“山中明月，江中清风”全诗是什么？
赤壁府
秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。浩瀚如冯旭的风，不知止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。
这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起歌来。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。”我好遥远，我想怀孕，我希望美丽远离天空。“客有口交，倚歌求和。它的声音是呜呜的，像怨恨，像哭泣；余音不绝。能让神龙在深谷起舞，能让孤舟上的寡妇听得落泪。
紫苏很伤心，坐在危险中，问客人:“什么事？”
客人说:“月上星少，乌鸫南飞。”这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川云雾缭绕，阴沉沉的。这不就是因为孟德智被困在周郎吗？齐芳破了荆州，下到江陵，顺流向东。他身长千里，披着旗帜，喝着酒，唱着诗过河，成了天下英雄。现在，他在哪里？我和儿子在河上，我们是麋鹿的朋友，驾着一叶扁舟，举着一尊雕像(瓶子)属于彼此。送蜉蝣上天入地，沧海一粟。哀悼我生命中的一刻，赞叹长江的无限。与飞仙同飞，抱明月，终长。一时无法理解，遗闻于亨泰。"
紫苏说，“你知道水和月亮的关系吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。盖必从其变者观之，则天地不能在一瞬间；如果从它不可改变的角度来看，那么物我无穷，又何必羡慕呢！况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清风，山中的明月，耳听为妙，相逢即美，说不尽。它是造物主无尽的藏身之处，我和我的儿子在正确的地方。”
于是同伴开心地笑了，又把杯子擦干净，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子乱七八糟。睡在船上，彼此相拥而眠，我知道地平线已经发白。
作品来源
出自《赤壁赋》，是北宋文学家苏轼创作的一首赋。
句子注释
1.任旭(rén xū):元丰五岁，那一年是任旭。在古代，干之年是任旭年。
2.希望:农历十六。在农历中，每个月的第十五天是“望日”，第十六天是“望日”。
3.徐:慢慢来。
4.邢:起来。
5.(zhǔ):倒酒，引申为劝酒属。
6.《明月之诗》:指《诗经》陈楚。
7.“婉约”一章:《陈初》诗首章为:“明月几时照，人几时愁，改正，心几时悲。”“温柔纠正”和“温柔婉约”是一样的。
8.邵岩:有一阵子了。
9.斗牛:星座的名字，即斗苏(南斗)和牛苏。
10.白露:白色水蒸气。横江:过河。
11.让小船漂浮在宽阔的河上。纵向，随便。芦苇就像一只小船。《诗经·冯伟·和光》:“谁是和光，一个杭炜(航海)？”比如去。凌，十字。一片广阔的河流。不知所措，心胸宽广。
12.风(píng)防御风:他随风在空中旅行。冯旭无中生有，凌空而起。冯，传“乘”与乘。虚拟，空间。控制控制。
13.遗产:离开这个世界。
14.羽化:传说神仙可以像翅膀一样翱翔。登仙:登临仙境。
15.抓边(xián):敲击船的侧面，表示拍子。
16.桂枝蓝桨:桂树造桨和牧兰造桨。
17.空明:月映水清色。回:上游。流光:水波上闪烁的月光。
18.威武:很遥远。
19.美人:比喻美好的理想或好国王。
20.倚歌:根据歌曲的音调和节拍。和声:一致对应，唱和。
21.抱怨:悲伤。穆:依恋。
22.余音:结束。niɩ·奥:它描述了一种悠扬悠长的声音。
23.wisp:灯丝。
24.沟壑:深谷，这里指的是深渊。隐藏在深渊里的龙为它起舞。
25.妻子:寡妇。白居易在《琵琶行》中写道:“她在河口守着一只空船，月下江畔冷。有时在深夜，她会梦见她的胜利，被她滚烫的泪水从梦中惊醒。”我们在这里使用它。
