中国的一个节日简介。
中秋节是中国的传统节日，与春节、端午节、清明节并称为中国汉族的四大传统节日。据史书记载，古代帝王有一个春天祭太阳，秋天祭月亮的祭祀节日，是农历八月十五，时间正好与三秋的一半重合，故名“中秋节”。因为这个节日在秋天和八月，所以又叫秋节、八月节、八月会、中秋节。还有祈求团圆的信仰及相关的节日活动，所以也叫“团圆节”、“女儿节”。因为中秋节的主要活动都是围绕着月亮，所以又俗称月亮节、月亮节、月亮节、月亮节、月亮节。在唐代，中秋节也被称为“校正月亮”。关于中秋节的起源，大致有三种:起源于古代对月亮的崇拜，在月亮下唱歌跳舞寻找配偶的习俗，是古代秋天祭奠土地神的遗风。
自2008年以来，中秋节一直是国家法定假日。国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，该节日被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节的起源
“中秋节”这个词最早出现在李周。根据中国古代历法，农历八月十五日在秋季的八月中旬，所以它被称为“中秋节”。一年有四季，每个季节又分为孟、中、吉三个部分。因为秋天的第二个月被称为中秋节，所以中秋节也被称为“中秋节”。到了魏晋时期，就有了“告尚书镇牛惑，中秋夕与左右微服过江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为一个固定的节日。《唐太宗书》记载了8月15日的中秋节。中秋节的盛行始于宋代，到明清时期，它与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
相传古代齐国的丑女无盐。当她还是个孩子的时候，她对拜月教非常虔诚。长大后，她以良好的品行入宫，却得不到宠爱。八月十五见月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众。后来，他立她为皇后，中秋节拜月由此而来。在月亮中间，嫦娥因其美丽而闻名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥一样，容颜如明月”。
随着社会的不断发展，古人赋予了月亮许多传说，从月亮上的癞蛤蟆到玉兔，从吴刚到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅绚丽多彩的景象。从汉代到唐代，诗人和诗人都歌颂月亮及其事件，8月15日的满月成了表达情感的绝佳时刻。北宋唐太宗年间，官方正式将8月15日定为中秋节，本意是在三秋中部，届时全民都会庆祝。中秋之夜，明月当空，光辉洒满大地。人们把满月视为团圆的象征，8月15日是家人团聚的日子。因此，中秋节也被称为“团圆节”。
中秋节成为一年中重要的节日，与科举有着非常微妙的关系。在我国封建社会，历来是统治者非常重视的大事。而三年一次的秋季比赛刚刚定于八月举行。当风景和激情结合在一起，人们就会把高三考试的人当成月月中得桂冠的人。每逢中秋节，都要隆重庆祝，这已成为全社会的重要习俗。世代相传，中秋节逐渐成为中国四大节日之一(春节、清明节、端午节、中秋节)。
中秋节习俗
中秋节祭月是中国一个非常古老的习俗。据历史记载，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太阳，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀苍天的习俗。其礼拜场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。它位于四个方向:东南和西北。北京的月坛是明清两代皇帝祭月的地方。《礼记》载:“天子在春而阳，秋在夕。朝者，月之夕也。”这里的月夕指的是晚上给月亮献祭。这种习俗不仅为朝廷和上层贵族所奉行，而且随着社会的发展逐渐影响到民众。
文人赏月
