亚非文明和西方文明有什么区别？
公元前3000年左右，在地中海世界东部的爱琴海，有一个繁荣的克里特文明，它与亚非大陆的关系非常密切，深受西亚和埃及文明的影响。当时的欧洲——“希腊”还是一个未开化的地区。与希伯来人不同，希腊人与美索不达米亚本身没有直接联系，但在迈锡尼时代，希腊人与美索不达米亚的邻居赫梯人和迦南人有着密切的政治和经济联系。物质和精神财富是通过南安纳托利亚、迦南、塞浦路斯和克里特的城市传递的——毫无疑问，这些东西将在希腊的土地上生根。几年前在希腊底比斯发现的让公众大吃一惊的地窖圆柱形印章，并没有震惊考古界。可以肯定的是，未来在希腊的土地上会发现很多这样的物体。20世纪初英国考古学家艾伦·吴(allen wu)在叙利亚奥龙特斯河河口附近对阿尔米娜(Al Mina)的发掘证实，乌贝亚岛上的希腊人至少在公元前9世纪末以前就已经到达这里(当时可能叫Posideion)，大量出土文物表明，希腊人把这里当作了一个交易仓库。说明希腊在这一时期与西亚有着密切的贸易关系。这个贸易点已经繁荣了几百年，④(注:露丝·d·怀特豪斯主编的《麦克米伦词典考古学》，伦敦:麦克米伦出版社1983，P.14。)希腊人以此为基础与两河流域进行直接贸易。这种贸易将西亚的青铜器、珠宝和象牙饰品传播到了希腊。同时，由于西亚社会动荡，不仅有许多物品出口到希腊，也有相当数量的工匠来到希腊世界寻求出路。他们在克里特岛建立了自己的作坊，从事珠宝加工，制作青铜器。一些工匠甚至到达了阿提卡。这样的接触和交往对希腊文化产生了不可估量的影响(5)(注:黄洋:来自东方的影响，张广智出版:世界文化史(古卷)，浙江人民出版社，2月1999，1，187-65438。不仅在西亚，古希腊人还在埃及尼罗河的一条支流卡诺辛河上修建了诺克拉迪亚斯贸易站。埃及法老萨美提克一世(公元前663-609年)为了称霸，建立了强大的军队和舰队。他手下的士兵大多是希腊雇佣兵，他还邀请了很多希腊商人到埃及定居。科学出版社，8月1956，1版，100页。)Noclades就是在这个时候成立的。当埃姆斯法老(公元前578-525年)向希腊人承诺，可以把它建成一个纯粹的希腊城市，可以按照自己的形式建造庙宇，可以按照自己的意愿经营市场。从那时起，诺克拉德成为埃及、希腊和其他地中海国家的商业中心。可想而知，希腊人从中学到了很多埃及知识。在艺术方面，被称为“原始科林斯风格”(约公元前720年-公元前640年)时期的陶器明显带有东方痕迹。这些东方化的陶器通常使用从东方纺织品或金银手工艺品中提取的图案、动物形象和神话人物。因此，
随着迈锡尼文明的衰落，早期希腊和近东之间的这种联系结束了。这种局面直到公元前8世纪才被打破，希腊人走出了自己的“黑暗时代”，再次被东方邻国的卓越成就所震惊。这一时期，迦南的腓尼基人向希腊人传递字母，腓尼基字母由埃及象形文字演变而来，后来希腊字母又演变成拉丁字母，最终成为西方国家的字母。与此同时，小亚细亚的米利都学派开始研究巴比伦天文学家的著作，从巴比伦人那里引进了太阳钟和日晷，并将一天分为12个部分。⑧(注:希罗多德:历史，王嘉隽译，商务印书馆，6月1959，第一版。后来，雅典的哲学学派达到了顶峰。到公元前5世纪，希腊文明进入黄金时代，在艺术、建筑、哲学、文学上几乎都表现出东方传统的影响。
东方文明对人类的贡献通过希腊、希伯来和基督教向西传播，最终到达现代西方世界。从技术上讲，这种贡献包括人们生活中常见的轮子和播种机；在科学上，包括天文学研究的开始，以及沿用至今的60进制数制，如用度数划分圆，用分时、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的确定。占星术伴随着天文学而来，美索不达米亚发明了黄道的名称——公牛、双星座、狮子座、天蝎座等等。哲学起源于希腊的流行观点显然是有争议的。许多世纪以前，埃及人提出了许多关于宇宙本质和人类社会伦理问题的观点。