七夕是什么时候..具体是什么意思？
“七夕”源于中国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。
中国的情人节总是和牛郎织女的传说联系在一起。这是一个流传千古的美丽爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。
传说很久以前，南阳城西的牛家庄有一个聪明老实的小伙子。他的父母很早就去世了，所以他不得不和他的哥哥和嫂子住在一起。他的嫂子马史很恶毒，经常虐待他，强迫他做很多工作。有一年秋天，他的嫂子强迫他放牛，给了他九头牛，但他被告知要等到他有了十头牛，于是牛郎没办法，只好把他们赶出了村子。
……
一天，天上的织女和仙女们一起做游戏，在河里洗澡。在老牛的帮助下，牛郎认识了织女，两人情投意合。后来，织女偷偷来到人间，成了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的野蚕分发给大家，教大家养蚕、吐丝、织鲜艳的绸缎。
牛郎织女结婚后，男耕女织，生了一男一女两个孩子，一家人过得很幸福。但好景不长，很快就让天帝知道了，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回了天堂，恩爱夫妻从此分开。
牛郎是没有办法上天的，还是老牛告诉他，他死后可以用自己的皮做鞋子穿上天。牛郎按照老牛说的做了，穿上牛皮做的鞋子，带着他的孩子。眼看就要追上，恐怕太后把头上的金钗拔了，一个波涛汹涌的天河出现了。牛郎和织女被隔在两边，只能相对而泣。他们忠贞的爱情感动了喜鹊，成千上万的喜鹊飞来搭鹊桥，让牛郎织女在鹊桥上相会。王太后别无选择，只能允许他们在每年的7月7日见面。
后来在农历七月初七，相传牛郎织女在鹊桥相会时，姑娘们会来到花前月下，仰望星空，寻找银河两岸的牛郎织女，希望能看到他们的一年一度的相会，祈求上苍让自己也像织女一样心灵手巧，祈祷他们能有美满的婚姻，于是就形成了中国的情人节。
关于牵牛和织女，最早见于《诗经·潇雅·大东》:有汉，监国也有光。织女，终日七事。
即使织女很忙，她也织不好一条条纹。不要去报箱报道。
《大东》原是表达西周时期东方诸侯国臣民对周王室的怨恨之诗。这一节的大意是:银河两边的织女星和牛郎星，尽管名字叫织女星，也不会拉车；今天的统治者也是如此。他们虽然身居高位，但对人民毫无同情心，只是名义上的。在这里，织女和牵牛花这两个明星只是作为自然的明星形象导致了一种隐喻性的联想，并没有故事。这时，它们作为一种文化因素，开始进入文学的大体系。正是这个“因素”为这个传说的产生准备了潜在的文化条件。
到了西汉时期，织女和佩妮被传为两个神，有雕像，相对而立。班固《西京赋》中有一句:“对着昆明池，左边牵着牛，右边织着姑娘，像无边的云。”李善引《汉宫阙书》云:“昆明池有两石人，似牛似织女。”明确指出昆明湖左右两侧有牵牛和织女的雕像。他们从天堂来到人间，被隔离在湖的两边。随着时间的推移，爱情因素与牵牛和织女传说的结合越来越明显。《古诗十九首》首次透露了这一信息。其中《一路牛郎星》唱道:
遥远的牵牛星，娇娇河汉女。
用细纤维填满你的双手，做一台织布机；
终日无章，泪如雨下。
河水清与浅，有多大区别？
英英沂水问，脉象无言。