赏月习俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的享乐。民间中秋活动始于魏晋，但并未成为一种习惯。在唐代，在中秋节赏月和玩月是相当流行的，许多诗人在他们的杰作中写下了关于月亮的诗。到了宋代，形成了以赏月活动为中心的中秋节，并正式定为中秋节。与唐人不同的是，宋人赏月更多的是因为感受到物伤，常常以阴晴圆缺比喻人间事。即使是中秋之夜，皎洁的明月也掩盖不了宋人的忧伤。但对宋人来说，中秋节还有另一种形式，那就是世俗的欢乐的节日:“中秋前，各店卖新酒，你家饰亭台，百姓争酒楼玩月，千里听歌，戏一直到天明”(《东京之梦·中国》)。宋朝的中秋节是一个不眠之夜。夜市通宵营业，玩月亮的游客络绎不绝。
民间拜月
明清以后，由于时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，日本和中国的世俗年味浓郁。以“赏月”为中心的抒情化、神话化的文人传统减弱，功利性的崇拜、祈祷和世俗的感情、愿望构成了普通民众中秋习俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人们对团圆、娱乐、幸福的向往；按月送爱。
古代有“秋暮暮月”的习俗。晚上的月亮是为了祭拜月神。摆一个大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜必须切成莲花形状。月下，把月亮雕像对着月亮的方向，红烛高燃。全家轮流拜月，然后主妇切团圆月饼。提前把人裁掉算算全家的人数，家里的和外地的，都算在一起，不能多裁或少裁，大小要一样。
月光马
明清时期，月神的形象发生了很大的变化，从早期单纯的以嫦娥为主要形象的道教月宫，转变为月光菩萨和玉兔的世俗形象。在此期间，人们奉献了画有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马”。夫差·邓冲的《燕京时光》(1996)。记载:“月色骑马，以纸为之，绘于太阴星君，如菩萨像，绘于月宫，兔戏药。人站起来持杵，藻玲珑金碧辉煌，在市场上卖得多。年长的七八尺，矮的两三尺，顶上有两旗，红的，绿的，筐的，黄的，都是献给月亮的。烧香行礼，千块元宝烧。”
兔头泥人
男妓起源于明末。阿明纪琨(生于1636年前后)著《考亭遗稿》:“京中中秋多以泥兔为形，衣如人形，孩童拜之。”到了清朝，男妓的功能已经从祭月变成了儿童中秋玩具。制作越来越精美，有的装扮成身穿铠甲长袍的武将，有的背上打着纸旗或伞，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。还有扮成兔头的商贩，或剃头师傅，或缝鞋，卖馄饨，卖茶汤。
“每到中秋节，城里聪明的人就用黄土做一个蛤蟆兔子像来卖，叫男妓。”旧社会，东四牌楼一带常有男妓的摊子，卖男妓过中秋。此外，南植店和香烛也有出售。这个男妓，经过民间艺人的大胆创作，已经个性化了。那是一只兔子的头，拿着一个玉杵。后来有人把男妓塑造成头戴金盔、盔甲闪亮的武士，有的是狮子、大象等骑兽，有的是孔雀、仙鹤等骑鸟。尤其是男妓骑虎难下，是一件很奇怪的事情，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种男妓，肘关节和下颌骨可以活动，俗称“巴大嘴”，比较讨喜。虽然它是拜月提供的，但对孩子们来说，它确实是一个奇妙的玩具。
几十年前的北京街头，年过六旬的老北京还能记得。7月15日之后，男妓的摊子摆了出来。到处都是男妓摊，有大有小，有高有低，热闹非凡。
中秋节宴会习俗
在古代，汉族人的中秋宴会习俗是宫廷中最高雅的。比如吃螃蟹，在明朝的宫廷里很流行。用香蒲蒸过螃蟹后，大家围坐在一起品尝，配上酒和醋。吃完后喝苏叶汤并用它洗手。宴会桌区摆满了鲜花、石榴等时尚的东西，上演着中秋神话剧。清宫里，某院向东摆了个屏风，屏风两边放了鸡冠花、黄豆工艺、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏幕前有一张方桌，上面放着一个特大号的月饼，四周是蛋糕和水果。中秋节后，月饼按皇家人口数切成若干块，每人象征性品尝，称为“吃团圆饼”。清宫月饼之大，不可想象。例如，末代皇帝溥仪送给内政大臣应劭的月饼“直径约两英尺，重约二十磅”。
