《儒林外史》中人物的故事情节和性格特征。

元末明初,浙江诸暨县的一个村子里,有一个叫王冕的年轻人。他的父亲在他小时候就去世了,他的母亲只能做一些针线活。因为家境贫寒,他辍学回家给隔壁秦家放牛。他聪明、聪慧、好学,画的荷花栩栩如生,博览群书,才华横溢。他不愿意交朋友,更不用说追求名利了。县长来视察,躲都躲不开;朱元璋给了他“谋士参军”的职位,他没有接受。他心甘情愿地逃到会稽山,过着隐姓埋名的生活。

明朝开国后,王冕不禁感叹,这种以八股文形式取士的制度,不仅不能为国家选拔出真正的人才,也是未来士人获得荣誉的必经之路,因此会轻视学问、品德、为官、功成的标准。这是一代文人遭到了厄运!王冕是一位反对八股、甘于清贫的隐士。然而,在当时的社会中,王力可勉的人太少了。明朝成化年间,王冕死后一百年,文人迷恋科举走上了一条不同的道路。

明宪宗成化末年,山东兖州汶上县有一个叫金舟的老师。为了出人头地,为村里争光,他多次参加科举考试,但年过六十,却连秀才都没考上。

一天,他和姐夫来到省城,走进贡院。被这一幕感动了,他深感悲痛。他撞到了车牌,不省人事。获救后,他在地上打滚,嘴里喊着血。几个商人看他很可怜,就凑了220两银子给他捐了一个监生。他立刻向众人磕头说:“我变成驴马也服!”"

不久,金舟以郭健子的资格被举人录取。瞬间,不是亲人的人也来认亲人,不是朋友的人也来认朋友。就连他教书的学校,居然还供奉着“周泰大师”的“长寿牌”。几年后,他被选为秀才,升任御史,分配到广东学习道教。金舟在广州发现了金范。为了照顾这个54岁的小伙子,他把的论文反复读了三遍,最后发现那是世界上最好的文章,于是把范进取变成了一个书生。此后不久,金范再次参加考试,并获得了一个奖项。

当时,金范在国内受到冷遇,因为他的情况与金舟相似。妻子把他叫来叫去,岳父百般责骂。当金范的家人正在为卖鸡换大米而发愁时,传来了一个令人高兴的消息,金范已经从收藏品中被找回来了。得知这个好消息后,他欣喜若狂。幸运的是,他的岳父胡扇了他一耳光,才把他叫醒,治好了他的疯病。一眨眼的功夫,金范的运气变了。他不仅有钱,有米,有房子,而且还有奴隶和女仆。金范的母亲高兴得喘不过气来,就去世了。胡屠夫也是一反常态,到处说自己早就知道女婿是文星,不会和普通人一样,对更是恭敬有加。后来,金范进京拜见金舟,经金舟推荐,中了进士,被任命为山东进士。虽然金范发展了八股文,但他只知道四书五经。别人一提到北宋文学家苏轼,就以为他是明朝的文人,开了个大玩笑。

科举制度不仅培养了一批平庸的人才,也培养了一批贪官污吏。许被任命为南昌知府。他上任后做的第一件事,不是询问当地的治安、民生、案件的舆情,而是询问当地的民情,了解当地有哪些特产,各种案件有哪些地方可以迁就;然后定制了一个一号库,把衙门里的六间房都交出来,问各种跑腿的利润,让大家把钱转回来给公家。从此衙门里整天都是响板、算盘、板子的声音。酋长和人民一个个被打得魂不附体,在睡梦中瑟瑟发抖。而他自己的信条是“三年清知府,十万雪花银。”朝廷考察他的政绩时,一致认为他是“江西第一能人”。

高要县令唐峰严格执行朝廷的法律法规,以示清廉。朝廷明令禁止杀牛。不问缘由,唐峰竟将做牛肉生意的回族老师的父亲鞭笞致死,群众义愤填膺,锣鼓喧天。事发后。巡视员没有惩罚唐峰,而是以“强奸政府并依法追究其责任”的罪名询问受害的回族人民。如此“清廉”的知县,一年下来竟然也搜出了八千两银子。

官员腐败枉法,八股科举下,土豪劣绅也胡作非为。举人张敬斋是南海的恶霸。他与政府沟通,出其不意。为了占寺地,他唆使七八个流氓,诬陷和尚与妇女通奸,让和尚莫名其妙吃了官司。

高要县监闫是个有钱人,视金钱为一切,家财万贯。他病得吃不下饭,卧床不起,奄奄一息。他还念念不忘在田里收割早稻,派官庄的仆人下乡。他不放心,但他只是不耐烦。他生性吝啬,家里米满牛马满,平时却舍不得买一斤猪肉。当他死时,他拒绝放弃自己的生命,因为他多点了一盏灯。

他的哥哥龚升严格而忠诚,是一个在村里横行无忌的恶棍。他用栅栏围住了邻居王小二的猪,当其他人来乞讨时,他攻击并打断了王小二兄弟的腿。他到处敲诈人,不借钱给别人,却强迫他们付利息;他形容云饼是贵重的药,威胁船夫,赔了几块钱。严建生死后,作为哥哥,他强迫弟媳收养次子为儿子,谋求夺取哥哥的财产,并声称这是“名分礼义,但我们乡绅家不能在这些礼物上犯错误。”

