七夕有哪些习俗？

针刺:

这是最早的乞巧之道，始于汉代，流于后世。《西京杂记》说:“汉代女子常于七月七日在金凯楼穿七孔针，人有Xi之志。”南朝梁宗谋《荆楚岁时年谱》说:“七月七日，是夕家女子，系彩楼七孔，或以金银为针。”《地理志》说:“齐武帝始于一楼观城。7月7日，朝廷官员多次尝试穿针引线。世人称之为穿针楼。”五代王人禹《开元天宝遗》说:“七夕，宫中以锦缎筑成，高数百尺，可打天下数十人。陈以酒烤瓜果，设席，拜牛女二星，嫔妃各穿九孔针，五色线对月。这是一段美好的时光。动清商之歌，其乐融融。土人之家有效。”袁涛宗彝的《元氏县叶挺录》说:“九表引，七夕节是求巧之地。晚上，宫女们上台用彩色的丝绸穿九尾针。先完成的人是聪明的，晚完成的人叫失败者。每个人都贡献了礼物。”

蜘蛛应该很聪明:

这也是一种比较早的求巧方式，其流行比一般始于南北朝时期的用针求巧要晚一点。南朝梁宗谷说《荆楚时代实录》；“是晚上，陈瓜果在法庭上讨要小聪明。如果你在甜瓜上有一个开心子网，你认为它是对应的。”

五代王人禹《开元天宝遗》说:“七月七日，我们都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛网想象成稀疏的和密集的。秘密的人聪明的话多，罕见的人聪明的话少。民间作品也是。”宋人孟元元的《东京梦里行》说，七月初七，“合子里放一只蜘蛛，隔天看。如果网是圆的，那只是巧合。”宋·周觅的《我一岁的时候》说；“房子里存放小蜘蛛，等待网的密度需要多长时间？”富田汝澄的《Xi潮之乐》说，七夕，“把蜘蛛装在小盒子里，第二天早上看它们结网的密度，这是非常聪明的。”由此可见，历代考验智谋的方法是不一样的。南北朝视网的存在，唐代视网之薄，宋代视网之圆，后世沿袭唐代风俗。

扔针和技能测试:

这是七夕针线习俗的变体，起源于针线，又不同于针线。这是明清时期流行的中国情人节习俗。明代刘东、俞懿正《帝都风光略》说:“七月七日下午，我们丢了一根巧针。女人接触到水，水膜看着陌生，绣花针浮着看着水下针的影子。有云有花有鸟兽有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如锤，薄如丝，直如轴蜡，是误。”《直隶》记载还说，在良乡县(今北京西南)，“七月七日，妇女乞巧，投针于水，凭日影验工，夜犹乞巧。”请引用《太阳旧闻考》万部杂注:“七月七日，燕斗女投小针于水。或散如花，动如云，细如线，粗如锥，皆因占卜女之巧。”

兰夜战:

这种游戏起源于汉朝的宫廷。汉高祖夫人戚夫人的宫女贾，在出宫嫁给扶风男子段儒后，经常在汉宫与人谈论七夕节。她说:“每年七月七日，汉宫先奏，百子，再系五色，谓之‘情分’。后来宫女们一起去了闭关楼，大家学会了穿七巧针求巧。还有一个宫女叫徐婕妤，能把生莲藕雕成各种奇花异草，呈献给皇帝。皇帝晚上会把这些小玩意放在宫内的桌角上，让宫女们在黑暗中寻找。这个游戏叫‘斗巧’。”

有点寻求孩子:

在旧俗中，七夕前几天，先在小木板上铺一层土，播下谷子的种子，让它结出绿苗，然后在上面放一些小茅屋和花木，使它看起来像天舍人的小村庄，叫做“壳板”，或者把绿豆、红小豆、小麦浸泡在磁碗中，再用红蓝丝线系上。南方各地也叫“泡泡聪明”，发芽的豆芽叫聪明芽，连针都换成了聪明芽，丢在水面上乞求聪明。蜡还用来塑造各种形象，如牛郎织女故事中的人物，或秃鹫、鸳鸯等动物的形状，浮在水面上，称为“浮在水面上”。还有蜡做的婴儿玩偶，妇女可以买回家，浮在水土中，以示对子女的吉祥，称为“化生”。

对于牛庆生:

孩子们会在七夕那天采摘野花，挂在牛角上，这一天也被称为“祝牛生日快乐”。因为据说西王母用天河把牛郎和织女分开后，老牛让牛郎刮掉它的皮，开着它的牛皮去见织女。为了纪念老牛的牺牲精神，人们有“庆牛寿”的习俗。

烘干书籍和衣服:

报道称，司马懿因为地位高，权力大，对曹操相当怀疑。鉴于当时政治黑暗，为了自保，他装疯，躲在家里。魏武帝仍然不放心，于是他派了一个密友去让历史暗中探索真相。那天是七月七日，装疯卖傻的司马懿也在家里晒书。令史溯离开魏武帝，魏武帝立即下令将司马懿带回府衙，否则可以收押。司马懿只有乖乖地服从，回朝了。另一类人，在乱世，通过堕落来表达自己的抑郁。他们蔑视礼仪，反对习俗。刘义庆《世说新语》卷二十五说，七月七日，大家都印书，只有龙浩去晒太阳。当人们问他为什么时，他回答说:“我印刷书籍”。这一方面是鄙视印书的习俗，另一方面也是夸耀自己肚子里的才华。晒肚皮也是晒书。魏晋时期，汉代的晾衣习俗为富家子弟创造了夸耀财富的机会。“竹林七贤”之一的阮咸看不起这种风格。7月7日，邻居在晾衣服时，看到货架上摆满了绸缎，令人眼花缭乱。阮贤不慌不忙地用竹竿捡起一件破旧的衣服。有人问他在干什么，他说:“我不能免俗，跟你说！”从这些小故事中，我们可以看出七夕晒书晒衣的习俗是多么的兴盛。

祭磨饮乐:

莫埃利是旧时代中国情人节的一个儿童玩物，即一个小泥娃娃。其形象多为荷叶半臂裙，手持荷叶。每年的七月七日，在开封府，“潘楼街东松门外的瓦子，周舟西凉门外的瓦子，北门外的瓦子，南朱雀门外的瓦子，马行街的瓦子，都有卖磨饮乐的，都是塑料小木偶”。事实上，宋末以后的磨饮酒乐已经不是小木偶了，相反，已经越来越精致了。莫埃利大小不一，体态各异，最大的高达三尺，堪比真孩子。制作的材料有象牙雕刻或佛手香雕刻，磨饮乐的装扮极为精美。有彩绘木雕作柱座，或红砂笼作罩盖，手中捧的玩具多以宝石装饰。磨喝音乐的费用往往高达数千元。

崇拜织女:

“拜织女”纯粹是女孩子和女青年的事。大部分都是提前和朋友或者邻居在一起。

我们约了五六个人，最多十几个人，共同举办。仪式是在月光下铺一张桌子，桌上放上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品。还有几朵花，用红纸扎着，插在瓶子里，前面放着一个小香炉。然后，约好参加织女祭拜的女青年和少女，会斋戒一天，洗澡，准时来到主人家。在案前烧香之后，大家会围坐在桌前，一边吃着花生和瓜子，一边对着织女签沉思自己的想法。如果女生想变漂亮或者嫁个老公，女青年想早点生孩子，可以默默向织女祈祷。玩到半夜。

拜魁星:

据说7月7日是魁星的生日。魁星文学，想出名的文人特别崇拜魁星，所以七夕一定要拜他，祈求他保佑自己考试成功。魁星主是魁斗星，是二十八夜中的魁星，北斗七星的第一颗星，也是魁星或冠军。在古代，读书人被称为“天下最伟大的读书人”或“一举夺冠”，因为魁星掌管考试。

据民间传说，魁星大人长得很丑，脸上长满了斑点，而且是瘸腿的。有人写了一首打油诗取笑他:不宣传，何必装修？即使是铅，也不要盖。把麻姑娶成两个美人，不比来蜂巢差。眉心下留爪，鹅踏口鼻旁沙。无非是在屋檐前打个盹，风吹你额上梅花。向君的玉趾最为奇特，一高一低。慢悠悠的走着就想跳舞，飘飘的程度就像一张嘴。世界上只有路是危险的，我累到吃惊。别笑，腰枝常半折，临时摇曳也是五颜六色。

不过这个魁星主野心极大，工作也很努力，他上了高中。皇帝宫考拜访他的时候，问他为什么脸上长满了斑点。他回答说:“麻脸上全是星星”；问他为什么瘸，他回答说“单脚跳”。皇帝非常满意，接受了他。

另一个完全不同的传说说，魁星大人生前知识渊博，可惜每次考试都不及格，于是悲愤之下投河自尽。没想到，是一条甲鱼。

获救，升天，成了魁星。因为魁星可以影响文人的考运，所以每年七月七日，他的生日，文人都要郑重祭拜。

七妹生日:

在广州，已婚妇女一般不允许参加七夕节，但新婚新娘会在第一个七夕节举行“告别仪式”。即在第六天晚上祭神时，除了祭品外，还有红鸡蛋、酸姜等。(取预兆得子)，也要加上雪梨或沙梨，表达出离开女儿节的心意。

