夜间阅读星座12的神话传说——白羊座

唯一的上帝不是创造了我们吗？

-玛拉基书，圣经

我们之前已经看到了战神马尔斯神话中主宰白羊座的战神的残酷形象，现在可以考虑羊本身了，因为这些与黄道十二宫相关的天文星座其实是复杂而古老的，包含了很多主题，可以给传统的占星描述带来一些惊人的不同维度。我们可能永远不会知道一个特定的动物或其他图像最初是如何与一个特定的星座联系在一起的，但是在这些古老的联系方式中有一种奇妙的适应性，即被赋予这些行星的名称。以白羊座为例。对于古埃及人来说，这种公羊被视为最初的神，阿蒙或阿蒙，它的名字意味着“隐藏的人”。这种古老的羊头神，被称为隐藏在看不见摸不着的风背后的力量。他也被称为“无所不在”，被想象为所有现世现象的灵魂。希腊人在他们的文化中将创造之神阿蒙与宙斯联系在一起，因为正面的阿蒙代表着生育和受精，他打开了生命创造力的大门，并保持其不断发展。

埃及羊头神非凡的生产能力，预示着白羊座除了战斗还有别的东西。这个神是男性生育力的化身，无论它存在于男性还是女性的身体中，因为阿蒙是最初的创造灵魂，它从这个灵魂中出现在可见的宇宙中。这种强大的动机是没有“理由”的。简直就是白羊座的一个属性，就像生育能力是埃及神阿蒙，希腊神宙斯，甚至是圣经体系中的耶和华的一个与生俱来的属性。宙斯(或Djeus)在古印欧语系中的意思是天堂之光，所以宙斯本人就是一个发光体，是光和闪电之神，也是灵感和启示之神。我经常在想，为什么关于白羊座的传统书籍，似乎都没有触及到我在这个星座经常遇到的智慧和想象力。我看到的是从事心智和精神启蒙的白羊座(包括白羊座上升，月亮白羊座等等)，而不仅仅是白羊座太阳。)远远超过了为身体对抗而生的“好斗运动员”的传统角色。

当希腊人在编织他们从巴比伦和埃及继承的关于各种星座魔力的神话传说时，他们虚构了一个宙斯派来的不可思议的神羊形象。这只羊从邪恶的继母手中救出了法瑞克斯和赫勒，并把他们背到了科尔喀斯(格鲁吉亚的一个地区)。途中，海勒不幸落入海中淹死。后来，这片海域被称为海勒海或海勒谷(Hellespont，即今天的达达尼尔海峡)以纪念它。弗里索斯最终安全抵达科尔奇斯，并得到了埃厄忒斯的庇护，埃厄忒斯是一名魔术师，也是太阳神赫利俄斯的后代之一。弗里索斯牺牲了公羊，把羊毛挂在龙守护的神圣森林里，在那里羊毛变成了金子；这就是杰森和阿尔戈英雄号上的英雄们煞费苦心寻找的东西。金羊毛被献祭给宙斯，于是我们又一次看到了白羊座和暴戾的众神之王之间意想不到的联系。《金羊毛》和《杰森寻找它》似乎代表了杀死老父亲和探索个体灵魂身份的主题。在我看来，这是白羊座人生阶段的核心剧本。

杰森的故事与我们探索白羊座所继承的发展模式息息相关，因为金羊毛来自伊俄科斯古国，也就是杰森的出生地，从某种意义上来说，它是他“真正的”父亲和他内心灵魂的象征。杰森的传说是一个典型的英雄神话。他是塞萨利约克斯王国的合法继承人，但他邪恶的叔叔篡夺了王位，危及了他童年时代英雄们的安全。因此，他被秘密送到凯龙，一个聪明的半人马，长大成人，学习战争艺术。王位继承权的篡夺和童年的经历，正是学者坎贝尔在他关于英雄神话和原型模式的著作中所指出的，出现在每一个英雄的故事中。他不是天生的英雄，而是必须经过风雨的磨练。如果他知道，他就能发现他一直拥有的东西。杰森在任务中要面对两个毁灭性的男性对手——两个国王，在这里我们看到了与他可怕的父亲战斗的原型。在埃里希·诺依曼的《意识的起源与历史》一书中，这种“父亲”被他描述为代表着法律和秩序，传承着文明的最高价值。他们体现的是集体价值观的世界，这说明他们自身的精神结构是“道德”或“良心”。所以英雄一定是旧秩序的破坏者，因为他是旧统治体系和现存道德法庭的敌人。因此，他不得不与他的父亲和他们的发言人发生冲突。在杰森的故事中，这个角色首先由邪恶的叔叔珀利阿斯扮演，然后由巫师之王伊德斯扮演。