26.颜(齐阿)然:外貌色变。
27.坐稳:整理好衣服，坐好(认真)。
28.这是什么？为什么笛声那么悲伤？
29.峡口:老城在今湖北省武昌。
30.武昌:今湖北孙艺程县。
31.Miu (liáo):“眼花缭乱”，盘绕。
32.抑郁:郁郁葱葱的样子。
33.孟德之困:指汉献帝建安十三年(208)，吴在赤壁之战中大败周瑜，曹操号称大军八十万。周郎、周瑜二十四岁时是中郎将，吴中人叫周郎。
34.“齐芳”三句指的是建安十三年刘聪投降曹操，曹骏不战而占领荆州、江陵。聚会，当。荆州辖南阳、江夏、长沙等八郡，现属湘鄂一带。江陵，当时是荆州的都城，现在是湖北郡的名字。
35.zhú lú:军舰前后相连，这里指军舰。
36.颜(shρ)酒:滤酒，这里指倒酒。
37.shuò:水平持矛。一支矛。
38.情侣:拿……拿……拿……麋鹿:鹿的一种。
39.皮ān船:一种小船。
40.樽(páo):用葫芦制成的酒器。嗯，葫芦。尊重和“尊”是一样的。
41.送:住宿。蜉蝣:一种短暂的昆虫。这句话隐喻了生命的短暂。
42.苗:小。大海:大海。这句话的意思是，人类在天地之间极其渺小。
43.一瞬间，形容人生的短暂。
44.长结尾:至于永远。
45.突然:突然，很容易。
46.余音:余音是指笛声。很泰:秋风。
47.逝者如斯:它像这条河一样流逝。出自《论语·子涵》:“子在川曰，‘逝者如斯夫，昼夜不舍。’“不见了，不见了。Si，Si，指水。
48.盈缺同:指月亮的圆和短。
49.卒:终于。波动:增加或减少。
50.曾不会:固定词组，甚至不会...甚至有一次...眨眼:一眨眼的功夫。
51.是的:这个。造物主:天地自然。藏:无尽的宝藏。
52.舒适:享受。《内经》解释说，六识由六人滋养，其滋养亦称食粮，目以色食，耳以声食，鼻以香食，口以味食，身以触食，意以法食。清风明月，使耳有声，目遇色。因此被称为“* * *食”。容易“* * *合适”，就是没意思。当时有一个关于“食”字的意思的问题，石说:“吃了还是有用的。”石丐不愿意去博览会，就用合适的话回答，古人谦。到了明代，“* * *食”字改为“* * *适”，以至于现在的人教版高中语文教材，至今有误。
53.菜芯:菜和水果。
54.枕头:相互倚靠。
作品翻译
在任旭的秋天，7月16日，我和朋友去赤壁下划船。微风习习，水波不兴。举杯向伴侣敬酒，明月中背《窈窕淑女》一章。不一会儿，明月从东山后山升起，缓缓走在斗苏和牛苏之间。白雾划过河面，笼罩天空。放纵一只芦苇般的小船随意漂浮，穿越无边无际的河流。就像随风在空中漫步，不知道会停在哪里。就好像我要离开这个世界飞起来，我要成仙，进入仙境。
这时候我很开心的喝酒，敲船，唱歌。歌中唱道:“月桂树木船，香草桨，在月色中打着清波，在月色的水面上逆流而上。我的感情在远方，我怀念心中的美好，但我在天的另一边。”还有会吹笛子的嘉宾，伴随着歌曲的节奏。笛声如哀，如盼，如泣如诉，余音在江面上回响，如丝。能让深谷里的龙为它起舞，能让孤舟里的寡妇为它哭泣。
我也一脸悲伤，整了整衣襟坐直，问客人:“笛声怎么这么悲伤？”
客人答道:“月明星稀，飞鸟南飞。”这不是曹公和孟德的诗吗？从这里，你可以看到西边的夏口和东边的武昌。山川连绵接壤，一眼望去，一片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当初攻占荆州，拿下江陵，顺长江而下。他的战船首尾相连，绵延数千里，旌旗遮天。面对大江，他用长矛斟酒吟诗。本来他是当代英雄，可他现在在哪里？况且你我是在河中央的一个小洲打鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友。我们驾着这条小船在河上，举起杯杯互相敬酒，就像茫茫世界中的一只蜉蝣，小到大海中的一粒小米。唉，感叹我们的生命只有短短的一瞬间，又不禁羡慕起一望无际的长江。我要和神仙手牵手环游世界，永远拥抱明月。“明知道这些事最后都无法实现，只好把遗憾化作笛子，托付给悲凉的秋风。”
