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1.中国古代天文星象入门书:天之歌。

布天格

东部的七家旅馆:

角落里的两颗星南北直立，中间有一条平坦的路，黑星始终相连。不要有圣人的名声，正道是独一无二的。上面的三颗星星是周鼎形的，底部的角落是天门左平星，它们都在储藏室的对面。藏书楼十星，楼内五柱十五星，三三如鼎。其中四颗星为别名尺度，两颗星横在南门楼外。

康四星如弓，大角一星直上光，魏七子下横。左右角各拍一张星星，三者类似三脚架形状。折落左犟星，两斜安* *精。固执下来两个星号，颜色就固执下来了。

扁四星如斗米，扁上有黑星，不为世人所知。一条摇曳的梗河，梗河呈三星状排列，第三条黑河以西。池中六星取近，星骑出辇，二十七、三、三连十欠一。排队中，骑官次，官骑第三车。天上双星阵旁边，将军阵满是威望霜。

房间的四颗星直下正厅，钥匙关着黄色的斜上，两个挂钩靠近。罚上有一个三星直扣，两个咸夹像一个房间，房间西边一个星号是天，从官方两天出来。

心中三颗星的中心是最深的，底下有十二个人，心下有三三个人相遇。

九大行星的尾巴像黑龙尾巴的钩子，头上有五点钟的龟星，尾上有四条横河。傅说在尾巴的东边，獐在傅说的东边，房在尾巴的西边，所以它们被列在后妃之列。

簸箕四星形似簸箕，簸箕下有三个著名的木杵，第一个黑的是糠皮。

北方七夜:

斗六星看起来像一个北斗七星，上面有三个对立的星，上面有三个三十九。水桶下面，圆圈里有十四颗星星，虽然著名的乌龟是绳子形状的。雉背两黑星而建，雉柄为前八玉竹，狗国鸡生四方，天元十星龟在东。甚至有两只狗在它面前打架，农夫的公公打架睡觉，天元的狗颜色很神秘。

牛的六颗星在河堤头附近。虽然它们头上有两只角，但肚子下从来不欠一只脚。九头黑牛是田甜，三百三十九个树冠在田里。三河鼓直接建在牛身上，三星织女在鼓上。左旗右旗皆在九星，河鼓右侧明。甚至有四黄天，河鼓直如珠。罗燕三五牛住在东方，渐渐的四颗星就像嘴巴。屯路东脚连五丁。路的渐衰在哪里？想看织女的时候靠近她。

女四星嫁如篮，十二国在下。从越国往东，有东西两个秦王朝，永州南部有两个大雁，西部有阿津延伸，汉魏南部有一个浑圆的山西北部，楚国之一的魏西屯，楚国南部有一个独立的严俊，颜夕有一个郡，齐国北部有平原君。五个来自朱莉的女人去了星星，但是丢失的瓜生在珠子上，她们每个人有五个瓜。天津有九个弹弓，有两颗星过牛河。四个西中，天津，七个二级撑篮星。

空虚就像一串珠子，生命的危险不是呈现在空虚上，而是在空虚下哭泣。泣既下贱市，天上贱重聚十周。四个明星城市被打败，三个西部城市远离余明。(注:命危，即命、命、危、危)

危三星不直老先知，危五黑衣人，人形三四杵臼。人去七黑车屋，屋中钩有九黄玉五鸦字枣符。危中有四星坟，坟下四星斜梁，旬钱梁黄。墓旁两星可造屋，穿黑衣，居安思危。

室中有二星出宫，室周围三对有六星。前六闪电形，壁阵十二星，十二端如井大。阵下有羽侍卫，兵四十五，三组。在西方谈论军队是多么困难。仔细看清楚区别:三颗金粒叫钹，一颗真珠落北门，东门八魁九子，西门天柱。受电，有两个地方官，二十二个在蛇房。

墙上的两颗星是雷闪，雷闪横着走，后面是性和雨。城墙上有十个圆黄马厩，五星羽林旁，土公黑墙下藏着。

西方七夜:

隗，月府之一

腰细，头尖的像破鞋。十六星围鞋，外屏七，横屏七天。

在司空的右边，地球的精华，奎尚，在军队里度过了一夜。南门河畔的六亭，沿着幸福路，矗立在明朝旁边。

五朵花王良星和好星都是在最后一个政策名称侧田天干和田萍不为人知。

卢

三星堆附近参差不齐一左一右更黑夹楼天仓六楼下第一天摄三星堆东脚。

娄商十一将侯

胃

三星堆定祖河第二个，肚子向下斜。四星天齐十三就像B型河中的八星名陵。

陵墓北面有九艘天船。墓中有尸，水中有星，船中有黑灵。

毛

聚集在一起的七星很多，一个在东方，一个在西方，五个在黄色的天空，六个在黑暗中。

颍南十六日园形河，六星名舌中黑点扭曲，天上星由石舌斜。

结束

就像爪叉，八颗星出耳，两颗星出天，两颗星出天，八栋楼在耳下。

毕，六连王，四皂当空，祭高星，九州团圆，碧口在五车口斜对面。

车有三根柱子，纵横车五根，三颗黑星，车脚下三颗黑星，一颗星。

神七酒神工坊的十三梧田园和九幽天元园脚下。

后方地带

三星的旗帜类似元老院，指向天庭的位置，旁边立着九连环怪乐的旗帜。

京罗前附近的斯亚达达

加入

总有七星，两肩，两脚，三心，三小脚，深玉井，四星，右脚。

屏星二井，南晋军井，四星屏，四天左脚下，四天马桶下，一物重。

南方七夜:

苏静

八星行于网中河，一星以井名，两河三北三南。

天尊三星井上头。五王于尊一字排开，水积于河西北。

要找工资，东岸是四星名水屋，水位东部四星。

四都卧南河，军城在南河头，军城重聚十三周。

里面有野鸡精。孙子的岳父，各两颗星，从东方说:

阙丘有两个河东，夏秋有一个狼。左边九个弯弓，

箭意在射向一只倔强的狼的胸膛。南极有一位老人，春秋两季都很长寿。

幽灵小屋

四星卷似木柜，中间白色的充满尸气，鬼上四星别扭。

天狗鬼七星下，外厨六刘星时，仙界六弧。

社会东方一星，名闻天地。

刘苏

八星弯头垂如柳，近三星号为酒，宴享五星大安守。

星座

七星如钩，生于流霞，星上有17个轩辕形，轩辕东端平于四。

平天下三大名天，相稷下星横五灵。

张素

六星看似在星的旁边，但四面八方只有天坛和十四星之书。

长垣虽略上，但星数太少，直上黄泉太恭敬。

永安旅馆

二十二星太难认，上下五行，中间六星如张。

还有六颗星星。为什么？三，三，三，三，三，三，三，三，三，

请向前看，记住他们的翅膀下有五颗黑星，名字叫东瓯。

突然

四星与张仪相似，正中一榻，左右两颗。

军门的两个黄色翅膀是。门内有四个酋长，东面有七个武清秋子。

青丘下，名船府，船府之星三十二。以上是太尉宫。

抬头看看黄道，接受是。

三元

紫薇宫

中元古代北极的魏紫宫，北极有五颗星，是伟大皇帝座位上的第二颗明珠。

第三颗星是私生子，第一颗叫太子，第四颗是后宫五天枢。

左右四星为四辅，天一太乙为门。左枢轴和右枢轴夹住南门，

两边各营护卫十五人，董藩左枢连屠，屠少辅少。

上级侍卫与下级侍卫到程，后门东边褒府。西番右枢是个小队长，

上辅少辅和四互望，上护少和护少和七少诚，但第二个算前门。

银德门二星聚，书二至五，女史列一史。

御女，四星五天柱。大理两颗星在阴德边上，钩尾指向北极。

六星钩前，天帝独钩，五帝在后门。

天蓬连十六星，天蓬柄形似天蓬，九星连天蓬。

叫传社，如联鼎，墙外左右六珠，右左厨。

阶前八星以八谷闻名，厨下待五日。天坛有六颗星星和左右枢轴。

厨房两颗星向右枢，文昌斗月上半部，分为六颗星。

文昌说“三公”，太尊只对三公开放，天牢六星太恭敬。

太阳站在四势之前。一宰相太阳光，三公偏西。

也就是说，葛玄有一颗圆星，天上的四颗星是暗的，辅星靠近太阳。

北斗七星殿，七星明，始皇帝名舒静，二三诚。

第四名是第五平衡，开阳摇六七人，枪响三天。

太尉公

末代元朝，天庭太小，柱如天，端门正好在门中间。

左右，执法，东西。那些拍门左边衣服的，第二次是吴三公，

三个黑人和九个贵族挨着背，五个黑人在后面。四扇门，西主门廊屏风，

五帝坐镇中正。幸运的是，大臣太子加入了官方，乌列尔定居在东部。

的在左右，常在后，常兴在右。

郎的位置是十五岁的。宫墙两侧十星，左右持法为号。

宫外有三堂等云雨。西北角不到四颗星，

长垣位于西边，北门与西边三个车站相连，所以对长垣没有军事上的灾难。

天师宫

下元，一座宫殿，天上名城，两壁二十二，大门口六边形黑市建筑。

门左边两个星星是车店，两个是主四人，一对星星也是次。

二星屠场前，候星依旧在王座边缘。王座之星总是明亮的，

四官星列在次二星名下，斗帝前在次。

桶中有五颗星，箍中有四颗星，墙北有九颗星，口中有七颗星。

天体年龄就像一个七方形，多算两颗星。济北三星级名女床，

此座亦依织女，三元之象不扰，二十八夜随其影。

水、火、木、土、金合而为一，五行曲居第二。在河中央，金、郑、周、

秦联巴蜀仔细搜索，十一个星宿分属十一个国家，以梁楚和韩邦为最。

在魏昭九河与中山之间，齐吴越、徐东海、燕连南海属宋。

请记住为什么难。

2、开元詹静(这个稍微深一点)

这是一本关于中国古代天文学的名著。这本书的全称是《唐开元·詹静》，作者是屈·谭嗣达。这本书写于718和726年之间。唐朝以后，开元詹静一度失守。好在是明末发现的，还没流传。本书共120卷，保存了大量唐代以前的天文、历法资料和纬书，还介绍了16历法的基本资料，如年表、章率等。书中有许多关于各种事物和天象的术语。这本书在天文学史上有很大的研究价值。

《开元詹静》，唐代开元詹静或清代开元詹静，是唐代瞿昙寺达主编的一部天文著作。

曲坦斯达祖籍印度，前任从印度移居中国。关于他的生平史料很少。《开元詹静》卷一记载景云二年(765，438+065，438+0)，瞿昙寺达以主持人的身份参与了北魏晁崇制作的铁浑仪的修复工作，完成于唐玄宗二年(765，438+03)。《旧唐书·田》中也有记载，唐玄宗六年(718)，曲探思达被要求翻译印度历法“九历”。这种历法后来被记载在开元詹静。至于《开元詹静》是屈谭嗣达何时编撰的，没有明确的历史记载。但根据现代博的考证，瞿谭嗣达很可能是在开元二年二月以后编撰《开元詹静》，至于编撰时间，不会早于开元十二年。

开元詹静有一两本书。卷，其中前两卷是中国古代天文学家关于宇宙理论的文集；3-9卷记载了古代名人对天体的地位、运动和各种天象的论述，以及星象学的相关文献；91卷到1卷？第二集记录了关于各种气象的星占学的文献；第一卷？第三，主要是抄录唐代李的《林德史》。第一卷？本卷记载了四种算法、九种历法；第一卷？五集记录了从先秦古代六历到唐代龙历的29种历法的一些基本数据。六到第一卷？是关于星图的，书里没有图像，但是用文字介绍了今天测得的恒星位置和旧星图的区别；111卷到121卷？里面收集了各种关于占星术的古代文献，如植物、鸟兽、人鬼器物等。

那么，开元詹静有多少值得珍藏的内容呢？总之，至少有以下几个方面:(1)开元詹静保存着中国最古老的星位观测记录。《28星座》第60至63卷和《史中外官星》第65至68卷给出了121颗星的赤道坐标位置(其中6颗星的数据现已失传)。虽然赤道坐标与现代天文学中使用的不同，但本质上是相同的。这121颗恒星的坐标构成了我国最古老的星表，研究者称之为“石星表”。