在这里，佩妮和织女这两位明星已经有了角色——被机器编织，思念流泪；并开始被编织成恩爱夫妻饱受孤立的爱情悲剧。虽然诗中没有佩妮和织女是夫妻的真相，但是织女整日思念佩妮，渴望相见，“水中无字”的情节却十分清晰。
更能说明问题的，是东汉应劭编著的《风俗依桐》，其中有一段记载:
织女七夕渡河，鹊桥会。相传第七天，喜鹊无缘无故地飞来，是因为梁一渡越过了织女。(见《华·》)
这说明，在当时，不仅牛与织女是夫妻的理论被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥在七夕相遇的故事也在民间广为流传，并融入了习俗。显然，要发展到这一步，还需要一个漫长而积极的进化过程。
到了后来的三国时期，很多诗歌都反映了这个内容。如唐代李善在评论魏文帝《葛炎行》文选时引用曹植《九歌》说:“牵牛为夫，织女为妻，织女为牵牛之星，七月七日会。”可见，牵牛和织女已经成为诗人表达爱情和向往的突出而常用的意象。
《七夕相会》是一部精美的传奇之笔。这种神奇而神秘的想象似乎近乎荒谬。正是在这种想象和荒诞中，人的勇气和力量得到了充分的表达，人的愿望在心理和情感上得到了最大的满足。见面日期被安排在“七七”节，被认为极不寻常，除了包含了人们美好的期待和期许，显然还有着深刻的文化内涵，这绝非偶然。《七夕相会》是一部精美的传奇之笔。这种神奇而神秘的想象似乎近乎荒谬。正是在这种想象和荒诞中，人的勇气和力量得到了充分的表达，人的愿望在心理和情感上得到了最大的满足。见面日期被安排在“七七”节，被认为极不寻常，除了包含了人们美好的期待和期许，显然还有着深刻的文化内涵，这绝非偶然。
首先，人们对“七”有一种神秘的感觉，这与数字崇拜有关。
不仅中国有，世界上很多国家都有。不仅常见于民间文学，也常见于宗教仪式和经文中。
佛教中有释迦牟尼七天变脸成功的传说。
基督教说上帝在七天内创造了一切，所以一周有七天。
伊斯兰教把天堂分为七层，分别是纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和高不可攀、说不出的圣光。
古巴比伦人、埃及人和中国人认为天空中有七颗神圣的星星:太阳、月亮、木星、金星、水星、火星和土星。
现在西方世界仍然推崇所谓的“七德”，回避所谓的“天罚七宗罪”；阿拉伯人还是喜欢用“七”来骂人；日本人经常祈求所谓的“七福神”保佑；中国说人有“七情”:喜、怒、忧、思、悲、惧、惊；光有七种光谱:红、橙、黄、绿、青、蓝、紫；声谱有“七调”:宫、商、角、征、羽、变宫、商；宝藏中有“七宝”；金、银、玻璃、蜻蜓、玛瑙、琥珀、珊瑚。
另外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆常数是七；诸如此类。
可见，对“七”的崇拜是一种非常普遍的文化现象。一个“七”是不寻常的，那么由两个“七”组成的“七七”当然更加神秘。中国古籍记载，“七月粟熟，初七为正数，故麋鹿珍贵”(《太平玉兰》(卷31)，“七月七日是吉日”，故视为庆祝秋收的吉日，汉魏时视为集会游乐之日。那一天也是天宫仙人聚会的日子。《续和》中“七月七日，织女渡河，诸仙学归宫”。当然更多的是把这一天看做恋人相遇的美好一天。《汉武故事》叙述汉武帝与西王母五次相见，每次都是在七月七日。以后牛女的日期被“创造了恋人相会的太后”定为七夕，真是人们对“七月七日”的期盼，以及“七月七日”所包含的一切美好寓意。不得不说它有着深厚的文化底蕴。中国民俗学专家王俊岭先生认为，“七夕”是中国的“情人节”。正是因为有很多关于中国情人节的传说，情人的相遇，牛和女孩的相遇才最终放在了这样的一天。至于与中国情人节有关的习俗，乞求孩子，乞求聪明，乞求所有的幸福都来自于此。