玩灯笼
中秋节有许多游戏活动，首先是玩灯笼。中秋节是中国三大元宵节之一，所以我们应该在节日里玩灯笼。当然，中秋节没有元宵节这样的大型灯会，玩灯笼主要是家庭和孩子之间的事。
早在北宋时期，元宵节就记载了中秋节的习俗，有“将一盏小红灯放入江中漂流玩耍”的活动。中秋节打灯笼大多集中在南方。比如前面提到的佛山秋祭，有各种各样的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜子灯、鸟兽花木灯，令人叹为观止。
在广州、香港等地，中秋之夜会举行中秋活动，树会竖起来，意味着灯会高高竖起。孩子们在父母的帮助下，用竹纸做成兔子灯笼、杨桃灯笼或方形灯笼，横挂在短杆上，再竖在高杆上。它们科技含量高，色彩鲜艳，为中秋节增添了另一道风景。孩子们经常互相比赛，看谁站得高，高得多，灯光最精致。此外，还有天灯，即孔明灯笼，由纸制成，绑成大型灯。灯下点上蜡烛，热气升腾，让灯光在空中飞舞，引得人们欢笑追逐。此外，还有孩子们提着各式各样的灯笼在月亮的下游欣赏。
在广西南宁，除了用纸和竹子绑成的各种灯笼供孩子们玩耍外，还有简单的套灯、南瓜灯和橘子灯。所谓柚子灯，就是把柚子挖空做成简单的图案，套上绳子，在里面点上蜡烛，光线优雅。南瓜灯和橘子灯也是去掉果肉做成的。虽然简单，但是制作容易，很受欢迎。一些孩子还把油灯笼放入池水中玩游戏。
广西有一种朴素的秋灯，用六根竹条扎成灯，贴上白纱纸，插上蜡烛。挂在祭月台上供祭月，或供小孩玩耍。
现在，在广西和广东的许多地区，元宵节被安排在中秋之夜，用电灯照明的大型现代灯笼被制作出来，各种塑料制成的新灯笼被用于孩子们玩耍，但旧灯笼的简单性却不见了。
此外，烧瓦灯(或烧花塔、烧瓦塔、烧扇塔)的游戏在南方广为流传，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中国民族风俗志》卷五:“江西中秋之夜，孩子们通常在野外捡瓦片，堆成有洞的圆塔。黄昏时，在明月下的柴火塔中焚烧。瓦片一烧红，再往火上倒煤油，顿时田野红彤彤，亮如白昼。直到深夜，没人看的时候，它才开始倒利息，这就是著名的烧瓦灯。”广东潮州的烧瓦塔，也是用砖瓦砌成的空心塔，里面填满树枝，烧成灰。同时还烧烟堆，也就是拜月结束后烧的成堆的草和柴火。广西边境地区的烧迷塔与此类活动类似，但民间传说是为了纪念清代著名抗法战士刘永福的英勇战斗，将逃入塔内的鬼(法国侵略者)烧死，颇有爱国之情。福建晋江还有一个“烧塔男孩”活动。
传说这一习俗与反抗元兵的义举有关。元朝建立后，汉人受到血腥统治，于是汉人进行了不屈的抵抗，各地开会过中秋节，在宝塔的顶楼上点燃了小号。类似于山顶平台的大火，虽然这种反抗被镇压了，但是烧宝塔的习俗还是保留了下来。这个传说类似于中秋节吃月饼的传说。
舞龙
舞龙是香港中秋节最传统的习俗。从每年农历八月十四日晚上开始，铜锣湾大坑地区连续三晚举行盛大的舞龙活动。这条火龙有70多米长，用珍珠草扎成32节龙身，里面充满了长寿香。盛会之夜，这一带的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光和龙鼓音乐下欢快起舞，热闹非凡。
关于香港中秋舞火龙的起源还有一个传说:很久以前，大坑区台风袭击后，出现了一条蟒蛇，到处作恶。村民们到处寻找，终于把它杀死了。没想到，第二天蟒蛇就不见了。几天后，坑里爆发了瘟疫。这时，村里的长辈突然得到菩萨的一个梦，说只要在中秋节跳火龙，就能赶走瘟疫。巧合的是，它确实起作用了。从此，舞龙流传至今。
不管这个传说有多迷信，中国是龙的故乡，太行中秋至今已有100多年，值得珍惜。现在大坑区的火龙舞龙活动都挺大的，有总教练，教练，总指挥和指挥，保安队等等。三万多人轮流舞龙。
拜月一些少数民族的祭月习俗。
