一个古老的女巫家族。
1，起源于古代，以技为姓。古人认为万物有灵，神灵可以受神灵的感召，于是出现了以舞召神的职业——巫术(巫术的古文，舞如人挥两袖)。巫人以祈祷和占卜为职业，他们的后代中有一部分人以“巫”为姓氏。巫的后代多在夏商时期，至今仍奉行祈福治病，并逐渐成为固定官员，或巫祝，或巫臣。他们的后代都以女巫为姓。也有姓“陈武”的人。
2.相传黄帝时有大夫吴鹏，为吴姓之始。
3.商朝的大臣也是女巫。相传他发明了鼓，是用占卜术占卜的创始人，也是著名的占星家。他的后代，子孙都以吴为姓，称之为吴氏。也有人以官为姓，称之为吴显的。
以上节选自《百家姓》中的吴姓源流。
除上述三种情况外，吴氏族谱的起源还有另一种记载:吴姓始祖干公为黄帝轩辕氏后裔，而据《米罗道史》记载，巫师为世家才人，于唐虞有所区别，封于吴，为后裔，称巴元、隗伯、石神、、炎龙、吴人、姬雅、姬雅。据在的儿子说，郡县选在县、西平县、青州山，吴家则取名山西平阳县。
根据对姓氏、姓氏园林、姓氏编纂、族谱和吴家谱的考证，归根到底，大致有四种来源:
1，巫术始祖的后代，其代表人物是吴先，在古代，由于科学不发达，认识水平极低，由于无法解释神秘的自然现象，萌发了一种决定人类命运的“命运观”。人们总是要求巫师在遇到重大事件时为上帝祈祷，希望自己的美好愿望能在神灵的帮助下实现。女巫是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的控制者和赋予者。在古代部落社会，政治祭祀是一体的，然后政权和神权是分离的。它是基于神道教的教义来促进神权政治和钟声来控制人们。神权是由巫史进行的，是古代早期人的前身。古代的历史学家都是久经世故，知识渊博的，他们与古今的长者都有着很深的联系。通过实行神权政治，他们可以控制人们的越轨行为，从而控制美国、意大利和善的法律。在古代，女酋长是女巫，女巫是龙的象形文字。(讲故事)说，(女巫，女巫的愿望，女[女巫]能做看不见的事[神]能对着神灵跳舞，像人舞两袖，与工人约定)。“巫”这个词用来指那些具有统率天地之间的神灵和生物的意义，但又能与神对话或安慰神的人，转而祈祷和为民服务。《吕氏春秋》也说吴显作卦，占卜师尊吴显为第一卦，明卦。《离骚》注:唐代尧人吴显，以占卜闻名。他可以延长人们的幸福和疾病，知道他们的生与死，并根据年龄判断他们是否是神。帝尧尊她们为神奇的女巫，封她们为好看。生前封于此山，死后葬于此山，并将吴显居住之地命名为吴显国。吴显的儿子自然是吴显国的国王，后来被巴基斯坦并入吴郡。《山海经·野西经》载:在野外，有一座山，名为凤居玉门，日月入此。有灵山、吴显、吴仪、吴磐、吴鹏、古武、吴镇、李悟、吴笛、吴邪、吴洛。从此十巫起起落落，各种药都爱。在《山海经》中，吴仙相当于女巫团的首领，是弘毅的创始人。这些巫女的后代大多以巫为姓，但也有以卜、朱、仙为姓的。据《姓氏园》记载，黄帝时代有一个巫师叫巫仙，有后代以仙为氏。冼氏《姓氏园》中，说是吴仙之后，在东海发现的，现在吴姓和冼姓两个都是吴仙的后裔。
2.医学始祖的后代，其代表人物是黄帝时代的宰相吴鹏，也是史书中见到的最早的吴姓显要人物。在黄帝时代(公元前2690年)，有一个叫吴鹏的人，他通过观察动物自己吃植物来治疗损伤。他发明了中草药来治病。黄帝轩辕因其医术高明，尊其为神，封其为神医。他是五千年来中医的鼻祖。还有名医访吴:精医术，写小儿颅隔，可占寿，辨病生死。吴姓子孙代代相传，是我国最古老的儿科医学。
