藏族传统节日有哪些？
藏族传统节日
转山汇
转石会是藏族传统节日，又称木佛节和山神崇拜。流行于甘孜、阿坝藏区。每年农历四月八日，九龙水冶都会为它沐浴，所以它也被称为Mufo节。每年的这一天，甘孜藏区远近的人们都穿着民族服饰，聚集在欢乐谷山上、折多河畔。人们先去庙里烧香祈福，烧纸钱。然后转向山上供奉神灵，祈求他们的保佑。翻过山后，我们搭起帐篷野餐，看藏戏。唱山歌，跳锅庄舞和弦子舞，骑手也有赛马和射箭比赛。在此期间，人们还会举行物资交换活动和其他文化体育活动。
采花节
采花节是南平县于波藏族的传统节日。它在每年农历五月初五举行，为期两天。传说很久以前，于波是一个偏僻的山谷。人们以采集和狩猎为生，用树叶和兽皮做衣服。一天，一个叫莲芝的女孩从很远的地方来了。她美丽、善良、聪明。她教当地人种地、织布、缝衣，还采百合待人。有一年，五月初五，莲芝上山采花，被镍风卷下山崖而死。人们非常悲伤，所以他们在这一天上山采花来纪念她。久而久之，就形成了采花节。
黄藏历元旦
藏民称新年为“Lotha”。在古代藏历中，小麦成熟或麦收是一年的开始，尤其是夏秋两季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，根据月亮的盈亏来计算日、月、年。公元7世纪，文成和金城两位公主入藏结婚结盟，带来了大陆的历法。此后，藏族古历与汉族历法、印度历法相结合，在元代形成了独特的天干地支五行历法。大约在13世纪，元朝的萨迦王朝将藏历的1月1日定为新年的开始，一直沿用至今。藏族的节日很多，其中藏历新年是最盛大的，具有民族意义。藏历新年相当于汉族的春节，是一年中最大的节日。从藏历十二月中旬开始，人们就为新年准备了吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌向拉萨购买各种年货。这是拉萨最繁忙的季节。藏历12月29日是藏历新年。晚上，每个家庭都要聚在一起吃“谷图”(面团和肉粥)，以辞旧迎新，从而实现和平和幸福。在笑声中吃了九个“古礼”，一家人举着火把，放着鞭炮，喊着“出来”。他们走到十字路口，祈求来年好运。藏历除夕是非常忙碌的一天。这一天，除了打扫房屋和个人卫生外，各家都要把糍粑、炒麦、人参果等食物混合酥油放在一个叫“朱苏马岐”的木桶里，并在上面插上青稞穗和黄油雕塑彩板。然后放马岐、“葛西”(油炸水果)、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐等。正厅柜上，并在大门前用糍粑或白粉绘制八幅吉祥图，祝愿新的一年庄稼丰收，人畜兴旺。藏历第一天凌晨迎来吉祥的“哲嘎”说唱。西藏人大会在农历大年初一举行“水竞赛”，每家每户派一名小伙子到河边、井口或自来水旁“抢”第一口水。按照藏族传统，藏历第一天谁先抢到第一桶水，谁就是“金水”，第二桶水就叫“银水”，寓意吉祥、吉祥、财源滚滚。太阳升起时，身着盛装的人们已经按年龄顺序吃完了几样节日食品。那时，邻居们会挨家挨户为马岐服务，并向青稞敬酒，吟唱“扎西得勒品松错”、“刘梦洁帕卓贡康桑”等古老的问候，表达吉祥、健康、幸福、和谐。之后，全家人会闭门聚会。大年初一，许多信佛的农牧民也前往拉萨大昭寺朝拜，祈求新的一年平安健康。大年初二，走亲访友的活动让街头热闹起来，也成为人们展示新年时尚的时候。还有“Lotha(新年)Tashildler！”祝福的声音。大年初三，活动以宗教文化活动为主，路上和屋顶都有浓浓的桑烟。年轻人在屋顶和山顶挂上五颜六色的经幡，祈求灾难降临，广大农牧区还会举行驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的庆祝活动将持续到藏历正月十五。
藏族农家过年