(2)开原詹静保存着世界上最早的木星卫星肉眼观测记录。卷二十三中有一段甘关于木星古名的论述:“禅语老，老星在子。”早上出门，晚上带着虚拟和危险进入。它很大，有灯。如果有一个小红星附在它的边上，它就是一个联盟。“也就是说，在可汗生日的那一年，木星移动到了这个天体区域，与虚宫、危房一起早晚起落。此时的木星看起来又大又亮，旁边似乎还有一颗小红星。这种现象被称为“联盟”。甘的发现是在公元前364年，比伽利略1609年发明天文望远镜早了近两千年。

(3)开元保留了石、甘、三位名将的原貌。星官是中国古代给星星命名的一种形式。星官是星的组合，其中星的数量从一个到几十个不等。一群星星都有名字，比如北斗(七星)、矮牵牛(六星)、天宫(一星)、玉林军(四十五星)等等。中国古代天文学家流派众多，大多都有自己的星官体系，彼此略有不同。三国时期，吴国官员曾将古代三大官制——仕、甘、——兼收并蓄，形成了一个完整的体系，有283个星官和144个星官。这一制度被后世接受，成为中国传统的星宿命名制度。由于陈丹合成的成功，原来的三位明星官员逐渐不为世人所知。由于开元詹静保存了原三派的构成，后人可以知道这三位星官的原貌，从而为研究中国的星史提供了重要的资料。

(4)开原詹静对日食现象有较高科学水平的讨论。卷九记载了西汉天文学家刘向的判断:“日蚀必掩月。”这是中国天文学史上第一次对日食的成因做出科学解释。同卷中还有与刘向同时代的一位星占学家方婧对古代日食观测方法的描述:“太阳会蚀，...放在盆水院，从平到暮看。”这个记述说明当时已经发明了预测日食的方法，但时间计算还比较粗略。于是，耐心的天文学家在一盆水的帮助下，将观测者专注的目光从长时间仰望严酷的太阳光本身，转变为自然地在严酷程度较低的水中观测太阳影像，从而大大减轻了观测者的痛苦和疲劳。这种观测方法的发明，大大提高了观测日食的能力和质量。此外，《开元詹静》还记录了日全食时人们看到的日珥、日冕等太阳外层的一些相关现象。

(5)《开元詹静》记载了大量古代天文学家关于宇宙结构和运动的知识，其中有些知识只有这本书才有。比如秦末天文学家蒋济诉《惑天论》，梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文星象的记载，祖衡对蒋济的批评，等等。到目前为止，在开元詹静之外，还没有发现这些论述。其他古籍中也有一些论述，但《开元詹静》中的记载更为详细。例如，祖衡的《浑天说》和陆机的《浑天说》的记载，比金淑《田文志》和隋书《田文志》更为详尽。因此，集中论述宇宙理论的《开元詹静》第一卷和第二卷是研究中国古代宇宙学史的学者必读的书籍。

(6)《开元詹静》卷一？第三，主要介绍林德的生平。《林德历书》是初唐天文学家李编撰的。这部历法继承了隋代刘卓皇帝历法的成就，在天文数据和一些数学计算方面取得了许多进展。这是我国历史上的一部重要著作。《旧唐书》和《新唐书》中均有记载，但这两部书的讹误较多，且有差异。因此，屈坦斯达所记载的《林德史》对于林德历法的整理和研究具有很大的参考价值。(7)《开元詹静》卷一？四中记录了印度的数字，提出“？”的象征。这是中印数学交流史上的一条重要信息。

