帝星与天星的故事

大顺和后羿的事迹演变成了天上的星星，天上的星星隐喻了一段消失了几千年的历史。帝星理论从何而来？

帝星、天星和天炮星的方位角大小和分布

中国古代的星座统称为三墙二十八宿。紫薇园就是古牌坊。北极舒天有五颗星，勾陈有六颗星，魏紫崖有十五颗星，北斗七星和文昌有六颗星，还有两个特殊的星座:帝星和橙星。因为岁差，古今拱星不同，其中北斗七星和橘子星从三皇五帝到秦汉都是拱星，但唐宋以后都已经超出了拱圆的范围。

按照中国古代对星空的认识，人类生活在地面上，神仙生活在星空上。人类的能力是有限的，而天上的神仙来去无踪，大多拥有超乎人类的超凡神奇能力。所以，人类往往需要祈求神和佛的保佑。

中国古代的明星名字大多来源于神话传说和古代历史上的著名英雄。还有一些是创造历史的伟大人物或重要发明家。其中，帝星是天帝的象征。天帝是众神中最高的，天上所有的神都要服从他的指挥和调度。因此，人们认为人类应该接受神灵的统治，国家的君主或皇帝是上帝的儿子，是上帝派来治理人间百姓的，所以被称为天子。

正因为帝星象征着天帝，所以人们必须赋予他在星空中的特殊地位。古人是怎么构思的？《史记·天官列传》曰:“宫中天极星，其中一星为明，常居太乙。”根据索隐和正义的解释，紫微院是天帝的家，太乙是天帝的别名。所以司马迁记录的帝星就是当时历史文献记载的北极星。司马迁看到的历史文献，大部分是先秦时期的记载，西周、春秋、战国时期的百家争鸣。

唐代李所著《晋书》。田却把北极星从帝星中分离出来，称之为北极星新星。他说:“北极五星，勾六星，都在紫宫。(其五星)北极，北辰最尊贵之人，其新星，天枢。天无穹窿，三光闪耀，极星不动，日‘住其所，星拱’。首星主月，太子也。星期日，第二星皇帝也坐在太乙，表示最亮者也。三星主五星，私生子也。(四星之后的官方。)”他明确地说，新星是北极星，是天体的中枢，是群星中最尊贵的。

但是，了解历史的人都知道，星星中最高贵的星星只能是帝星。最亮的一颗是帝王星是其附近天空区域中最红最亮的恒星。新星不是最红最亮的星。这种说法是矛盾的，但符合历史。李不相信岁差，但记录了北极星因岁差而变化的事实。根据文献考证和岁差原理，商周时期帝王星为北极星，两汉至南北朝时期新星为北极星。

《官书》中帝星“最亮之一”是什么意思？根据博庶人先生的研究，我国古代恒星的亮度也有五个等级，大致可分为:大星(1.5以内等。)、亮星(从1.5到3.0等。)、星星(从3.0到4.0等。)、小星星(从4.0到5.5等等。)和微星(5.5)。帝王星是魏紫城墙上仅有的两颗亮星之一，达到2.2，所以被称为“亮星”。对应西方星座，应该是小熊座B，小北斗的星。另一个明亮的人是小北斗斗柄尖上的星，即小熊座阿尔法星，即现代的北极星。

在左枢机主教的左下方和织女星的右上方，有一颗五星橙。在左枢机主教的右下方，有一把三星炮。在中国古代武器中，枪和棍往往是连在一起的，比如枪和棍的教练。一般来说，棍子只是防身武器，枪前有箭刺杀。但紫薇园橘星的建立，说明它不是一根普通的棍子，而是具有宗教和神话的意义。这里的橘字是古简牍字的变体，但不知其意的学者，如明代顾熙畴在天文图中写田沛，在其他星图中错写田沛。如果明星名字写错了，那明星名字的含义也是错的，这一点要注意。

在田驹和田强两个星座中，只有田驹4是2.4星等的恒星，亮度相当于地星。剩下的都是星等3以下的恒星。可见，古代天文学家在创造中国星名时，给予了田驹一个重要的地位。

东夷人的神——狄俊

如上所述，兴帝是一个伟大帝王的象征，他为劳动群众克服了一切困难，创造了幸福的生活。但是，我们现在要问，这个天帝真的存在于历史神话和故事中吗？研究的结果是真实的，这个人物就是狄俊。

根据袁珂先生的《中国神话通论》，传说中的三皇五帝时代的帝喾、帝俊、舜帝，其实是同一个人。原因是这三位传奇人物有着相同和相似的行为和成就。如果这个结论成立，那么三皇五帝的历史似乎更为凝练，是东夷、西羌、夏祖的融合、斗争、交替治理的历史。

