关于神话的论文
神话是人类最早的幻想口头散文。人类童年的产物，文学的先例。神话是建立在古代生产力水平低下，人们为了生存和提高生产力而积极要求认识和支配自然的基础上的。
[编辑此段]童话的内容和思想
童话充满了神奇的幻想，给原始劳动者的愿望和世间万物的生长变化蒙上了一层奇异的色彩。神话中的神的形象大多具有超人的力量，是原始人类知识和愿望的理想化。是根据原始劳动者的形象，他们的生产条件，以及他们对自然力的认识想象出来的。狩猎经济相对发达的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物，大多与农业有关。人们使用刀、斧、弓和箭作为武器，神话中的人物成为用这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象成超人，但有时也会遇到挫折和厄运。它反映了神话和幻想的现实约束。通过神话幻想的折射，从神话人物的行动和斗争中看到当时人们的行动和斗争。
[编辑本段]神话的起源
神话来源于原始社会，人类通过推理和想象来解释自然现象。但由于此时的认识水平非常低，往往笼罩着一层神秘的色彩。
神话是人们试图借助幻想征服自然的表现。神话中的神的形象大多具有超人的力量，是原始人类认识和欲望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类本身的形象。狩猎较为发达的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物，大多与农业有关。神话中的英雄也使用刀、斧、弓和箭作为武器。从神话中，我们可以看到我们祖先的一些事迹。
【编辑此段】神话的地域性和地域性
无论是世界文明最早发生地区的原始社会民族，还是当今世界上仍处于原始社会的民族，他们所传播的许多神话故事都是相似的。
神话具有一定的地域性和地域性，不同的文明或民族都有自己的神话意义。然而，在世界各地，也曾出现过以惊人的相似性描述同一现象的神话。比如关于几千年前全球大洪水的神话，在同一时间很多地区都有类似的描述。
[编辑本段]神话的分类
神话一般分为三类:创世神话、神佛神话和英雄神话。其中，创世神话最为重要。
所谓创世神话，是指时间设定在人类原始时期，记录事物和制度起源的神话。其中，一般有三种:世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话。
所谓世界起源神话，是指描述世界和宇宙起源的神话。以《圣经》为例，《创世纪》就属于这类神话。因为内容涉及地球、太阳、月亮等宇宙现象的起源。
然而，并不是所有的民族神话都包含了世界起源的神话。比如美洲印第安人的神话，就是建立在宇宙存在基础上的神话。还有一些民族神话，不仅有关于世界起源的，也有关于文化起源的。
但是，无论是哪种神话，所有的神话在开始理解意义的时候都有一个大的主题，那就是宇宙从“混沌之初”进化到了“秩序的规则”。
几乎所有神话的基本形式都是从混沌中创造山川。日本神话是世界起源神话的典型例子。日本神话中提到，大神用长矛搅动了浑浊的宇宙，于是地球产生，山川成形。类似的神话也出现在世界其他民族的神话中。
至于所谓的人类起源神话，通常描述的是人类逐渐从动物中分离出来，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的全过程。比如人类如何学会使用语言的神话，人类如何懂得用火的神话，人类如何开始筑巢造屋的神话，人类如何与动物分离的神话。这些神话实际上是一个世界秩序和规则的开始。
通过这些神话，人们会对世界的历史演变有一个清晰的认识，明白世界是如何从混沌无知演变到无数的秩序和规则的。
与创世神话相比，神佛神话和英雄神话更具戏剧性，记录了神佛和英雄的事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例越少，而神佛和英雄神话的相对比例会反比例增加。这是一个自然的趋势，但并不意味着创世神话的内容因此而减少，而是因为神佛神话和英雄神话的内容在不断扩大，相比之下，创世神话的比重要少得多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比重很小，大量的神、佛、英雄的故事经过长期的积累，成为希腊神话中的绝大多数故事。