据《广州志》卷十七记载，农历七月初七，石门沉香铺有女子划船的旧俗。游艇上装饰着茉莉花和茉莉花，称为花船。他们认为这一天是“仙女沐浴日”。石门铺水质清澈，早晚日出日落归两山，天空中有时会出现一些海市蜃楼般的幻象。船夫们希望能有运气看到奇数，所以石门沉香铺的女生七夕游就成了一个重要的内容，非常热闹，也是一个节日习俗。

染指甲:

染指甲是流传于西南地区的七夕习俗，在四川、贵州、广东等地的许多县志中也很流行。许多地区的年轻女孩喜欢在节日期间用树的汁液洗头。不仅可以年轻漂亮，还可以让未婚女性早日找到合适的老公。用花草染指甲也是节日娱乐中大多数妇女儿童的爱好，也与生殖信仰密切相关。

女性洗发水:

女性在七夕洗头也是一种特殊的习俗。湖南、江苏、浙江三省均有记载。如湖南湘潭《攸县志》:“七月七日，女子采柏叶桃枝，煎汤浸发。”著名的散文家(浙江人)在她的《记》中也提到，她的母亲、叔叔婶婶和其他后宫成员都在七夕洗头发。这个习俗与七夕信仰“圣水”有关。人们认为，在七夕那天取泉水和河水，就像从银河中取水一样，具有清洁的神圣力量。有的地方直接称之为“天孙(织女)圣水”。因此，女性在这一天洗头发具有特殊的意义，这意味着有了银河圣水，她们将受到织女女神的保护。

用脸盆接露水也很流行。传说七夕的露珠是牛郎织女相会时的眼泪。如果把它放在眼睛和手上，它能使人变得敏捷。

结扎古桥:

在陕西黄土高原，七夕晚上举行各种乞讨活动也是习俗。妇女经常要绑上穿着花衣服的草人，这被称为古桥。他们不仅要提供瓜果，还要种豆芽和小葱。七夕之夜，所有的女人手里端着一碗水，把豆芽和小葱切好，放入水中，用月亮的影子来预测机巧的命运。他们还穿着针和线来竞争。同时还会举行剪窗花的活动。

拜七母:

台湾省的闽南语和七夕是“七娘”的生日。齐是民间非常流行的一种祭祀方式，被认为是保护孩子平安健康的偶像。根据闽南台湾省学者林载福所著《闽南人》一书的考证，大部分闽南人多年来未能回到台湾省或其他外国经商谋生，妇女只好把全部希望寄托在子女身上，有了希望才有活下去的勇气。所以七夕这个相思的节日，演变成了对保护孩子的“七娘”的祈福。

每年的这一天，人们都会三五成群地前往七娘妈庙，献上鲜花、水果、香粉和祭品。在这一天，台湾省还流行着一种“成年礼”，即当孩子达到15岁时，由父母带领他到七母庙，以奖励他保护孩子度过童年、童年和青春期。这一天，台南会为16岁的孩子“十六岁”，进行成人礼。台湾省的人认为，孩子在16岁之前，是由仙鸟——鸟妈妈——抚养长大的。鸟母是齐所托，所以齐成了未成年孩子的守护神。婴儿满一周岁后，虔诚的母亲或祖母会把婴儿抱在怀里，带上丰厚的祭品，添上鸡冠花和千日红花，到庙里去祭拜，祈求齐马年保佑孩子平安长大，并用古钱串红包或锁牌系在脖子上，直到16岁。只有这样，她才能在七夕赢得锁卡，感谢齐马年多年的祝福。有些父母，除了在七夕祭奠“七娘”之外，还特意邀请亲朋好友来庆祝孩子的成年礼。闽南和台湾省的民间七夕虽然不是很讲究，但是很重视保健食品习俗。七夕之际，几乎家家户户都要买中药君子和石榴。

吃适当的水果:

适当的水果是七夕节最著名的节日食品。妥妥的水果，又叫“琪琪果”，样式很多。主要材料是油、面粉、糖和蜂蜜。《东京梦中华》将其称为“笑童”、“吃果纹”，而纹则包括持香、中奖。在宋代，适当的水果已经在市场上出售。正当果的做法是:先将白糖放入锅中融化成糖浆，再与面粉、芝麻混合，摊在桌上，晾凉，用刀切成长方块，最后折成纺锤形正当果胚，煎至金黄。手巧的女性还会创作各种与七夕传说相关的图案。

此外，《乞巧》中使用的瓜果也有很多变化:要么将瓜果雕刻成奇花异鸟，要么在瓜皮表面浮雕花纹；这种瓜叫“花瓜”。