因为藏历1月，后藏(西藏主要产粮区，指日喀则地区)的农民会开始春耕，后藏地区的藏族先民很早就把每年的藏历65438+2月1定为藏历新年。总的来说，藏历过农家年的习俗只有西藏日喀则地区，包括西藏拉萨的尼木县，西藏大部分地区都是在每年的藏历1日过新年。日本有很多藏族的节日，藏历新年是后藏区最盛大、最具民族特色的节日。从藏历11年中，人们就开始准备过年吃、穿、用的节日用品。虽然真正的农民新年是藏历65438+2月1，但是节日的喜庆活动是从藏历165438+10月29日开始的。从“古图”家人团聚的当晚开始，西藏农民新年的一系列欢乐活动正式拉开序幕。农民的藏历新年庆祝活动与西藏其他地区基本相同，他们的欢乐活动将持续到藏历正月十五。
萨加达瓦节
4月15日是藏人的萨迦达瓦节。关于它有两种说法:一种是为了纪念释迦牟尼出家为道的那一天；一个是为了纪念文成公主到达拉萨的那一天。这一天，西藏各地都会举行宗教纪念活动。云南的一些藏族人要到未夕县的大漠山去朝拜，有“转杰拉”(绕山)的仪式。
女性节日
甘肃省文县的藏族人每年农历五月初四和初五庆祝他们的“女儿节”。节日里，姑娘们在哥哥们的陪同下，穿上华丽的衣服，带上美味的食物，上山采茶唱歌，和小伙子互相敬酒祝好运。
水果节
“郭旺节”(意为下地)是西藏藏族传统节日之一。这个节日持续一到三天。每年七月，当谷物丰收在望的时候，藏民们会带着卷轴在田野里走来走去，祝愿丰收。同时举行赛马、射箭、文艺演出等活动。演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪节。
Shoton/Sho Dun节
雪顿节是藏族的传统节日，起源于11世纪中叶。藏历每年七月一日，为期四五天。雪顿节在藏语中是音译，意为“酸奶盛宴”，所以雪顿节被解释为喝酸奶的节日。后来逐渐演变成藏戏节，又称藏戏节。届时，拉萨附近的居民将穿着鲜艳的节日服装，扶老携幼，边喝酒边聊天，唱歌跳舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。到了下午，各家各户开始串窗帘当客人。主持人以三口“松准涅塔”(酒礼)向来宾敬酒，并以不同的曲调演唱催酒歌。唱完之后，客人们会喝三口酒。敬酒，祝福，欢笑，久久不散。当晚霞染红了天空，人们在黄昏中离开了罗布林卡。根据佛教规定，僧侣在一段时间内禁止外出。夏季，藏历六月底到期，僧人出寺下山，世俗之人以酸奶布施。这纯粹是一场宗教活动。公元17世纪中叶，清朝正式册封五世班禅和四世班禅后，西藏各地著名的藏戏团体齐聚拉萨，欢度雪顿节，雪顿节逐渐演变为一个以藏戏表演为特色，集宗教和娱乐活动于一体的重要节日。因此，它也被称为“藏戏节”。因其范围限定在寺庙内外，以哲蚌寺为中心，故称“浙北雪顿节”。18世纪初，雪顿节的活动中心从哲蚌寺移至罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。西藏民主改革后，雪顿节成为人民自己的节日。在节日期间，有一些活动，如晒太阳佛与哲蚌，藏戏表演和参观卡琳。每年藏历6月30日，拉萨西郊哲蚌寺都会举行盛大的“佛展”，让更多的信众有机会拜佛。当地政府不干涉这种佛教活动。节日期间，罗布林卡人山人海，树丛中到处都是帐篷和席子。藏民聚集在这里喝青稞酒、酥油茶、吃酸奶、看藏戏、欣赏各种文艺节目。1993起，拉萨市人民政府决定每年举办一次拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993 8月16日，首届“雪博会”开幕。如今，雪顿节已发展成为集文艺演出、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展示、体育竞技、旅游休闲于一体的综合性节庆活动。2004年，拉萨市人民政府决定，为解决传统雪顿节以藏历为基准，每年公历日期不一致，给国内外游客带来不便的问题，自2004年起，由市政府主办的雪顿节固定在每年公历8月18日开幕，除哲蚌寺佛展仍在传统藏历6月30日举行外。
白来日朱杰