因为文明地区流传的神话广为人知，所以很多人认为所谓的神话就是指这些神、佛、英雄的故事。但遗憾的是，这种有大量神佛英雄的神话，实际上只占世界神话的极小一部分；换句话说，这种神话只是世界神话中的特例，但并不正常。
从宗教的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去兴趣，开始相信神的阶段性产物。在这个过渡阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为后来知识分子逐渐对神灵失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄，英雄神话和英雄叙事诗盛行。
现代人对圣经中的创世纪不感兴趣，只在使徒中流传。一般认为，这与神话故事的进化论如出一辙。(当然，旧约圣经中包含《创世纪》是另一个主要原因。)
[编辑本段]各地神话
亚洲:●中国神话●越南神话●日本神话●印度神话●泰国神话●柬埔寨神话●巴比伦神话●美索不达米亚神话。
欧洲:●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话
非洲:●埃及神话●非洲神话美洲:●印度神话●玛雅神话●阿兹特克神话●印加神话
[编辑本段]神话的比较
神话有很多种，分门别类。先解释三个比较老的。
凯尔特神话:
凯尔特神话诞生于罗马统治时期，所以关于英雄和反抗的故事是凯尔特神话的主体。可惜凯尔特神话长期口口相传，那么多精彩的故事都失传了。在其他民族神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中，英勇的国王会成为神。亚瑟王的传说是最著名的凯尔特神话。除了圆桌武士的故事，圣杯的故事也来源于亚瑟王的大锅。有这个神话影子的电影有《亚瑟王之剑》《阿瓦隆传奇》《狼勇士》《高地人》《贝奥武夫》《格伦戴尔》。
希腊神话:
希腊神话起源于爱琴海的克里特岛，包括早期的自然崇拜和后来的偶像崇拜。除了奥林匹斯十二神之外，希腊神话中还有很多次等神，古希腊人生活在众神的包围之中。希腊神话中的神并不完美。他们有时会嫉妒，愤怒和自私，乱伦是常事。每一代神都是靠背叛父亲获得王位的:乌拉诺斯被克洛诺斯和宙斯流放；宙斯害怕他的孩子用同样的方式对付他，于是他吞下了怀孕的德摩斯，但最后他不得不切开他的头，让雅典娜出来。有这个神话影子的电影有:《杰森和金羊毛》《纳尼亚传奇》。
北欧神话:
北欧神话起源于斯堪的纳维亚。为了应对恶劣的自然环境，北欧神话中的众神和英雄们拥有世界上最强的战斗精神。狂战士士兵和英雄死后会进入瓦尔哈拉寺，白天饮酒作乐，晚上修行，为与魔鬼的最后决战做准备。然而斗争的结果却是绝望的——他们知道自己会在世界末日死去，包括主神奥丁，也会被芬瑞尔狼吞虎咽，但是没有一个神或者英雄愿意向命运屈服，知道自己会死，却依然战斗到底。令人稍感安慰的是，世界末日并不是一切的终结。北欧神话中有生命树，会带来新的生命和文明，守护世界的大鹰会继续在顶端盘旋。有这种神话影子的电影有:第十三勇士，怪杰之子，魔兽归来。
[编辑本段]神话的研究
神话有着悠久的历史。早在希腊时代，就有对神话的研究。最初的神话分为两派；一派视神话为“寓言”，另一派认为神话反映了时代的史实，即著名的“神话事实论”。可见，在希腊时代，人们已经习惯了神话的传播和传播。
之后神话学的研究停滞了很长一段时间，直到十八世纪到十九世纪上半叶，才出现了几位现代神话学的先驱。后来在19世纪下半叶，随着比较语言学的蓬勃发展，比较神话学应运而生。当时最著名的理论是缪勒的“自然神话学派”。但这一学派侧重于神话中的风暴、太阳等具体对象，并没有扩展到神话研究的所有范畴。
当时与自然神话学派相抗衡的是所谓的“人类学学派”。代表人物是苏格兰学者安德鲁·朗。兰格基于当时的文化进化理论，发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，他也首次证实了神话并非印欧语系独有的产物，而是一种普遍存在于世界各地的文化现实。