对中国古代图腾神话的研究表明，东夷族在由北向南迁徙发展的过程中，由龙图腾演变为鸟图腾。在夏族由北向南发展的过程中，也由猪图腾演变为龟蛇图腾；西羌族由西向东发展时，一直保持着虎图腾。中国各民族的图腾几乎在历代正史的民族起源中都有说明。《山海经》等书籍是研究民族图腾的缩影。不了解这一点，就无法了解中国各民族的特点和关系。

夏商周三个朝代对他们的君主和领袖有不同的称呼。夏朝君主称其为“侯”，于是禹称其为禹，齐称其为齐，与平起平坐。关于夏朝“皇帝”这个名字的文献，都是后人误传的。只有商朝的君主才称帝，比如开国君主狄懿和后来的皇帝。周朝的国王称自己为国王而不是皇帝，如文王、、成王、康王和* * *。由此可见，中国各民族到三代之间，仍然存在着巨大的文化差异。因此，人们对帝星的早期命名不可能出现在夏人或周人身上。

袁珂在《中国神话选读》中指出，中国神话有两个体系，即以黄帝为中心的古代西羌体系和以帝君为中心的东方体系，帝君是东方殷商民族崇拜的神。甲骨文中常见的“高祖君”就是指他。一般来说，古代中国人的后代经常把他们的发明归功于黄帝。同样，东夷人把自己所有的发明都归功于帝君，就连司马迁在写《五帝实录》的时候也受到了这个因素的影响。因此，袁珂认为帝喾、帝俊和舜帝实际上是同一个人，这从《天皇世纪》中的“自称日本帅”就可见一斑。但是，关于帝君的古代文献，只能在《山海经》中找到。那么，《山海经》中，君是天帝的地方有哪些呢？

《山海经·黄达南经》说:“xi何，帝君之妻，生十日。”

《西野经》也说:“有一女浴月，帝君之妻常，十有二胎。”

经考证，这里的“十”是淮南子。天文训练中的“刚柔十日”:A、B、C、D、E、G、N、N何的“十岁生日”是根据太阳的运动周期，也就是何创立的十月阳历。因此，xi称他为“太阳神”。“十月有二”，即农历，以月亮为周期，将一年分为十二个月，俗称“阴历”。昌·Xi发明了这种历法。因此，嫦娥就是“月神”。有资格同时娶这两个神为妻的，只有最高的神，天上的神，也就是帝君。

三皇合一的帝喾还做了两件大事，一是把《左传》中“寻战”的高辛的次子分离出来，迁到商丘，主商(火)，后代是商人；夏迁石申，主星，唐朝后裔。这是分配和调解东夷与西强矛盾的伟大壮举。《五帝年谱》还记载，帝喾的伟大在于娶了四个妃子，姜媛、菊蝶、杜青、常怡，四个儿子都在人间。所以狄俊是东夷人眼中崇高的领袖，是东夷人的曾祖父，是最伟大的神，所以被奉为众星中的帝星。

当代研究中国古代北极星的学者指出，在公元前1000年左右，北极离帝星最近，所以帝星就是商周时期的北极星。可能正是这一历史事实，导致《史记·天官》中说:“宫中天极星，其中之一亮者，常居太乙。”根据历史和文献记载，司马迁说紫微苑中的亮星是被称为太乙的北极星。《正义》还特别指出太乙是天帝的别名，并引用刘伯庄的话说:“太乙是诸神中最尊贵的人。”所以，在先秦历史上，这颗帝星曾经作为北极星是不成问题的。事实上，在司马迁的时代，北极星已经移到新星附近。历史记录。《天官书》中的这句话，主要是引自历史文献。当时的目录很不一致，更不统一，还处于发展成型阶段。后来的星表和地图中所载的太乙星和天一星已不在史籍中。天官书里描述的位置。

治疗七个杀人犯的故事。

在《山海经》中，有一个关于对待七个杀人犯的故事，其中君的天帝身份被描述得更加生动。海内经曰:“帝君赐夷统弓助国，夷首感地难。”《经典训诂》也说:“姚当道，十日共出...切牙、九婴、大风、贴封条、补蛇，都是对人的伤害。姚使封帖射了十天，下一次射败，蛇破于洞庭，鸟封于桑林，皆大欢喜。

帝君和伊都是住在天上的神。帝君不仅要管天上的神，还要管地上的人。当他得知地底下的人正在遭受七凶的袭击时，他派神祗们带着红弓白箭去支援地底下的人，历经千百个磨难。本来是发生在帝君身上的，为了统一帝君是天神，尧是天神之子的观念，把童话改成了发生在尧身上的故事。姚象征着西羌人。他执政时，颁布了西羌人使用的十月阳历。作为东夷人的帝君和夷，因为习以为常，把阳历十月视为公害，所以把农历十二月废除为七害之一。