3、皇帝赐姓制，古代建德皇帝，因生姓，土姓，诸侯溢于言表，故为世家，官有功勋，有官家，或城以事为基，从姓中分出姓。姓氏是姓氏的一个分支。三代之后，姓氏开始合二为一。根据米罗的《道史》记载，巫师是高辛家族的一个天才，他在唐瑜时期很有名。公元前2435年被封为术士，与巴开并称八渊、朱伯、石神、舒曦、炎龙、术士、姬雅、累岳、宇部五教、十六相(又称十六族)的帝喾后裔。此外，神话古典小说中也记载了娶了四个妃子:元妃有邵家的，女的叫姜原让(即后稷)，还有她后来的儿子太。二嫔妃为鄂氏，名为菊蝶、圣器，三妃为陈，女妃为:圣耀，四妃为管氏，女妃为常怡、圣冕。第二侧房，一个生了魁拔、石神两个儿子，一个生了戏剧叔、炎龙、巫男三个儿子；后又娶何为妻，生下十子:伯汾、仲堪、、冀中、伯虎、仲雄、、续齿、累岳。根据神话古典小说和吴氏族谱的记载，可以认为吴仁和吴淦是同一个人，名与字干，是的和黄帝轩辕氏的后代。
4.由吴妈复姓演变而来。在周朝的官僚体系中，有一个掌管养马治病的官员，叫吴马，也就是马医。五马的后代，有的用祖先的官名给自己起姓氏，称为五马氏。后来逐渐形成了单姓巫。五马的贵族家庭住在泸县。西汉设陆，三国魏晋改陆郡。相当于现在的山东。巫马施:春秋时期晋国的一位名人。他是孔子的弟子。他在鲁国当过宰相，也有政绩。据古代神话“大禹治水”记载，在时代，江淮流域有一个部落首领叫吴，他精通天文地理，力大如九象。特别是水文水利知识丰富。他对淮河流域和长江中下游所有江河湖泊的水文地质了如指掌，被誉为水神水怪。大禹采纳了吴治水的建议。以前都是以水挡水，洪水治不了。后来，大禹请教了吴，吴告诉他用“挖泥”的方法，并把各条河流的地质情况、重点地段和挖掘路线图告诉了禹。只有按照吴的计划，大禹才治好了多年的洪水。吴有三个儿子:常剑平、慈环虎、三本云，都很厉害，武功高，神通广大，很霸道。千里之内，各部落都听他的号令，受他控制，占据了整个淮河流域和长江中下游，从桐柏山南到云梦大泽，甚至到湖南水源。因为吴稚气父子太霸道，派禹去征讨，禹不能与之为敌。后来，神(指各部落)与巫斗，支持齐，他们的第三个儿子被打败，被俘。中国古典神话小说《大禹治水》中有记载，王禹南巡，诸侯在土山相见，诸公安排，出门取车，自驾。在24个王子中，有李悟侯淳。
唐虞的何，夏朝的昆吾，晋书的商朝吴县，都是持天文的，流传下来的还有《吴氏》、《易》三部星图。邹怀的《历书》载有吴先十、九星座星图，这是第一次天文巡天。吴先是天文学的创始人之一。据《杏园》记载，殷太武使巫在山川祈福，咸巫为咸民而居于此，并远赴千里南海。史书正义考辨:吴显父子吴显葬于江苏常熟县西北的于海山上，男女皆有。而在常熟县，有一座由龚贤和龚贤合建的“两相寺”，又称武功寺，十八寺被列为第一寺。
从种种情况可知，吴姓的起源与其巫史、占卜的官方地位有关。吴姓是由职业和官职演变而来的，在古代也是名门望族，远至中华民族几千年的历史。“巫”字是中国一个古老的姓氏，意思是人与天地相连。在古代，巫族曾经有过辉煌的时代，影响很大，流传很广，历史悠久。女巫的地位很高。女巫和政治密不可分。女巫也从事高尚的社会职业。女巫的地位从三皇五帝开始一直到商朝都很高。商朝有武仙，武仙，父子，主持国事，掌大权，也有一些博士级别的官员。这些吴家的祖上，学文济世，都是利民利国的大臣。这是吴家的全盛时期。
巫人信奉万物有灵论，他们可以通过精神召唤祖先前来，可以召唤各种生物帮助他们练习传说中的心灵感应。他们不需要有地球的力量，只讲求一种精神信仰和精神修养，而且见效极快。说文:“巫婆，祝你好。女人可以做看不见的事，还可以跟着神跳舞。”还有《汉书·郊祀录》:“人之精不凉，合巧者，必遭神降。男的说“巫”，女的说“巫”，就把造神的地方让出来，这样四点就可以祭祀了，上上下下神坛的时候，姓出来的都以为是门派的。”