七夕花样百出。
旧俗中，七夕前几天，先在一块小木板上施一层土，撒上谷子的种子，使之长出绿苗，再在上面摆上一些茅舍和鲜花，使之看起来像天舍人的小村庄，称之为“壳板”，或者把绿豆、红小豆、小麦浸泡在磁碗中，等它长成寸寸嫩芽，再在上面摆上红红的花。南方各地也叫“泡泡聪明”，发芽的豆芽叫聪明芽，连针都换成了聪明芽，丢在水面上乞求聪明。蜡还用来塑造各种形象，如牛郎织女故事中的人物，或秃鹫、鸳鸯等动物的形状，浮在水面上，称为“浮在水面上”。还有蜡做的婴儿玩偶，妇女可以买回家，浮在水土中，以示对子女的吉祥，称为“化生”。
投针测技:这是七夕节穿针求技习俗的变体，源于穿针，不同于穿针。这是明清时期流行的中国情人节习俗。明代刘东、俞懿正《帝都风光略》说:“七月七日下午，我丢了灵针。女人接触到水，水膜看着陌生，绣花针浮着看着水下针的影子。有云有花有鸟兽有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如锤，薄如丝，直如轴蜡，是误。《直隶实录》还说，在良乡县(今北京西南)，“七月七日，妇女乞巧，投针于水，乘日影检工，夜仍乞巧于织女”。请引用《太阳下旧闻考》万部杂记说:“七月七日，燕都女子以一碗水，将小针掷于水面。或散如花，动如云，细如线，粗如锥，皆因占卜女子之巧。"
用树液洗头，用花染指甲:很多地区的年轻女孩喜欢在节日用树液洗头。据说不仅能年轻漂亮，未婚女性也能早日找到老公。用花草染指甲也是节日娱乐中大多数妇女儿童的爱好，也与生殖信仰密切相关。
听南瓜棚下的窃窃私语:在绍兴的农村，这一夜会有许多年轻的姑娘躲在枝繁叶茂的南瓜棚下。如果能在夜深人静的时候听到牛郎织女相遇时的呢喃，那待嫁的姑娘将来一定会得到这份永恒的爱情。
抓露水:在浙江农村，流行用脸盆抓露水。传说七夕的露珠是牛郎织女相会时的眼泪。如果把它放在眼睛和手上，它能使人变得敏捷。
爱蜘蛛要巧:这也是比较早的一种求巧方式，普及的时间比穿针晚一点，大概始于南北朝时期。南朝梁宗谷说《荆楚时代实录》；“是晚上，陈瓜果在法庭上讨要小聪明。如果你在甜瓜上有一个开心子网，你认为它是对应的。”
五代王人禹《开元天宝遗》说:“七月七日，我们都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛网想象成稀疏的和密集的。秘密的人聪明的话多，罕见的人聪明的话少。民间作品也是。”宋人孟元元的《东京梦里行》说，七月初七，“合子里放一只蜘蛛，隔天看。如果网是圆的，那只是巧合。”宋·周觅的《我一岁的时候》说；“需要一只小蜘蛛把它存放在房间里，并且需要很长时间来等待网的密度。”富田汝澄在《Xi潮之乐》中说，七夕“到处都是小盒子。
蜘蛛，第二天早上，看着自己网的密度，觉得很聪明。“可见历代考验机巧的方法不一，南北朝是否有视网，唐代视网之薄，宋代视网之圆，后人沿袭唐代风俗。