我问:“你知道这水和月亮吗？时光的流逝就像这水，却没有真正逝去；当圆不见了，就像这个月，终究没有增减。可见，从事物多变的一面来看，天地间的一切都在不停地变化，甚至在一眨眼的功夫就停止了；从事物不变的一面来说，一切对我们来说都是永恒的，那么有什么好羡慕的呢？况且天地间，万物自有主宰，若不是应有之物，连一分钱也拿不到。只有江上的清风，山中的明月，听到就成了声音，入眼就画出各种颜色。没有人会禁止你得到这些东西，也不会有感受的顾虑。这是大自然赐予的取之不尽的宝藏，你我可以共同享用。”
客人开心地笑了，洗了杯子，又倒满。菜和水果都吃完了，杯盘狼藉。大家互相枕着枕头睡在船上，不知不觉间，东方已经出现了白色的曙光。
创作背景
《红墙赋》写于苏轼贬谪黄州期间，这是他一生中最艰难的时期之一。元丰二年(1079)，苏轼因写诗《谢尚标在湖州》被控诽谤朝廷，被御史弹劾，被控诽谤朝廷。史称“乌台诗案”。“几经重建”，他备受折磨。经多方解救，于当年12月被释放，降职为黄州团练副大使，但“无公务签约，不得擅自访问安置中心。”这无疑是一种“半囚犯”式的受控生活。元丰五年，苏轼于7月16日、10月15日两次游赤壁，写赤壁诗二首。后人把第一首叫做《赤壁赋》，第二首叫做《背赤壁赋》。
作品欣赏
这首诗通过月夜泛舟和饮酒诗引出了对主客体对话的描写。它不仅从客人的口中表达了哀悼过去和伤害现在的感情，而且从紫苏的话中听到了坚定不移的感情。全诗情深意切，理深意长，真是文学散文中的杰作。
第一段，写赤壁夜游。作者“赤壁下客舟”，一头扎进大自然的怀抱，欣赏着清风、白露、山色、流水、月光、天光的美景，漫不经心地吟诵着《月亮出来了》的第一章。“舒窈纠正她的努力是痛苦和悲伤的。把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回应《月亮出来了》这首诗，“小颜，月亮从东山升起，徘徊在斗牛之间。”并引出下面这首作者自创的歌云:“望美爱天”，在情感和风格上是一致的。“流浪”二字形象地描绘出，柔和的月光似乎对游客有着无比的眷恋和深情。皎洁的月光下，江面白雾缭绕，天与水连成一体，正所谓“秋水* * *天一色”(王波《王腾亭序》)。此时的游客心胸开阔，自在奔放，于是乘着小船离开人世，随波逐流，悠然超然地离开人世。浩瀚的江水和洒脱的胸怀跃出作者的笔下，泛舟之乐溢于言表。这是这篇文章中用正面的方式描写“泛舟”的风景的一段，以景抒情，把感情融入风景，风景是好的。
第二段，作家饮酒歌唱的欢乐和客人忧伤的笛声。作者异常高兴地喝酒，唱歌，以此来表达自己对“美”的思考的失望和沮丧。这里说的“美”，其实是作者理想和一切美好事物的体现。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。”我好遥远，我想怀孕，我希望美丽远离天空。“此歌词皆用《楚辞·少思明》之意:“望美瞻远，清风如梦，高唱大曲”，体现了上面“背明月诗，唱婉约章”的内容。我看不到是因为我想变美，我已经表达了我的沮丧和难过。此外，嘉宾演奏东晓，与其歌曲相呼应。萧的语气又是悲愤大笑道若怨如盼，如泣如诉，余音如缕。“它实际上吸引了藏在山沟里的龙跳舞，让孤独的寡妇哭泣。东晓的一首曲子凄婉婉转，其悲凉的调子感人至深，使作者的感情突变，由喜转悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，写客人对人生短暂无常的感叹。这部分被赋予了历史遗迹，而不是赤壁的自然风光。主持人问“是什么？”，和嘉宾用赤壁的古迹回答，文理转向自然。但是这篇文章不是关于陈奇的，而是用了两个问题。首先基于曹操的《短歌行》，我问“这不是曹孟德的诗吗？”山川在前，问曰:“此非孟德困于周郎也？”两个问题让文章再次轰动。然后，讲述了曹操破荆州，逼刘聪投降的往事。当时，浩浩荡荡的曹骏从江陵沿江而下，战船千里相连，旌旗遮天。曹豪情万丈，趾高气扬，在船头饮江，横写诗，可谓“天下豪杰”。现在不知道何去何从，曹操这样的英雄也只是一时显赫，更别说自己了。所以我现在只能感叹生命的短暂，羡慕川流不息的河水，希望能遇到神仙，和明月在一起。然而，这一切都是不切实际的幻想，这也是为什么悲伤和哀愁被“留在恨台”并通过笛子传达的原因。客人的回答表现出一种虚无主义的思想和消极的人生观，是苏轼借客人之口透露思想的一个方面。