进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更加多样化。
起初神话中流行所谓的“礼仪论”。许多学者介绍了早期的人类学理论，认为所有的神话都是礼仪之母。礼仪理论是神话学者解释这一假设而形成的学派理论。在关于礼仪的作品中，最著名的是詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝》。但后来的研究和调查结果证明，这个理论的假设是完全错误的。但就《金枝》一书中所收集的大量神话事例而言，礼仪之说仍有其一定的学术意义。
时至今日，仍有一些“方法论”的方法被用作神话的研究理论。第一，历史民族学的研究方法；这种方法是先确定神话在世界各地的分布，然后根据所在地区找出它们在文化史上的位置。这种研究方法显然需要大规模的田野调查，对早期的自然神话学派影响很大。然而，詹森在对文化世界的安排进行初步研究时，却从文化史的取向转向了人类文化史的取向。
其次，所谓的“功能主义”研究方法。这种研究方法侧重于寻找神话的功能，即寻求童话在文化、历史等方面的终极目标。
英国学者马林诺夫斯基在对美拉尼西亚神话的研究中发现，神话的目的是给社会制度一个合法的基础。他指出，例如，是神话中四大家族的祖先在冲出石窟时的行动决定了拉比亚村四大家族的等级。
此外，美国人类学家Clyde Kluckhohn引用了纳瓦霍印第安人的例子来得出这一结论。所谓文化，就是教会人们什么是超自然现象的威胁，然后教会他们如何面对这些超自然现象的威胁。神话和礼仪的作用与文化本身的意义并不一致。纳瓦霍印第安人虽然没有所谓的成文法(法律)，也没有拥有绝对权威的酋长，但这个部落之所以能长期保持团结，最主要的原因是其所有成员都有相同的神话和礼仪。
然后是克洛德·列维·斯特劳斯提倡的“结构主义”的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论。它不拘泥于神话中的具体元素，而是做全面的、整体的研究。
可想而知，结构主义给神话研究带来了巨大的变化和冲击。以往的比较神话都侧重于内容的相似性，但自列维斯托以来，即使原本看似不同的地方，却因为对整体的全面看法而产生了全新的见解。正因为如此，对神话的研究和分析变得更加深刻和广泛。
与利文斯通给神话研究带来的巨大变化不同，法国比较神话学家乔治·杜梅兹尔继续致力于印欧语系的神话比较，提出了所谓的“三元体系”结构模式。乔治·杜梅吉尔认为，国王、战士和生产者是神话的三个基本意识形态。
此外，还有来自《心理学》的神话学研究方法，即在精神分析领域大放异彩的西格蒙德·弗洛伊德所使用的研究方法。弗洛伊德有一本关于神话、图腾和禁忌的书。虽然书中的研究成果没有得到社会的认可，但他提出的“无意识”的重要性对后来的神话学家产生了相当大的影响。除了弗洛伊德，另一位心理学家卡尔·荣格通过对许多梦的分析，发现希腊神话中像得墨忒耳这样的大地女神和她们对面的做梦者之间有一种非常有规律的互动原理。荣格还将这一原则命名为“原型”。
[编辑此段]世界起源神话的类型
关于世界起源的神话大致可以分为以下六类:
1.造物主无中生有
2.从原始人类(巨人)的身体中产生
3.从宇宙蛋中诞生
4.由原始父母所生
5.在宇宙的不断演化中自然产生。
6.它是从动物从海底上岸的土壤中诞生的。
除了这六种，其实还有一些特例，比如包含以上两种以上的复合起源神话。
第一个神话是造物主从无到有的诞生，这是《旧约》中最著名的一个。旧约中的世界始于“光”，是典型的“无中生有”。
第二种是从原始人的尸体中产生的，最著名的是埃达的原始人尤弥尔。此外，美索不达米亚的《埃努马·以利施》中的善神马杜克杀死了恶神迪亚马特，然后撕裂了蒂雅玛特的身体，创造了天地。此外，中国的盘古田凯实际上属于这种尸体诞生的神话。
第三种是从宇宙蛋中诞生的，最好的例子是芬兰的卡莱瓦拉。在这个神话中，天空、地球和太阳都是从鹰的蛋中诞生的。希腊神话中的世界起源神话其实就属于这一类。其中，根之神厄洛斯最受关注。