“邪王”或亲生父亲的形象，代表的是旧的统治体系。他们会派英雄去打怪物，比如狮身人面像，女巫，巨人，野兽等等，希望在这个过程中他会出事。但是在圣父的帮助下，英雄最终消灭了怪物，他更高的本性和高贵的出身赢得了胜利，然后这些事情本身也在胜利中得到证明。邪恶的父亲对他们毁灭的渴望给英雄们带来了荣耀，也导致了他们自己的毁灭。于是，老国王驱逐儿子，英雄的战斗，最终的弑父，就这样有意义的结合在了一起。它们在形式和事实上形成了一个必然的事件标准，这个标准是以英雄的存在为基础的，英雄带来新的力量，必须摧毁旧的东西。

当杰森到了可以战斗的年龄时，他回到约克斯，要求继承权。在旅途中，他在帮助一位老妇人(实际上是赫拉假装的)过河时丢失了一只鞋。与此同时，邪恶的佩里阿斯叔叔也收到了神谕，警告他要小心只穿一只鞋的年轻人。当他们最终面对彼此时，珀利阿斯假装温柔，承认杰森为合法继承人，并立即将他送回金羊毛，在那里他的祖先弗里索斯带他去了科尔奇斯，这样弗里索斯被扰乱的灵魂可以安息。就这样，“邪恶的父亲”把他的儿子置于危险之中，就像诺伊曼说的那样，他希望这会杀死他。作为回应，杰森集结了著名的阿尔戈英雄，开始了向伊蚊王庭的危险之旅。幸运的是，他得到了雅典娜、波塞冬和赫拉的帮助。途中，伊阿宋在既是牧师又是巫师的国王伊德斯的女儿美狄亚的帮助下，杀死了龙aspects，偷走了金羊毛，回到约尔科斯摆脱叔叔成为国王。

在危险的情况下出发去证明自己作为一个男人的真实本性的冲动是白羊座的特点。虽然第一次听起来可能很奇怪，但这也是白羊女的特点。因为“恶父”的角色并不局限于男性，寻找内在的“创造之父”也不是男人的专利。作为“内心”和个人灵魂价值的象征，金羊毛似乎是以一种动物或动物的形态出现的“隐藏的神”。国王伊德斯是守护者，远胜于邪恶的珀利阿斯，因为他是半神半巫师；他是一个“邪恶父亲”的原型，而佩利亚斯则是他亲生父亲的象征。这是一种缘分，而不仅仅是一种想象中的练习。对我来说，这意味着我遇到的很多白羊座都是被暴君，或者至少是有限的、破坏性的个人父亲赶进了人生的苦海。这种父亲往往会让孩子变得软弱，或者对儿子固有的天性进行批判和压制，或者阻止孩子独立的创造性表达。类似的情况也发生在白羊女身上。她们的父亲完全没有控制和限制，她们的丈夫可能会不自觉地被选择承担拒绝让她们独立生活的角色，这和她们的父亲很像，也是星座神话中不可或缺的形象。“坏爸爸”可能在童年后很久才出现，作为一个事业单位或工作中的老板，也可能作为一个男性情敌或奖励竞争对手出现。这种模式不是病态，而是一种神秘现象，某种程度上反映了白羊座的必然性。在这里，父亲既是障碍的象征，也是成长的手段。