(8)《开元詹静》卷一？四中也主要记录了“九历”之术。九历是一种印度历法。九捧指的是日月五星七大天体和罗？两个“隐星”，罗？其实两者都不是恒星，而是天球上月球轨道和太阳轨道相交的两点。印度天文学家将它们视为“隐藏的恒星”)。旧李智的原貌已无从考证。《开元詹静》所包含的内容主要是关于太阳和月亮运动的计算方法以及日蚀和月蚀的预测。印度天文学曾受希腊天文学影响，用黄道坐标系和几何方法计算天体运动，与中国的赤道坐标系和代数方法有很大不同。《九李智》的一些基本天文数据略逊于国内，但其方法和概念也有许多优点。比如中国古代历法中，从来不区分近地点和冬季至日，远地点和夏季至日，而九年历把远地点定在夏季至日前十度，符合当时的天文现实。再比如，中国古代历法没有考虑太阳、月亮和地球之间直线距离的变化，因此在计算日食和月食时有局限性，而九李智有一种计算月亮视直径变化的方法，这是对中国古代历法的改进。此外，将三角学中的正弦函数算法和正弦函数表引入《九李智》，这在我国古代数学中也是一件新事物。总之，九李智的传入是中印科学交流史上的一件大事，而这件大事的价值只有开元詹静才能提供。

(9)《开元詹静》中记载的古代历法基本资料补充了《二十四史》中的相关记载。《二十四史》中有许多史书都有“历志”或“历志”卷，记载了当时所用历法的各种信息。但由于种种原因，一些历法中的记载所剩无几，《开元詹静》第一卷？《古今历年与仓促》中有许多记载可以作为史料的补充。如金代北梁地区使用的赵飞《宣石历》就是一部重要的历法。首先，它改革了古代历法中19年安排7个闰月的规则，创造了6年安排221个闰月的新规则，从而提高了古代历法中新月和回归年时间长度数据的准确性。但这种历法在古籍中很少记载。只有当《开元詹静》记载了这一历法的一些基本天文数据时，我们才能对它有所了解。再比如汉代太初历之前就有所谓的古六历，后人只知道它们都是季历，但它们的历法年份只有开元詹静才有。此外，还有隋代刘的《历》、张戎的《历》等。，可以补充《开元詹静隋书法历》所载的信息。

(10)开原詹静保存了大量遗失的古代文献。据初步统计，开元詹静已失传的古代天文星象著作约有77种，纬书约有82种。这些丢失的书籍可能在其他古籍中有所记载，但不如开元詹静丰富。例如，在明代，学者孙觉从许多唐宋古籍中编纂了一部舒威集，名为《谷玮书》。然而，自开元重新发现以来，于汉等清人编纂的纬书篇幅已超过蜀数倍。至于天文学和占星术方面的著作，还没有人完全重新编译过。此外，开元詹静还有一些遗失的经学、史学和兵家著作。总之，可以说《开元詹静》是一座保存古代文献的宝库。

除了以上十项，如果用不同的科学学科进行检验，一定能发现新的、令人惊叹的科学内容。总之，开元詹静的科学价值不可低估。

《开元詹静》成书以来，传世甚少。这是因为该书是一部以星占学为基础的书，被崇尚天命论、信奉迷信的封建统治者视为至高机密，生怕有人从中取词，与天象结合起来“惑公”，危害自己的统治，所以这本书在唐宋时期很少流传。宋以后没有记载，但失传了。连明代的皇家天文台都没有收藏。直到明朝万历四十四年(1616)，安徽歙县一个叫程明山的书生，因为给了它黄金，在古佛像的肚子里发现了一份手稿。如今，恒德堂的雕花毛巾盒在道光年间广为流传。近年来，台北出版了文的《四库全书》影印本。中国书店也在1989年出版了影印本。

3.除了开元詹静，还有以下的:

唐代学者李是中国历史上伟大的星占学家，其著作《易思占》是一部星占学经典，在中国文化史上具有重要地位。然而，李本人实际上是一位天文学家，他在天文仪器的制作、历法的修订、天文著作的编纂乃至数学和气象学方面都做出了突出的贡献，《易思占》本身对中国古代科学的发展具有重要的价值。

《灵台秘园》为北周于吉所作。根据隋书的经典编年史，有120卷。现仅存20卷，为北宋王安利等人重修。该书收录了345颗恒星的赤道坐标值，是我国现存的第二部星表。其观测日期为北宋仁宗祐年间(公元1049年至1053年)，对研究宋代的观星很有帮助。