希腊文明的象征是什么？

希腊文明起源于克里特岛——一个据说位于“世界中心”的岛屿。在这里，未来的雅典国王忒修斯曾闯入迷宫，砍下弥诺斯牛可怕的头颅，成为希腊人崇拜的英雄。20世纪初，这座迷宫被奇迹般地挖掘出来，爆出了震惊世界的新闻。现在，当人们面对尘封千年的宫殿废墟，赞叹精美的壁画和细致独特的器皿时，不禁感叹克里特岛应该是希腊文化的发源地。

然而，历史的无情卷走了克里特岛的辉煌。野蛮取代了文明，野蛮的民风，无尽的战斗，流淌的鲜血，挣扎的死亡。这是一个需要英雄的时代，也确实出现了英雄，他们灼热的成就呼唤后人敬仰。于是瞎诗人荷马重燃希腊文化之火，划破长夜。他写了《赫里亚特》和《奥德赛》两部史诗，热情讴歌万能的神和温德尔·迪金森的勇士，无论是神圣的雅典娜和波塞冬，还是凡人阿喀琉斯和赫克托耳，无论是希腊人还是特洛伊人，无论是胜利者还是失败者，所有英雄人物都受到这位可敬的人的尊敬。品达是仅次于荷马的后起诗人。他才华横溢，雄心勃勃。他把诗歌当成传播自己价值的工具。他曾向世界庄严宣告:“我将用燃烧的诗歌点燃这座亲爱的城市，让它熊熊燃烧。让我的语言传播到世界的每一个角落，比奔驰中的马和长着翅膀的轮子还要快。”品达的诗气势磅礴，给人无限的美感。

希腊单纯的古风时代，是希腊人不断向海外输出移民的时代。他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸，从马萨里亚到拜占庭，从波西亚到锡诺普，就像从希腊的树干上伸出的无数根，他们如饥似渴地吮吸着周围土壤的文化养分。埃及的宗教、波斯的哲学、腓尼基的文字、巴比伦的天文学和“蛮夷”的艺术，数不清的古代文明和几千年的文化成果，都通过这些根源迅速传播到伯罗奔尼撒的起伏丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚更穷的山区。希腊人非常幸运。他们是成千上万人的宠儿，被许多古老的文明所拥抱，享受着东方文明留下的优雅。

戏剧:

起到了丰富人们精神生活的作用。

希腊人热爱生活，享受生活。“在生活提供的范围内充分发挥人的主要能力，使生活尽善尽美”——这是古希腊写下的幸福定义。这是一个充满生命力的概念，贯穿了整个希腊历史。高雅戏剧恰恰起到了丰富人们精神生活的作用。索福克勒斯是希腊悲剧大师。他的作品虽然在遥远的岁月里经过了洗涤和打磨，代代相传，但依然具有优美的风格和精良的技艺。“古典”的味道是这样的，洗洗练练，安静庄重；活泼有节制；庄重典雅。它的结构也是古典的，每一行诗都是相互联系的，并逐渐演变到高潮，显示了其主题的意义。希腊文学艺术硕果累累，戏剧的成就绝非偶然。或许是希波战争的胜利给了希腊人创造伟大戏剧时代所必需的信心和激情，又或许是贸易发达。经济繁荣使他们能够支持花费数千美元的合唱和戏剧比赛。除了索福克勒斯，还有其他伟大的剧作家，如埃斯库罗斯，欧里庇得斯和阿里斯托芬，他们用自己的笔创造了欢乐和悲伤的场景。打动人心，现场塑造了一个又一个鲜活突出的人物形象。民主气氛是希腊戏剧生命力和丰富性的源泉。埃斯库罗斯可以让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的傲慢，而不用担心被中世纪的神权压制。欧里庇得斯可以突破男尊女卑观念的藩篱，让受辱的美狄亚说出世界上“只有女人最痛苦”的肺腑之言。精彩的希腊戏剧将永远是人类的宝贵遗产。

历史:

希腊人对过去的反思

古希腊人把思考过去的记忆视为人类与生俱来的本能。他们不想让自己的认知一直停留在问题的表面，而是追溯事物的本质，从而达到完美的理性。希腊人很早就有了历史感，却不知道荷马扮演了历史学家的角色。他的诗虽然有文学成分，但也有很多史实。特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实性。波澜壮阔的希波战争，希腊人在这场战争中所遭受的无数苦难和严峻考验，都在希腊人的脑海中留下了不可磨灭的印记。这刺激了伟大的历史学家希罗多德，他发誓要把这个史诗般的故事传给后代，使之不朽。由此诞生了被视为经典历史著作的《波斯战争史》，希罗多德获得了“历史之父”的美誉。修昔底德后来将希腊史学推向了一个新的高峰。他目睹了公元前5世纪末的伯罗奔尼撒战争，很难忘记城邦间的兄弟们穿上厚重的盔甲，拿起长矛和匕首，毫不留情地向对方冲去。同胞一批批倒下，亲人一个个死去；瘟神满天飞，尸骨露在山头。这简直是希腊人的灾难和噩梦！战争的创伤和国家、个人的沉浮深深冲击着修昔底德的心灵，促使他用心灵写出了一部巨著《伯罗奔尼撒战争史》，在史学史上树起了一座后人敬仰的丰碑。

科学:

为希腊的蓬勃发展提供了契机。

埃及人为了建造金字塔、宫殿和寺庙，为了测量尼罗河泛滥后留下的肥沃土地，研究了测量方法，牧师为了学习“上帝”的戒律，也经常观察天空。与他们相比，希腊人对宇宙的奥秘和万物的规律表现出更多的兴趣。亚历山大的远征几乎让希腊人看到了世界的“末日”。面对波涛汹涌的印度河，穿越人迹罕至的高加索，他们不禁感慨自己的无知与愚昧。与此同时，大量希腊化的城市在亚非欧的交汇处异军突起，图书馆如雨后春笋，这无疑为科学的蓬勃发展提供了契机。我们知道，毕达哥拉斯很早就发现了“普遍定理”；欧几里得总结了前人的经验，创立了系统几何。他的《几何原理》流传了几千年，一直到现在都是欧洲大学的流行教材。锡拉丘兹的阿基米德善于思考。他从浴池溢出的水意识到浮力的存在，算出了浮体平衡位置的数学公式，创立了流体静力学。他从科学中获得了力量和自信，并断言如果给他一个支点，整个地球都会被撼动，这是一种挑战自然的大无畏精神和毅力。这就是希腊科学家的价值。罗马士兵杀死了阿基米德，后者恳求给他更多的时间思考。出乎意料的是，他被指控为永远不可饶恕。希腊天文学受益于巴比伦。早在哥白尼之前，萨摩亚人阿里斯塔克就怀疑“地心说”。巴科斯制作了当时主要的天文仪器和象限仪，发明了用经纬度确定地面位置的刻度法，计算出太阳年、太阴年和恒星年的长度，数值相当准确。浪漫的希腊人也给扑朔迷离的天空和他们划分的星座赋予神话色彩。每当夜幕降临，我们坐在宁静的农家院子里仰望天空，在萤火虫和星光的闪烁中做着白日梦，仿佛看到阿波罗穿着带翼的飞鞋奔向弹竖琴的仙女，飞马飞过狮子的头顶，凶猛的猎户朝天狼星挥舞着手杖...除了突出的天文学、物理学和数学，

智慧:

推动希腊人追求至高无上的真理

希腊人崇尚智慧，他们心目中掌管智慧的神就是美丽神奇的雅典娜。很少有古代文明像希腊一样产生了如此多的哲学家和圣贤。花开花落，冬去夏来，月移星移，江河奔流。希腊人总是被世界的不确定性所迷惑，愿意探索永恒的真理。智者有闪光和无尽的想法。米利都的泰勒斯把孕育生命的水视为万物之源。阿那克西马尼坚持认为他周围的空气是宇宙的基础，而赫拉克利特似乎从舞动的火焰中看到了最终的答案。他说，“这个世界不是由一个神或一个人创造的。那是很久以前，现在和将来。”巴门尼德和德谟克利特也表达了他们的意见。这种百家争鸣的局面得益于贸易的发展。有贸易的地方就有人员的流动，各国精英必然会碰撞出思想的火花。打败波斯人后，雅典成为希腊世界最发达的城邦之一。完善的民主制度释放了自由的空气，磁铁一般吸引了世界各地的人才，给了他们思考的闲暇。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、色诺芬都是在这样的条件下摘得智慧王国的桂冠。长相丑陋、衣冠不整的苏格拉底没有写下任何东西，却启迪柏拉图忘掉戏剧、体育和女人，追求至高无上的真理。柏拉图在郊区得到了一个休憩花园，后来成为举世闻名的“雅典学院”，专注于教授数学和哲学。在那里，学生不用交费，女性也可以停下来听。它就像一个大熔炉，汇集了希腊几百年的文化成果，并加以提炼。我们总是把柏拉图的思想分为逻辑学、形而上学、伦理学、美学和政治学，但他的理论并不系统，而是夹杂在一段优美而有思想的对话中。柏拉图认为一切都取决于思想，崇拜超越肉体和精神的对真理的热爱，憧憬一个没有堕落、贫穷、暴政和战争的社会。在他的理想国里，每个人都有接受教育的权利，智者统治愚昧。亚里士多德继承了柏拉图的事业。他学识渊博，才华横溢，在哲学、政治学、逻辑学、修辞学、诗学和理学方面都留下了坚实的足迹。

希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。虽然一些最值得称赞的作品已经不存在了，但仔细研究剩下的建筑、雕塑和瓶画仍然可以洞察希腊艺术成就的辉煌。帕台农神庙是希腊建筑的杰作，是人们征服自然的象征。它的每个部分都有一个持久的平衡，不会因为它支撑的Taurik柱故意不同的长度而被推翻。它舒展，舒展，挺立，刚强，与优雅和谐。希腊人崇尚人体之美，制作了全能神和奥运会杰出人物的雕像。他们欣赏男人的阳刚之气，欣赏女人的婀娜风韵。“掷铁饼者”向后摆动手臂、扭动膝盖的姿势，总会让人感到一种不可抗拒的力量。米洛斯的维纳斯优雅的“S”型身姿和断臂令人神往。红色和黑色的搭配产生了稳重优雅的视觉效果。希腊人用它们作为烧制陶器的釉色，用千变万化的几何图形和流动的线条在瓶瓶罐罐上讲述着动人的传说:有驰骋在战场上的马车，有奥德赛艰辛的回国之旅，有大海深处女妖塞壬诱人的歌喉。难怪马克思高度评价希腊艺术，认为它不仅能给后人以精神享受，而且“在某种意义上是标准的、高不可攀的典范”。时间可以流逝，力量可以更替，但希腊人创造的文明却像永恒的火焰一样永远不会被抹去。