希腊人的贡献是使哲学的发展比以前更加广泛，而且包罗万象(注:(美)爱德华·麦克诺埃尔·伯恩斯等人:《世界文明史》(第1卷)。政治上，美索不达米亚向西方文明传递了其政治制度中最重要的两项内容——城邦观念和神圣王权。城邦制度分布在整个地中海周边的大部分地区，王权观念——王权是上帝赋予的，你应该向上帝报告的观念——被引入西方社会的本质。法律上，美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不夸张。美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大部分地区。希腊和罗马受到了近东接触的影响。伊斯兰世界在征服了现在的伊朗，古代美索不达米亚的中心后才有了正式的法典。有多少因素可以追溯到美索不达米亚？正如英国历史学家萨格斯在其著作《伟大属于巴比伦》(1962)中所说:“关于抵押的法律可以追溯到...古代近东。”
希腊文学也表明它受到了许多美索不达米亚传说的影响。比如美索不达米亚大洪水的故事，就类似于希腊神话中的丢卡利翁传说。丢卡利翁造了一艘船，用它渡过了洪水，但洪水毁灭了其他人类。美索不达米亚神话中的屠龙主题在希腊传说中也有类似的传说，比如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。他们两个都杀了几个怪物。上帝为惩罚人类而强加的瘟疫是希腊和美索不达米亚神话的主题。希腊和美索不达米亚的冥界也惊人的相似。两者都是阴森之地，与现实世界隔绝，来世与现实只隔着一条不祥之河。同样，希腊为死者所作的挽歌，在苏美尔人的作品中似乎也是类似的。这部作品最近由莫斯科普希金博物馆翻译自泥板。在这部作品中，一位美索不达米亚诗人用夸张的语言哀叹他父亲和妻子的死亡。即使是以希腊史诗形式受到其他媒介影响的《伊利亚特》和《奥德赛》，也能在美索不达米亚史诗中找到原型。牛津1959，p.2 .)这时腓尼基神也被传入希腊。比如腓尼基神话中有一个神叫“普昂”(锤神)，后来被希腊人改名为“俾格米”，意思是“拳头大的神”。(11)(注高等教育出版社，6月1959版1，第227页。奥斯温·默里，厄尔·y·希腊，格拉斯哥，丰塔纳出版社，第1980版，第1993版，第2版，该书第6章原名为“东方化时期”。东方化时代首先是艺术领域的一个概念。后来这个概念逐渐被引入到其他领域。艺术的东方化时代也有不同的阶段，在科林斯，主要有早期原科林斯(公元前725年-公元前700年)和中期原科林斯(公元前700年-公元前650年)。拉特原始科林斯式(公元前650年-公元前625年)和科林斯式=动物中楣式(公元前625年-公元前550年)；在雅典，主要是早期原型阿提卡(公元前700年-公元前675年)、中期原型阿提卡黑白风格(公元前675年-公元前640年)和晚期原型阿提卡(公元前640年-公元前610年)。关于东方化时代的起止点也有不同的看法，如公元前725年-公元前650年、公元前700年-公元前650年、公元前8年-公元前6年、公元前700年-公元前600年等等。)
在希腊“智慧”文学领域，学者们直到最近才发现来自美索不达米亚的原型。《伊索寓言》中的几个故事在《苏美尔》中都有原型，公元前18年两河流域版《农书》中的劝导词与赫西奥德的《天工农事》有着奇怪的相似。苏美尔的许多对话现在正在被拼凑起来进行翻译。
因此，正是亚洲和非洲的文化影响了希腊文化，尤其是在公元前750年至公元前650年的一个世纪。鉴于上述史实，英国学者欧文·默里于1980年首次提出了“东方化时期”的概念，并很快被人们所接受。这个概念从本质上第一次肯定了东方文化对希腊文化的影响。由此可知，在古地中海世界，存在着希腊因素和东方因素融合的文化。当然，这种融合不是简单的“合并”，双方的关系是互动的，并不总是一方对另一方的强大影响。谁对谁影响大，是由不同时期各种具体复杂的因素决定的。