第四种是原生父母所生。通常所谓的“原生父母”是两位大神。他们先结婚，然后创造了世界。在日本神话中，也有两位大神，即叶仪·凪良之命和叶仪·奈美之命。根据日本神话的记载，日本是在他们结婚后诞生的。在非洲约鲁巴人的神话中，先是天上的至尊神奥洛昆和地上的生水之神奥洛伦结婚，生下两个原神，然后其中一个用一把泥土创造了整个世界(这个神话是第四第六复合神话)。
第五种是在进化中自然产生的，朝鲜半岛的创世神话就是典型的例子之一，但这个神话一直鲜为人知。
第六种诞生于海底土壤，这类神话在美洲印第安神话中尤为丰富。在休伦人的神话中，青蛙带着泥土从海地上岸，然后泥土被改造成一个宇宙。在其他部落的神话中，还有小？鸟类和动物的故事，如红腹角雉或海龟，潜入海中并带着泥上岸。
[编辑本段]其他* * *话题
除了世界的起源，各民族起源的神话中还有许多其他* * *相连的主题。
在“人类起源神话”中，有神创造世界的创世神话，也有神以外的生物的创世神话。前者分为创造者独立创造的人类神话，创造者在助手帮助下创造的人类神话，或者创造者和助手互相争斗后创造的人类神话。后者又可分为原始巨人尸体产生的人类神话，动物进化产生的人类神话，一枚圣蛋产生的人类神话。
在“破坏性神话”中，也大致可以分为以下几种。第一，原始洪水神话。这些神话大多与世界起源的第六个神话有关，即宇宙是由海底淤泥诞生的神话。其次，宇宙战争洪水的神话。简单来说，一场洪水是由两个神的争斗引起的。这种神话通常以一对劫后余生的兄弟姐妹结束，让人类通婚后繁衍后代。然后就是宇宙大洪水的神话。这类神话通常不解释大洪水的原因，只知道大洪水发生，人类差点死掉。至于洪水的结果，一般都是一对兄妹劫后余生。最后，还有惩罚洪水的神话。大洪水的起因是诸神决定消灭十恶不赦的人类。人们看到这类神话，总会联想到诺亚方舟。其实这种神话世界各地都有，比如印尼半岛上就流传着同类的神话传说。
此外如死亡的起源，火的起源，庄稼的起源，女人味的起源，骗子，文化英雄，王权的起源等。，也是很多神话的主题。
【编辑此段】中国童话中包含的人物。
盘古(传说全宇宙诞生的第一个生物开天之后就死了)
女娲(盘古之后突然出现，创造了人类)
其中有鸿钧(不知道女娲之前还是之后)
* * *工人坏了天竺的
作为西北地区的洪水之神，据说与黄帝族的颛顼战无不胜，气得摸不着舟山，搞得天地倾斜。
兴田总是雄心勃勃。
兴田与天帝一争，天帝破了头，就埋在羊山。是星天以乳房为眼，以脐带为口，翩翩起舞。”因此，兴田常常被后人誉为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明写过《读山海经》诗:“兴天共舞，志在常。“即念叨此事，借志。
蚩尤铜头
《龙鱼图》云:“黄帝为摄政王，八十一蚩尤兄弟，兽与人语，铜头铁头，食沙石，建军以剑戟弩而战，使天下强大，杀人无道，不近人情。
伏羲发明了八卦。
伏羲在《史记》中也被称为米、董、包、伏，也被称为祭祀皇帝、黄、太昊、伏的人。是中华民族人文的始祖。它生活在旧石器时代中晚期，据说是中国医学的创始人之一。
相传他是第一条蛇，娶了姐姐女娲，生了孩子，成为人类的祖先。也有人说他是古代东夷部落的杰出领袖。伏羲根据天地阴阳变化的理论创造了八卦，即用八个简单却深刻的符号来概括天地万物。
[编辑此段]中国童话集锦册
作者:魏巍夫人编辑
出版社:希望出版社
[1]发布日期:2009年8月-1
版本:2
页数:118
印刷时间:2009年8月-1
页码:16页码
印象数:2
纸张:胶版纸
工商银行号码:9787537930307
包装:平装
类别:书籍> & gt儿童> & gt儿童文学> & gt寓言传说
定价:￥19.80
内容简介
精选中国的童话故事，让小学生轻松愉快地了解中国传统文化。文笔隽永，画风独特，深受两岸小读者喜爱。
作者简介
魏巍夫人，台湾省联合报专栏作家，中国电视台《今日》节目制作人、主持人，台湾省颇具影响力的女作家。
目录
盘古创造了世界。
女娲造人
女娲补天
伏羲兄妹
傅西施
钻木取火
优超家族
神农尝百草。
精卫填海/顽强决心的象征
追逐太阳的夸父