杰森找到了金羊毛，并在一个女人的帮助下带回了自己的祖国，这也是英雄神话的特征之一。这个“女人”就是男人身体里的“阿尼玛”。她无意识地把自己伪装成一个帮助者或“新娘”，可以找到解决问题的方法，但她无法依靠自己(有意识的自我)。如果杰森是女性角色，毫无疑问，他会得到国王伊德斯之子的帮助，因为女人心中的“阿尼玛”也会对人类的发展起到同样的作用。事实上，不止一个女人帮助了伊阿宋，因为虽然阿尔戈带着一群男性战士，但正是赫拉，这位在欣赏伊阿宋之前侍奉她的女神，将他从令人不快的混乱中解救出来。后来，擅长巫术和神秘力量的美狄亚帮助他逃脱了金羊毛守护者伊德斯国王的愤怒。然而，当杰森回到约克斯时，他也有一个典型的白羊座问题。他厌倦了美狄亚，勾搭上了科林斯国王的女儿，放弃了与曾经帮助过他的“女巫般的”阿尼玛的联系，想要得到一个能带给他同样力量和认可的女人。他不满足于自己所拥有的，想要追求更多的东西。这是一个缺陷。傲慢是白羊座的危险。如果一个人意识不到这一点，就会导致他的失败。因为这种行为，伊阿宋激怒了美狄亚。她不是一个可以随意抛弃的女人。为了报复，她不仅杀死了杰森的新欢，还杀死了她和杰森的孩子，并乘坐一辆有翼龙拉的战车逃离，留下了被诅咒的旧爱。之后杰森一落千丈，逐渐衰弱衰老，最后被烂船上倒下的圆木击中头部而死。

当然，我不是说杰森不光彩的结局是白羊座的必然命运，但他的问题当然是存在的。对于这种微妙的神话悲喜剧来说，讽刺而真实的是，为了新秩序而与“邪恶之父”抗争的年轻主人公，最终拒绝了自己内心的女性自我，打算追求曾经迫使他走向战争的同样的力量。主人公和他的敌人所隐含的神秘一致性，意味着杰森自己在故事的结尾成为了那个残忍的父亲，而跟随他的复仇女神是他的孩子被杀死的原因。在内心层面，这个伟大故事的悲伤结局可能是白羊座在新的周期和新的金羊毛任务开始之前的唯一出路。在白羊座从自身的蜕变中崛起，去追求另一个挑战之前，很多东西都可能被摧毁。白羊座作为父母，而不是遭受暴虐父亲统治的孩子，会发现这个神话其实是一样的，只是角色变了，自己的孩子以后也会在他的残酷控制下造反。

除了宙斯的金羊毛，还有另一个与白羊座有关的公羊形象。罗马诗人卢西恩描述了黄金羔羊的故事，它出现在阿特柔斯和提耶斯忒斯的故事中。根据这个故事的版本，两兄弟争夺麦基诺的王位，宙斯决定以有利于阿特柔斯的方式解决这场争吵。他送给后者一只金色的羔羊，象征着君主制。但是堤厄斯忒斯引诱了阿特柔斯的妻子，并说服他帮她偷金羊。宙斯随后给出了一个更明显的暗示:太阳在空中改变了轨迹，昼夜颠倒。所以没人敢提出任何异议。阿特柔斯自然成了国王，堤厄斯忒斯被流放。至于后来发生了什么，我们都在神话里知道了。但我们又一次遇到了宙斯的主题，它象征着神的力量和主宰，是兄弟们斗争的焦点。这场争吵是男人之间关于霸权和权力的又一次争执，羊成为了它的象征。《女贼》和《金羊》一起反映了白羊座命运的另一个维度:一个有着为自己而不是被争夺的东西的三角恋。有趣的是，羊是《旧约》中最重要的祭祀动物。它是献给耶和华的神兽，与大川、宙斯或阿蒙有相似之处，尤其是后者，即“隐藏者”。《旧约》中的耶和华是一个形象非常模糊的父亲，与他的忠实仆人约伯的关系也非常暧昧，就像神话中伊阿宋不得不与之争斗的“恶父”。

