、迟钝、忧虑。猴子:即兴，领导，机智，聪明，稳定，忠诚，狡猾，自信，奸计，愚蠢，说唱和投机。
鸡:灵活、保守、热情、美丽、坦率、幽默、傲慢、自炫、自吹自擂、偶像崇拜、放荡。狗:坚持、责任、英雄主义、聪明、忠诚、尊重、道德感、焦虑、嘲笑、批评、不合群、自以为是、圆滑猪:谨慎、愉悦、勇气、文化、真诚、诚实、轻信、物质主义、愤怒、犹豫、愚蠢。
编辑这对生肖
鼠:玉龙、猴、牛运气好，但比不上羊、马、兔、鸡，其他动物次之。牛:说到鼠、蛇、鸡，龙、马、羊、狗、兔都比不上，其他动物都不如。老虎:说到马和狗，不能和蛇猴比，其他动物都是次等的。兔:说到羊、狗、猪，不能和鼠、牛、猴、鸡、马相提并论，其他动物次之。龙:说到老鼠猴子，狗、牛、兔、龙都配不上，其他动物退而求其次。蛇:说到牛、鸡、马，不能和虎、猴、猪相提并论，其他动物退而求其次。马:说到蛇、羊、狗，不能和鼠、牛、兔、马相提并论，其他动物次之。羊:说到兔、马、猪，不能和鼠、牛、狗相提并论，其他动物退而求其次。猴子:遇到老鼠会很幸运，但配不上老虎，蛇，猪。其他动物次之。鸡:说到牛，龙，蛇，兔，鸡，狗都比不上，其他动物都是次等的。狗:说到虎、兔、马，不能与牛、龙、羊、鸡相提并论，其他动物退而求其次。猪:说到羊、兔，不能和蛇、猪、猴相提并论，其他动物退而求其次。生肖最初是一组用于年表的符号，是古代天文历法的一部分，后来成为广为认可的生肖历法。中国古代哲学是“天人合一”、“阴阳五行是宇宙之本”。他们认为日月是阴阳之源，金木水火土五行是万物之本，合为七淫，以日月星辰为淫，以日月金木水火土为基础。主宰一切，而生肖位于天上，与一年十二日、七曜统一，所以生肖受阴阳五行观念影响，成为民间宗教信仰的一部分。自从十二生肖的概念在民间出现后，随着算命的盛行，它就一直在民间流传。民间迷信认为，五行中的每一种元素都是相互制约的，会对人的一生产生很大的影响。人可以用不同的五行来协调，让自己的生活和工作都能称心如意。民间把十二生肖的动物归类为阴阳，对应五行，从而产生了一套决定十二生肖命运的算命术。同时，人们也相信十二生肖与人的性格有一定的关系。即使是同一生肖的人，由于出生时间不同，性格和命运也不一样。十二生肖信仰的一个非常重要的部分是中国人的生肖观念。汉族的出生年份是以十二生肖为周期的，与十二生肖关系密切。当一个人在农历出生时，那么这个生肖的每一年都将是这个人的出生年份。因为生肖的循环，每隔12年，人们就会遇到自己的出生年份，依次介绍。人生出生年份分别是12岁，24岁，36岁，48岁，60岁。民间认为出生之年是不好的一年，所以要趋吉避凶。汉族北方每逢本命年，无论大人小孩都要系红带，称为“扎红”，小孩要穿红背心、红短裤，以为这样才能招财避祸。这一习俗至今仍在全国各地流行。春节期间，市场上到处出售“吉祥丝带”和“吉祥结”的红色和黄色丝带，这个本命年的人将它们绑在腰上和手腕上，这样可以化解灾难，转恶为善。我国很多民族都很重视老年人的60大寿，称之为“花花花”。花花花是人一生中的第五个本命年，也是一个干支年的轮回，所以要好好庆祝一下，以寄托人们对长寿、健康、吉祥的祝愿。道教是在中国土生土长的本土宗教。始建于东汉，至今已流传1800多年。道教以阴阳五行为核心教义。在阴阳五行观念的影响下，道教与天干地支、生肖有着天然的密切关系。在北京著名的道观中，有陈元庙，也被称为“六十甲子庙”，是信徒们向陈元神祈祷的殿堂中的生命核心纪念物。我出生在陈元，生活的核心古迹。在过去，我常常崇拜陈元的星神，生命的核心纪念碑，并祈求好运。我的名字叫顺兴。陈元庙是崇拜生命核心纪念碑陈元明星的地方。寺内有60尊甲子像。他们是:晋边将军、、丙寅将军、沈、赵大大将军、郭灿达将军、王吉达将军、、刘旺达将军、、康之达将军、贾诩将军。卢希安将军、季茂将军、隆中将军、陈赓将军、董德达将军、辛斯将军、郑丹将军、明路将军、桂伟仁达将军、沈嘉将军、江崇达将军、徐炳将军、丁海将军、邹当将军、姬丑将军。徐丹将军、太岁慈将军、义威太岁杨贤达将军、丙申太岁管仲将军、丁右太岁查将军、将军、己亥太岁谢太岁将军、庚子太岁、辛丑太岁杨信将军、仁阴太岁何欢将军、桂茂太岁皮将军、。徐浩将军、程宝达将军、耿旭将军、叶坚将军、邱德将军、朱德将军、张超将军、季茂将军、辛亚达将军、丁斯将军、李庆将军、宓尚将军、宓尚将军，谁还不算老。60年以内不同年份出生的人，以甲子年为首，可以找到自己的人生核心碑神。根据道教教义，修真求精必须在生命的核心碑中献身于元，只有去除杂念和自私，才能长生不老。