为了巩固帝君政权的统治，你必须镇压敢于反抗的异己势力，也就是其他六猛人。所谓切齿，是一个习惯于把犬齿切掉作为象征的民族。按照袁珂先生的看法，所谓恒心，可能是他的儿子和孙子建立了殷朝的祖先契约。九娃是九头鸟，有九个头。它们是鸟中的一种。强风是的，也叫夏枪。修蛇人是以后与夏政权建立婚姻联盟，以蛇为图腾的人。由于易领导的帝君武装镇压了七猛的反抗，帝君政权的统治得到巩固，易成为东夷人民心中最伟大的民族英雄，一直为人民所称道。

正是因为易在帝君时代创造的功绩，才使他一路成为诸侯，后代也继承了他的事业，至今仍称易，长盛不衰。与游戏相关的事迹在很多文献中都有记载。据后世考证，游戏也写成“易”、“易”、“噎”。其基本含义是燕子的叫声，是鸟图腾的代表人物。伯夷写于《五帝年谱》，高辛次子隗伯写于《左传》和《国语》。《国志志》说:“宋州东城县，为古魁波之市，即商丘。”今天有魁拔寺，又称火星寺，纪念霍正魁拔出生的地方。隗嚣、伯夷、焦波都是同一个人的不同名字。

关于红木大棒打死易的故事。

到目前为止，关于狄俊的死和七害的惩罚的故事只讲了一半。相传正是在这个时代，河伯、洛门的故事也在黄河中下游流传。在屈原的《离骚九首》中，有分别赞美河伯和罗艾的短歌。河伯，本名凤仪，又名冰仪，是治理黄河的大神。罗绮是洛水女神。他们是夫妻。至于他们的来历，《抱朴子说释鬼》说:“冯异八月庚日渡河溺死，天部为河伯。”罗艾也有类似的渊源。相传她是傅的女儿，因溺死在洛水而得名洛神。

夷平定了七大凶徒后，社会安定，因其治理有方，遂封夷为伯，人民安享太平盛世。

一天，河伯带着罗的妻子扮成白龙去旅行。被伯发现后，向他射了一箭，弄瞎了他的一只眼睛，并占有了罗的妻子赫伯。这个不合理的举动被河伯报告给了天帝。皇帝问是怎么拍的，河伯说是他作为白龙出行的时候拍的，但皇帝说是对的，因为河伯应该是待在自己的领地里。从那以后，易和何波结下了宿怨。但拍摄河伯的故事到此结束。

后人追溯这个故事时，余味未消，引发了各种评论和结局。有人说你杀了人去抢他老婆是不道德的。有人认为河伯是另一个东夷人；还有人说易、河伯、洛伯都是古代诸侯，只是来自不同的民族。笔者认为，冯异、河伯、夷应该是不同的民族。河伯人属于夏人系统。这让我们想到了另一个橙色星球的故事。

《孟子·离娄上》说:“凡射于易，尽其所能。他认为世上唯一的事就是医治自己，所以杀了易。”《孟子》里有个故事，说的是有一个叫的人，因为善于射箭，所以向易学习。多亏了自己的努力，我学会了所有的拍摄技巧。他以为世界上只有一个人能和他在射击技术上相提并论。只要没有易，他的投篮技术就是世界第一。正是出于这种自私的想法，他杀了易。所以逢蒙的行为非常奸诈残忍，恩将仇报，为后人所不齿。从此，帝俊时代最伟大的英雄结束了自己的生命。

但是，从民族矛盾的更高概念出发，杀夷可能是夷夏矛盾斗争的一种反映。因为对七名凶手的处理，对何波的枪击，对妻子罗琦的扣押，都是矛盾激化的表现。

那么，是怎么杀死易的呢？淮南子。《说文解字》说:“伊死于桃橘。”东汉文献学家许慎在《说文解字》中注:“橘，大棒。以桃木为例，从此鬼怕桃。”橘色是大字的古文字。也就是说，用桃符棒打死了易。因为易活着的时候杀了人，死了应该是鬼。因为易死于红木棒，鬼怕红木，怕红木制品。后世的神话传说，如桃树辟邪，钟馗捉鬼，可能都来源于此。

在唐代，开元时展在谈及明日橘星之名的含义时，引用了《史记》中的一句话:“天有五星，天有备。橘子是大棒，所以你打小偷。所以，切忌暴戾，无准备。”这里的天指的是天帝，实际上是天子。武备是指天子的贴身武士，手持大棒，以防不测。所以这里的天陡不是一般的棒槌，而是宗教神话。逢蒙杀死博的其实是一根红木棍子。在紫微苑，它起着守护天帝的军事作用。