穿针求巧:这是最早的求巧方式，始于汉代，流传后世。(《西京杂记》)说:“汉代女子常穿七孔针于七月七日金凯楼，人有Xi之志。”南朝梁宗谋说:“七月七日，是夕家女子扎彩楼，穿七孔，或以金银为针。”(余帝之)曰:“齐武帝始于一楼望城，七月七日，宫人多次尝试穿针。世人称之为穿针楼。”五代的王人禹(《开元天宝遗》)说:“七夕，宫中以锦缎筑成，高数百尺，可打天下数十人。陈以酒烤瓜果，设席，拜牛女二星，嫔妃各穿九孔针，五色线对月。这是一段美好的时光。动清商之歌，其乐融融。土人之家有效。”袁涛宗彝(元氏县叶挺记载)说:“九桌引客，七夕节是求巧之地。晚上，宫女们上台用彩色的丝绸穿九尾针。先完成的人是聪明的，晚完成的人叫失败者。每个人都贡献了礼物。”
牛生日快乐:孩子们会在七夕采野花挂在牛角上，称为“牛生日快乐”(据说七夕是牛的生日)。
欢迎仙女:广州的乞讨节是独一无二的。节日来临前，姑娘们提前准备好彩纸、通草、细绳等，制作各种别出心裁的小玩意。他们还把种子和绿豆放在一个小盒子里，浸泡在水中使它们发芽。花蕾长到两寸多时，用来祭神，称为“拜仙”、“拜神”。从第六天晚上到第七天晚上，一连两个晚上，姑娘们都穿上了新衣服，戴上了新首饰。一切安排妥当后，他们焚香点烛，向星星跪拜，称为“迎仙”。从第三夜到第五更，他们要连续拜七次。祭拜完神仙，姑娘们手里拿着彩色的线，穿过针孔。比如能一口气穿七个针孔的叫巧手，穿不了七个针孔的叫巧手。七夕过后，女孩们互赠小工艺品和玩具，以示友谊。
巧妙的尝试飘针:7月7日是“妇女节”。少女捧着坛子里的水对着太阳，中间飘着针，拍下水中影子的照片来试招，复活果实，争夺“讨招”。
在胶东地区，有崇拜七姐妹的习俗。女青年往往喜欢在七夕穿着新衣聚在一起，月底在七姐妹结盟。甚至有人唱“帝皇大帝，我请七妹上天。不看你的针，不看你的线，看你的七十二般好手段。”他们还争夺巧手的称号。
种聪明的蔬菜和做聪明的花:在山东荣成有两种活动。一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，另一种是“巧花”，少女用面粉塑造各种带花的食物。
扎古桥种豆芽大葱，巧占卜，穿针剪窗花:在陕西黄土高原，还有七夕晚上举行各种乞讨活动的习俗。妇女们经常要捆绑穿花衣服的草民，这被称为古桥，不仅要提供水果和蔬菜，还要种植豆芽和大葱。七夕之夜，所有女人手里端着一碗水，切好豆芽和大葱，放进水里看月亮的影子。同时还会举行剪窗花的活动。
七姐妹会:有的地区还组织“七姐妹会”，各地区的“七姐妹会”聚集在宗乡会馆，摆下各种五颜六色的香案，香案都是纸质的，里面摆满了鲜花、水果、胭脂粉、纸做的小花衣、鞋子、日用品、刺绣等。不同地区的“七姐妹会”会在香案上下功夫，看谁做的精致。如今，这种活动已被遗忘，只有少数祠堂仍在这一节日设立香案，供奉牛郎织女。香案一般在七月初七准备，晚上开始向织女求情。
清水必验巧:江苏一带的乞讨活动，就是拿一碗清水在阳光下暴晒，露天过夜。就是捡细草棍，浮在水里，全靠它们的影子。也有很多年轻女性用小针看到水下针的影子来成全自己的智慧和愚蠢。其他地区的汉族人也用这种方法来成全自己的聪明和愚蠢。
七夕蓄水红绳七节:广西部分地区有七夕蓄水的习俗。认为用双七水洗澡可以消灾祛病。体弱多病的孩子常常在这一天系上七个结的红绳，戴在脖子上，祈求健康和好运。