崇拜生命核心纪念碑的生日已经成为一种习俗。每年正月初七、初八，北京人都会去白云观的陈元庙“拜星”，祈求一年平安，也就是“顺行”，意思是即使遇到不好的年景，也可以通过祈祷得到生命核心古迹神的保护。庙里供奉的以上60尊生命核心碑神，都是色彩厚重的泥塑，都是雕像，吸收了各自生肖的动物形象。这60尊雕像的名字中有一些是历史人物，它们的形象带有明显的十二生肖标志，如甲子晚年、黄金时代、尊贵的将军、鼠貌、抱桃等。从道教关于生命核心碑神和六十甲子的内容中，可以看出十二生肖信仰与道教的关系。道教信奉老子的道，道无所不在，万物之始。世间万物都受其支配，人生也不例外。十二生肖配合天干地支组成六十甲子的观念是十二生肖与道教结合的一种表现。人们崇拜生命之神陈元的核心古迹，以祈求诸神的保佑。由此可见，生肖已经成为人们生活中的主导因素，成为人生信仰的一部分。“生肖”指的是12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，而不是十二地支。比如阴年出生的人属虎，毛年出生的人属兔。“生肖”，俗称“十二宫”，是中国特有的表示出生时间的方式，相当于西方的十二生肖(双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶)。在中国这个多民族国家，生肖并不是汉族的专利，很多少数民族都使用生肖历法。首先，我们来看看各民族生肖对照表。
各民族的生肖
桂西彝族十二生肖:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、麻雀、牛、虎、蛇。哀牢山彝族十二生肖:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川滇黔彝族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。海南黎族十二生肖:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二种蒙古动物:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆十二种维吾尔族动物:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐、鸡、狗、猪。从上表可以看出，我国很多少数民族，如蒙古族、壮族和部分彝族，都受到汉族的影响，基本上与汉族相同。然而，一些民族在接受中国生肖文化的同时也发生了一些变异。在生肖系列中，哀牢山的彝族同胞以穿山甲占据龙的位置。在新疆柯尔克孜族的十二生肖中，鱼代龙和狐狸被用来代替猴子。海南黎族同胞用十二生肖标记日子，顺序从鸡开始，到猴结束。生活在西双版纳的傣族人用黄牛代替黄牛，用山羊代替绵羊。海不是一头猪，而是一头大象。从以上变化可以看出，在选择生肖动物时，由于生活环境不同，物种不同，各民族都选择最接近的动物作为生肖动物，这就给生肖文化带来了一定的差异。除了生肖动物选择上的变异，各少数民族也形成了自己不同的标记年月日的方法，同时也出现了许多与生肖相关的民俗。十二生肖的诗歌文化
在中国几千年的传统文化中，生肖不仅是标记年份和月亮的生动方式，而且已经与每个人结合在一起并被赋予了一种神奇的性格。据清代赵霁考证，十二生肖说起源于东汉。此后，许多文人写的生肖诗在民间流传。最早的生肖诗，据说是南北朝陈朝诗人沈炯的《十二生肖诗》:“鼠尘之案，牛羊黄昏降临。吼虎生空谷，兔开明月窗。龙脊远青，蛇柳萦绕近。马兰芳远，春种羊。猴栗羞香果，鸡趾引怀。狗在屋外，猪窗悠悠。”诗中每一句的第一个字都依次指出了十二生肖动物的名称，并突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱也写过一首关于十二生肖的诗，结构严谨，通俗易懂，妙趣横生:“白日闻空鼠，可驱荒圃。当我是老虎的时候，我听了狂妄，老兔园肆无忌惮。你看龙睡了三冬，头角不与蛇争。毁车杀马，烹饮易。手植猴桃挂青，养昆明鸟啼角。客人来狗催茶，也不用向主人买猪肉。”元代刘十二生肖诗云:“饿鹰惊鼠，牛卧其背。”。荆州兔洞之争，走了千里。鱼龙入水无止境，镜中是杯盘蛇。马耳秋风已去无踪，羊肠小道早归家。大厅里不用和猴子跳舞，肠子里的鸡都是天堂。柴门的狗对着邻居叫，让他们去买谢春雨，一只神猪。十二生肖嵌在诗词里，每一句都是寓意辉煌的故事，精彩绝伦。