科举制度造就了一批社会蛀虫,也毒害了整个社会。温州乐清县有一个农民的儿子,名叫匡任潮。他简单而诚实。为了养活父母,他出去做小生意,在杭州生活。后来认识了选择印八股文的马二先生。马二先生给了他十二两银子,劝他好好读书。回国后,匡超人一边做小生意,一边苦读八股文。不久,他受到知府李的赏识,被破格提拔为进士。为了追求更高的名利,他更加努力地写八股文。没想到,知县出事了。为了避免被绑,他逃到了杭州。在这里,他认识了假扮名人的头巾店老板景兰江和衙门里的文员潘,学会了代人应考、承担所有官司的“本事”。因为马二先生,他成了八股文的“作家”,吹嘘八股文印了95本,大家争相购买。五省读书人和家家户户都在案上献上了“儒者和匡子的神圣地位”。

不久,曾提拔他的知府李平反,升任京官,匡超人跟随他到了北京。为了讨好权贵,他抛弃妻儿成为老师的侄子女婿,妻子在老家穷困潦倒而死。这时,曾经帮助过他的潘进了监狱。匡超人怕影响自己的名誉和前途,断绝了与潘的关系,连看都不肯看一眼。而对于曾经帮助过他的马二先生,不仅没有报恩,反而对他进行诽谤和嘲笑,完全堕落成出卖灵魂的女魔头。

科举制度不仅剥夺了人,更是封建礼教的帮凶。王玉辉是徽州府的一个穷书生,已经六十多岁了,每年都要参加科举考试,但他仍然坚持道德准则。他的第三个女婿死了,他的女儿想殉难,他的公婆拒绝了。相反,他建议他的姻亲让他的女儿去死。他对女儿说:“儿子,你既然如此,这就是留名青史的事。我应该阻止你吗?”去做吧。“八天后,他的女儿,穿着白色的丧服,绝食而死。他笑着说:“死得好!死得好!“但事发后,当他女儿的灵牌被送到烈士祠公祭时,他突然感到难过。回家看到老伴悲痛欲绝的样子,他实在不忍心,出去散散心。一路上,他为女儿默哀,到了苏州虎丘,看到船上一个白衣少妇,却突然想起了身披丧服殉难的女儿,心中哽咽,泪水滚滚而下。

这些从明成化年间形成的风气,在万历年间愈演愈烈。考场傲视群雄,被认为出类拔萃;凡是在考场上失意的人,如李白、杜甫的文采、颜元、曾参,都被视为愚笨无能。大户人家讲升官发财,穷儒生学阿谀奉承。儒生堕落,社会更加腐败。看来,要想在科举中找到一个不受八股影响的“奇人”,只能抛开儒林,看看普通人了。

那条街中间真的有几个奇怪的人。

一个人可以写作。这人姓纪,是个远年。他从小就无家可归,没有工作,一直住在这些修道院里。他的书法是最好的,但他拒绝学习古代书法。他只是创造了自己的风格,用钢笔写。他性格乖张,凡人却要请他写作。他想斋戒一天,自己磨一天墨,不愿意就不开心。如果他不愿意,让你王公大臣给他很多钱,他连看都不看。他又不修边幅了,穿着一件薄薄的直褶,瞄着一双破旧的凉鞋。我天天写,拿了别人的钱,在家里吃,剩下的钱给他,我不认识的穷人就随便给他了。一个下雪天,他那双烂鞋把朋友家踩得满地都是泥,朋友让他换鞋。他居然说我不能穿着这双鞋坐在你家?我坐在你的房子里,我奉承你一次,他在和尚的房间里看到了一盒上等的香墨。不管人们是否想写作,他们都用它来写作。当一个有权有势的乡绅让他写的时候,他信誓旦旦地说:“我不贪你的钱,不慕你的权,不借你的光。你怎么敢让我写!”

另一家卖锡纸线轴。这人姓王,名泰。他从小就最喜欢下围棋。他没有生计,每天在虎踞府周边卖火纸筒。

在那一天,苗毅神庙会做一些事情。王夫人会进来,遇到三四个高官围着两个人在那里下棋。大家一开始看不起他,但刚跟王夫人下了半局就要掷骰子认输,大家都吓坏了,会拉着王夫人吃酒。王夫人笑道:“这有杀棋那么开心的事!我杀过棋,很开心。我不能在那里吃喝!”说完,他笑着头也不回地走了。

市场上有很多像他们一样淡泊名利的隐士,但在那些达官贵人眼里,追求名利才是正道。

由于吴的《儒林外史》讽刺了八股、官僚和当时的封建社会,所以增加了一些正面人物和反面人物进行比较。正面人物的分野主要在于保持其应有的品德,而负面人物则是那些整天以官职欺压百姓,愚昧无知的官僚,以及那些只学儒家,追求正道,实际上却把品德封存起来的儒生。

正面人物和反面人物都有很多种,书中的理想人物是第一次出现的王冕。而其他正面人物,如俞玉德、庄绍光、池衡山、杜等。,比那些小人高尚多了,他们心里还是有儒家的。比如杜讨厌虚伪的孝道,但他倡导真正孝道的“英雄之举”,无非是被那些市井之人骗了抢了,最后落得个一贫如洗。作为一个敢于反抗、自立自强的女性,沈琼枝在书中有着独特的光彩。

再如去的儒生“马儿先生”(原型是作者吴的一个叫冯的朋友)。虽然他有一些儒家的封建思想,做事幼稚(看到西湖庙被一个假神仙骗了),但结果是好人有好报。而且在济贫事件中,也不乏看到他是一个君子,所以主要是一个复杂的人物。但是有些反派,比如金范和潘三,确实充满了讽刺。

事实上,从正面人物也具有伟大的儒家思想这一事实可以看出,吴本人仍然具有一定的“崇孔孟”的道德观念。