吃聪明的食物:中国情人节的饮食习俗因地而异，一般称之为聪明的食物。其中，饺子，面条，牛油果，馄饨和其他食物用于这个节日。吃云面，得是露珠做的，吃了能得巧意。还有很多民间糕点店，喜欢做一些有织女形象的酥糖，俗称“能人”、“巧酥”，卖的时候还叫“送能人”。这种习俗至今在一些地区流传。
关于讨巧的地方
在宫廷中，有许多色彩鲜艳的建筑，在汉代，有敞盖建筑，在齐朝，有穿针建筑，在唐代，有用织锦制成的数百英尺的大厅。民间“你家庭中多彩楼”“中国东京梦”，老百姓因经济拮据，建大棚而不建彩楼，引自宋陈梁元《岁时广记》。史静人的七夕是用竹或麻秸秆做棚子，剪五色做地板，也是神仙地板。雕牛女仙人像等于求技。或者就拿一张剪纸当仙桥。其中就有牛女和神仙。"
宋元之际，洽桥颇为宏大，京城也有专卖洽桥物品的市场，被世人称为洽桥城。宋和的系列《谈醉翁》说:“七夕，盘楼买卖噱头。七月一日起，车马吞，七夕节前三日，不准车马通行，停了几次，不再下结论，夜里散去。嘉祐中有骑马贼，私易乞巧，开封尹远。此后，潘娄，接着是李靖、保康、木雪，也乞求一个聪明的市场，但它没有潘娄那样繁荣。夫乞技多为挑帛，女子夜穿月下七孔针。其实这个针不能用，因为针宽，洞大。其余的都很聪明；很多南方人模仿。”在这里，我们可以从向乔奇购买乔奇物品的盛况中推断出当时乔奇节的热闹景象。人们从第一天开始设立乔奇物品，乔奇市场是充满了交通和人。到了七夕，乔奇市场已经成了人山人海，车马难行，就算是贵人也不行。这情形，多么壮观。看它的习俗，似乎不亚于古代最大的节日——春节。由此可见，乞巧是古人最喜爱的节日之一。
七夕的别称
双七:此日、月、日皆七，故称之，亦称七。
香火日:相传牛郎织女在七夕相会，织女要盛装打扮，涂脂抹粉，甚至闻香满天，故名。
星期:牛郎和织女地位特殊，一年只能见一次面，所以这一天叫星期。
桥西:因为七夕有讨巧的习俗，所以叫桥西。
妇女节:中国情人节之所以叫妇女节，也叫女生节、女生节，是因为女孩子们崇拜神仙，求小聪明，争小聪明。
蓝夜:农历七月在古代称为“蓝月”，所以七夕也叫“蓝夜”。
儿童节:因为讨巧、讨书等习俗多由女生和男生来做，所以叫它。
穿针节:因这一天有穿针的习俗而得名。
七夕节；七夕节
(唐)许宁
鹊桥很大，
玉佩千声传零陵。
还有上了年纪的客人，
失望不如河鼓星。七夕醉答董军
(明)汤显祖
玉堂开春，
新词唱牡丹亭。
没有人会难过，
捏谭痕教小玲。丘塞克
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
一个小风扇飞向萤火虫。
白天的夜晚像水一样凉爽，
坐着看牵牛花和织女星。七夕夜女歌
(金)佚名
格雷斯福永远不会死，
告别纪念日。
蚕不结茧，
通宵挂丝。韩庄夔州中秋节
(清)姚燮
木兰划桨荷花国，
唱完了，厅红了，夜冷了。
柳丝湖外的水外的烟，
山眉蓝，月眉黄。
古诗十九首之一
匿名(中文)
遥远的牵牛星，娇娇河汉女。
摸摸你的手，做织布机。
终日无章，泪如雨下。
河水清而浅，差异甚多。
水与水之间，脉脉无言。七夕节；七夕节
(五代后唐)杨普
你说没牛是什么意思？
一定要请织女来做金梭。
每年乞讨是聪明的做法，
世界上有很多巧合。古艺
(唐)孟郊
河边的织女星，
河边的牛郎。
在穿过浅水区之前，