藏历65438+10月15是一年一度的藏族传统节日&；mdash& ampmdash白追日本叫“幸运母亲节”。关于这个节日的由来，藏族民间流传着一个生动的传说:大昭寺的守护神玛索姆有三个女儿，小女儿拜拉舍姆，二女儿东赞吉姆，大女儿拜拉扎姆。因为他们不听话，母亲下了咒，恨不得大女儿一辈子都没有老公，就算有，也只能一年见一次。咒语实现了。巴拉扎姆的爱人住在拉萨河南岸的赤甫宗赞，藏历10+05一年只能见一次面。为了庆祝“天母日”，妇女们特意打扮一番，前往拜拉赞的天母雕像前烧香祈祷。西藏自古以来就有对晚辈、僧人、儿童施舍的习俗，无论贫富。这一天孩子最开心，一大早就向父母要节日零花钱。自藏历6月10日晚开始，拜拜白腊扎姆的朝拜者络绎不绝，许多善男信女向天目献上了哈达。大昭寺的僧人为曼陀罗举行了盛大的年度祭祀和定期祭祀，白腊赞的天目像正对着拉萨河南岸的红地，而宗赞像则在红地上朝北，表示双方相遇。
藏族的起源
藏族，中国多民族国家的古老成员之一，分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，历史文化悠久。在西藏地区发现和发掘了许多不同历史阶段的文化遗址，如新石器时代和青铜石器时代。从65438年到0979年，考古发掘的西藏昌都卡若遗址，是四五千年前的历史遗迹。聂拉木、定日、申扎、林芝、墨脱等地也发现和发掘了许多古文化遗址。说明西藏七千年到两万年前就有人类在这里生活了。在青海和甘肃发现的新石器时代和彩陶文物都属于新石器时代晚期。阿坝州境内有19处古人类居住和生活的聚落文化遗址，其中部分属于新石器时代至汉代的文化遗址，部分为唐宋时期的文物。古墓葬包括石棺葬、砖墓、石墓、房屋地基、石墓、佛塔等多种形式的文化遗存。古籍史料中所载的“碉楼”建筑，至今可见。
金川、小金、马尔康、理县、黑水、汶川等地的贾蓉，以及甘孜、雅安、凉山等地，居住着操藏语方言贾蓉话，以生产农业为主的藏族。藏区把这一带的藏人称为“荣巴”(来自农业区的人)。“贾蓉”是以加莫·默多山命名的，意思是默多山周围的地区。
根据中文的历史记载，古代在这一地区东南部的山谷地区居住和生活的部落被称为“嘉良邑(嘉良)”、“白沟羌”、“格林”、“格吉”，是这一地区的土著祖先。在唐朝与藏族移民和驻防部队融合后，成为藏族。贾蓉地区解放前，当地官员经常说他们的祖先来自西藏。汶川县的土司、金川县的土司和雅安地区宝兴县的穆平土司都有源于西藏的族谱记载。杂谷土司和莫索土司的祖先是唐朝的藏族将军斯坦谋。
《安多政教史》记载:“多麦南北诸民族，多为吐蕃王(按:松赞干布)驻守唐蕃边境的军队后裔”，&；hellip& amphellip”。公元5&年；mdash6世纪时，贾蓉地区几乎没有住户，这是措巴首领统治国家的时期。7世纪初，吐蕃赞普松赞干布统一吐蕃，贾蓉地区也统一于吐蕃之中，赞普将军为贾蓉首领。贾蓉地区在《安多和说安多方言的藏族的政治和教育史》一书中被称为。lsquo查科。原因是:“历史上，吐蕃曾派遣大臣考潘到贾立安地区担任首领和军事指挥官。他的官邸在松岗以北，吐蕃王室称他&；lsquo贾母·查瓦荣·科潘&；rsquo或& amp；lsquo；chavarong Copan & amp；rsquo，简称& lsquo查科" &；rsquo。科潘是一位从西藏四大家族之一的扎族中大量招募士兵的统帅，掌管着唐朝吐蕃的“西山八国”。
古时候的羌、石、彝部落，称为加良彝、白沟羌、格林、格吉，其实就是散居在山川河流中的土著。吐蕃第九代赞帕布得贡加时期，即东汉舜帝时期(126)，吐蕃地区的原始宗教&；mdash& ampmdash本博教由吐蕃传入本州，逐渐兴盛。吐蕃文化的传入及其对贾蓉藏族先民的影响始于东汉，而佛教在该州的发展晚于八世纪吐蕃王朝的赤松德赞时期。由于长期受到以宗教文化为中心的吐蕃文化的影响，佛教(早期的本博教)逐渐成为上述部落全体人民的信仰，并随着大量吐蕃移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合，