其实除了上面的故事，还有一些和白羊座有关的神话，不过我现在用的作为结尾的，是本章开头的那个:奥狄帕斯的故事。这可能看起来很奇怪，因为由于弗洛伊德，俄狄浦斯成了他的儿子的象征，他的儿子不得不与他的父亲斗争，以获得乱伦的权力和他渴望已久的奖励。对佛洛依德来说，俄狄浦斯的问题是男人和母亲是一体的错觉(或者被贴上埃莱克特拉情结的标签，意思是女人对父亲有这种错觉)。因此，在弗洛伊德看来，杀死拉俄斯(或称底比斯国王拉俄斯)代表了儿子害怕被父亲阉割，以及因渴望占有母亲而产生的凶猛嫉妒。但显而易见，弗洛伊德并没有读完整个神话，或者选择忽略其中的一个重要部分。俄狄浦斯不是为了见母亲而杀父，而是被自己的愤怒所占据。他之所以被激怒，主要是因为他与老国王狭路相逢。俄狄浦斯是神话中性格暴戾的红发男子，他的愤怒也是出了名的。从他与父亲冲突开始，他就拒绝接受阿波罗的神谕，认为自己的意志可以拒绝上帝的意志和命运。或许这个传说的讽刺之处在于，预示着男人之间的暴力激战，来自于他们自身的关系和隐秘的身份，而不是为了一个女人或报酬，最终指向生活中的同一个源头。弗洛伊德似乎并没有过多关注俄狄浦斯诅咒的起源，但我倾向于认为这才是最重要的。国王莱乌斯犯了罪，这个罪的目标是一个人，另一个人成了受害者。因此，他违反了主客体法，强奸了佩洛普斯的儿子，也因为这次暴力袭击违反了自己性别的法律。正是这种对男性法则的违背，最终导致了俄狄浦斯的诞生和等待他的可怕命运。这里的“祖宗之罪”是在父亲身上，而不是在母亲身上，必须由儿子来补偿。按照男人的规范，父亲没有处在一个正确的关系中，所以他变得真的很可怕，所以儿子必须反抗他。按照我对俄狄浦斯神话的理解，这从一开始就是一个父子的故事。

俄狄浦斯在家庭中的争斗似乎是白羊座生活模式的一大体现，我在这个星座的男女身上都看到了。然而，战斗的精彩之处在于父母中的一方对异性的占有。它只是颠覆了旧秩序，宣告了自己的独立和个人精神，这一点会在这个星座的激烈竞争中体现出来。主宣告他的子民不可拜别神，白羊也是如此。他们通常不会容忍任何同性伴侣，除非这种伴侣不会带来竞争，或者伴侣足够卑鄙，不会构成威胁。就像三角恋在天秤座很常见一样，在白羊座也很常见，只是原因不同。拯救一个遇险的女生(或者一个温柔美丽的男生)是白羊座喜欢的生活方式，在事业上战胜对手也是一样。但《遇险的恋人》其实和战斗本身关系不大。如果没有打架，白羊座会不会多看那个女生一眼就值得怀疑了。当然，女孩这个角色不需要真实。对于某些白羊座来说，必须从邪恶父亲的手掌中赎回的，是一种思想，或者是一种哲学，或者是一种不被父亲看重的创造性贡献。其实觉得不幸的是白羊座自己。他们将这种体验向外投射到其他物体上，因为试图阉割儿子的邪恶父亲是通过阻止儿子获得自我满足和胜利来达到目的的。正如诺伊曼所说:

他(父亲)的行为就像一个精神系统，站在上面，抓住并摧毁儿子的意识。精神制度体现为一种旧的法律或者旧的宗教、旧的道德、旧的秩序的约束力，就像良心、习惯、传统或者其他可以抓住一个儿子，阻碍他成长、接近未来的精神现象。那些通过他们的情感活力工作的人，如惰性麻醉或自然入侵，属于母亲的世界和人类的本性。而一切可以通过意识实现的东西——价值观、观念、道德规范或其他精神力量——都与父亲有关，而不是母亲的体系。

父子的活剧会出现在其他生肖故事里，尤其是狮子和摩羯座。我们在第一个星座遇到的维度只是自由之战的起点，因为天堂里只能有一个神。如果有几个神来分享，那么宙斯、阿蒙和耶和华的力量就没有意义了。对于白羊座来说，只能有一个神来主宰，那就是代表自身生育能力的“隐人”。由于其与神性之父的斗争，白羊必须充分意识到自己在做什么，同时也必须尊重自己试图击败的对手。换句话说，他必须是“虔诚的”，而不仅仅是愤怒。如果他行事狂妄，就像伊阿宋抛弃美狄亚争夺柯林斯的王位一样，他的一切成就必然以零告终。但这一次与“恶父”的相遇，会造就个人和内心的“权威”，然后他就能肩负起曾经为之奋斗的王位的重任。没有这样的挣扎，他永远是父亲的儿子，永远是一个向窗外扔石头的叛逆者，不可能进入象征成人自我的金羊毛所在的房间。

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