比较远。七夕节；七夕节
(唐)权德舆
今天，云清过了鹊桥，
应该和脉搏不一样。
家里人喜欢开化妆镜。
月下穿针，拜九宵。
另一个国家的七夕
(唐)孟浩然
外地七夕，酒店满是心事。
我没有看到一个穿针引线的女人，但我的心灵是空的。
和煦的微风初起，新月开始落下。
谁能忍心偷看河人问斗牛的事？七夕节；七夕节
中国人
把针穿到月亮上很容易，
在微风中完成这条线是困难的。
我不知道谁聪明，
岳明，试试看。七夕节；七夕节
(唐)白居易
朦胧的云和洒满月光的天空，
殷汉秋期也是如此。
多少欢乐和仇恨，
年复一年，在这个夜晚。七夕节；七夕节
(唐)权德舆
今天，云清过了鹊桥，
应该和脉搏不一样。
家里人喜欢开化妆镜。
月下穿针，拜九宵。
七夕上的鹧鸪。
(宋)颜
当日喜鹊误传，至今仍是断肠仙子。
桥外，人们在朱涵星波前载歌载舞。
玩通宵，不要花几年，不要玩的太多，玩的日子太少。
知道这次见面没有长远打算，癞蛤蟆不在身边。马嵬II
李商隐
徒然听到传说，海外九州，来生不可预知，今生不会停止。
夜里老虎唱歌的空闻，没有鸡的回音。
六军已约定，皆驻马，旧日七夕，我们还嘲笑过织女。
田忌怎么会是天子，不如鲁家？七夕节；七夕节
(唐)罗隐
在银河弯弯曲曲的角落里，是美好的一天，一家人欢声笑语，吃着红色的盛宴。
我们应该感谢女珠，写出檀郎的精彩文章。
香帘成排簇，金针穿上祭拜单鹃。
铜锅不报则已晓，再难过一年。
新伟七喜
(唐)李商隐
我怕仙家走了好，就当结婚日送给你了。
它来自蓝天银河岸，却是金风玉露。
清漏渐渐搬到河对岸很久了，魏云很晚才回来。
我不想奖赏黑喜鹊，但我向蜘蛛乞求聪明的丝。七夕节；七夕节
(唐)宋·文志
传仙传星，年会水角。
停下来借蟋蟀，留着聪明给蜘蛛付钱。
往日从云问，回日失。
莫言相见，天应不同。七夕节；七夕节
(唐)祖勇
女孩对天女的渴望就更重要了。
玉庭开粉宴，罗袖捧金盘。
在阳光下穿针容易，在微风中穿针难。
我不知道谁聪明，但我明天会试一试。
鹊桥仙
(宋)秦观
薄云灵动，飞星传怨，银汉暗渡陈仓。在秋露秋意的第七天，该见面的见面了，多是世间的那些在一起的人，而是容颜夫妻。
柔情似水，佳期如梦，可以顾桥回家了！如果两人感情长久，还是早晚的事！七夕夜女歌
(金)佚名
格雷斯福永远不会死，
告别纪念日。
蚕不结茧，
通宵挂丝。七夕词
(唐)
在长安，月如修行，这一夜家家持针线。
仙衣玉佩自知，但天地不相见。
长信深阴夜归隐，瑶台金阁数萤。
班基这一晚上心事重重，河汉半夜看斗牛。
鹊桥仙
宋凡成大
今晚是牛郎织女的好时光，见面的情侣们也就懒得忙了。涓涓月的姐姐眉毛都长满了，她更是无可奈何。
匆匆相见，短暂的相聚好得不消，而焦了离别的忧愁。新欢不低，旧愁多，新愁添。
祥子
(宋)李清照
小草在歌唱，梧桐惊。地上和天上都是悲伤的。云台月地，锁千遍。你来我往，不要见面。
多年不见，但想留下感情，不讨厌穷。佩妮·韦弗，这只不过是分离。天气晴朗，下雨和刮风。
二郎神七夕
宋·刘墉
炎初淡，黄昏后尘轻洒。一眼望去，寒风沁人心脾，天如水，玉钩远挂。应该是星娥憋了很久了，追过去赶过去。放眼望去，魏云的黑暗让银河系腹泻不止。
优雅！你要知道，这一幕在古今都是无价的。云乔司给楼上的姑娘扎了一针，抬起脸，云。当柴进低语时，谁在修道院的阴影里？愿天地自得其乐，年年今夜。