祭祀月亮和拜月的习俗在少数民族中也很流行。在中秋节的晚上，云南傣族人民流行“拜月”的习俗。根据戴的传说，月亮是皇帝的第三个儿子变的。简言是一个勇敢坚强的年轻人。他带领傣族人民打败了敌人，赢得了傣族人民的爱戴。后来他不幸去世后，变成了月亮，升到了天上，继续发出柔和的月光，给黑暗中的傣族人民带来了光明。在中秋节，年轻人一大早就带着火药枪到山上去射火雀和野鸡，猎取节日野味。姑娘媳妇们忙着在湖泊池塘里抓鱼。他们都在忙着准备节日晚餐。老太太忙着炒糯米饭，煮大小不一的食物。在四张桌子的每个角上，各放一个糯米圆饼，每个饼里插一炷冷香。月亮一升到山林上空，冷香就会被点燃，全家人就开始“拜月”了。然后，向空中放一把火药枪，以示对英雄岩尖的尊重。最后，一家人高高兴兴地围坐在小方桌旁，品美食，笑赏月，其乐融融。
鄂伦春族祭祀月亮时在空地上放一盆清水，然后跪在盆前向月亮鞠躬；土族人在盆中盛满清水，将月亮的倒影放入盆中。然后，人们不停地用鹅卵石砸盆中的月亮，俗称“砸月”。
桂西壮族的“祭月问神”活动更为典型。每年在夏历的八月中旬，有些是在中秋之夜。人们在村子尽头的露天里搭起一个祭坛，用来供奉祭品和香炉。在桌子的右侧，一根一尺左右高的树枝或竹枝象征着群落树，也是月神下凡的梯子。这里保存着古老的月亮神话因素。整个活动分为:邀请月神下凡，由一至两名女性作为月神代言人；上帝和人类互相歌唱；露娜占卜算命；歌者唱一首咒文歌，送月神回天，有四个阶段。
蒙古语《追月》。在中秋节的晚上，蒙古人喜欢玩“追月”的游戏。人们骑着马，在银色的月光下驰骋在草原上。他们策马向西疾驰，月亮从东方升起，在西方落下。执着的蒙古骑手，直到月亮下山，“追月”还不止这些。
藏族“寻月”西藏部分地区藏族同胞庆祝中秋节的习俗是“寻月”。那天晚上，青年男女和娃娃们，沿着河边，跟着倒映在水中的明月，把周围池塘里的月影都照了一遍，然后回家吃月饼。
赫哲族人“拜月”。在中国东北的赫哲族聚居地，中秋节期间，人们采摘葡萄并向月亮献祭。相传是为了纪念一个聪明勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到河边向月亮求助。终于跑到月球上了。
德昂族“串月亮”。云南泸西德昂族青年男女，中秋明月高照，山色阻隔，不时传来悠扬动听的葫芦丝，青年男女一起“串月”，倾吐心声。有的还通过“串月”定下婚约，送槟榔、送茶。
阿西人“跳上月亮”。阿希人庆祝中秋节的传统习俗是“跳上月亮”。在中秋节的晚上，人们从各个村庄聚集在山村的空地上。穿纱布的姑娘跳了起来，大三弦的小伙子也跳了起来。然而，特别具有煽动性的是青年男女表达爱意的二重唱，仿佛月亮被李感动了。
中秋之夜，苗族人沐浴着月光，吹奏着悠扬的芦笙，与苗族人共舞。在“月亮节”活动中，年轻人像月亮和清水一样互相寻找合适的人，互相告白，心灵纯洁明亮，百年好合。
高山族“赏月”居住在台湾省省山区的高山族同胞，在中秋月高、光辉洒满大地的时候，身着民族服装，围坐载歌载舞，饮酒赏月，天伦之乐。
在湖南省侗族乡的中秋节晚上，流行着一种有趣的习俗“偷月亮菜”。
相传古时候，中秋节的晚上，月宫里的仙女们要来阴间，她们把甘露洒满了人间。仙女的甘露是无私的，所以人们可以在这一夜享用洒有甘露的水果和蔬菜。董家把这种习俗命名为“偷月亮菜”。
在中秋节的晚上，侗族女孩用花伞从她们心爱的花园里采摘瓜菜，而不被认为是“偷窃”。他们还故意喊:“喂！你的瓜果蔬菜都被我扒走了。来我家吃油茶吧！”原来他们是在月宫仙子的帮助下通过红线的。如果你能摘到一个瓜果，就意味着他们能有一段幸福的爱情。所以成双成对生长的豆子就成了他们采摘的对象。大嫂当晚也去其他园子“偷月亮菜”，但他们希望得到最肥的瓜或一把新鲜翠绿的毛豆，因为这象征着孩子的肥壮和毛头的健康(毛豆的谐音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月亮仙女给他们幸福。但是，他们只能在野外做饭吃，不能带回家。《偷月亮菜》为侗寨的中秋之夜增添了无限的欢乐和神奇的光彩。