第四段，苏轼陈述了自己对客生无常的看法，以了解对方。客人曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而终长”。苏轼以江月明月为喻，提出“死者如是，而未曾有过；充满虚者如是，死者不升不降。如果从变化的角度看事物，天地的存在只是一眨眼的事；如果从同一个角度来看，事物和人类是无穷无尽的，所以我们不必羡慕河流，明月和天地。自然也就没必要“为我的一生哀悼片刻”了。这表现了苏轼豁达的世界观和人生观。他赞成多角度看问题，而不是把问题绝对化。所以他能在逆境中保持豁达、超然、乐观、适应的精神状态，能摆脱人生的无常，理性对待人生。然后，作者进一步说明，天地万物，自有其主，个人不能强求。江上清风可闻，山中明月缤纷，山望无际，月永恒，人间无私，音乐娱人。作者可以随便逛逛，自得其乐。这种情况是由于李白《襄阳歌》:“清风明月不用一文钱买，玉山不为他人推”，后又深化。
第五段，作者听完作者的讲述后，化悲痛为欢乐，开怀畅饮。“舟中枕，不知东方白。”看完开头，写的是旅行和享受的快乐，至于忘我得失，则是超脱的境界。
这部赋在艺术手法上有以下特点:
“情、景、理”的融合全文无论是抒情还是议论，始终没有离开江上的景物和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至终，景色贯穿始终，以风月为主，山水为辅。作者抓住风和月来描述和讨论。文章分三层表达作者复杂矛盾的内心世界:一是写月夜泛舟江面，饮酒作诗，使人沉浸在美景中，忘却世俗的快乐心情；从哀悼历史人物的兴衰，感到人生短暂多变，于是陷入现实的压抑；最后阐述了变与不变的哲学，说明人类和万物是永恒存在的，表现出乐观的人生态度。风景、抒情、推理达到了和谐的程度。
本文的“以文为赋”的体裁形式既保留了传统诗歌的特点和神韵，又吸收了散文的风格和手法，打破了句式和音律二元性的束缚，更多的是散文的成分，使文章既有诗歌的深刻韵味，又有散文的精辟意境。散文的风格，让整篇文章感觉阴郁沮丧，如“千迎春涌”。不同于傅对二元性的强调，相对更为自由。如段首“秋意无穷，七月遥望，紫苏与客泛舟赤壁下”，满篇散句，参差散中有整理之意。从下面到文章结尾，大部分都是押韵的，但是押韵变化很快，而且押韵变化的往往是一段文字，这就使得这篇文章特别适合阅读，而且押韵非常漂亮，体现了押韵的优势。
形象连贯，结构严谨。景物的连贯性不仅使整篇文章在结构上看起来像一个整体，而且沟通了整篇文章的情感脉络和跌宕起伏。开头写风景，是作者旷达乐观局面的出现；“夺船边唱”脱胎于“空”与“流光”的景色，是从“喜”到“悲”的过渡；客寄愁风月，心境转为低落消极；最后，还是从《明月清风》中引出对万物变异和人生哲理的探讨，从而消解心中的悲伤。布景的反复穿插，一点也不给人重复和拖沓的感觉。而是在表现人物悲喜起伏的同时，再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了诗与议论的统一。
著名评论
宋·晁《离骚序》:《赤壁》的前、后篇是苏公所赋。曹操吞空，船浮江面，谓无吴。而周瑜的青年，黄盖的大将，用火把它烧了。去过黄冈，去过几次赤壁下，却忘了自己的来意在人间。看着动荡的江涛，我怀念过去，我仍然热衷于瑜伽。
宋代于文宝《吹剑四记》:碑文好描，难描，扰之生动，脸好描，容止天气难描。.....《赤壁赋》:“清风徐来，...出来。”这种画就是所谓的精疲力尽，也只有这些孩子画不出来。
唐庚《宋代唐子西文学录》:遗作南，或称“南”者，只与曹之大辈争锋。但东坡的《赤壁》二首赋，一洗千古，似一字，不到天涯。
宋张珊瑚钩诗:赤壁诗近乎壮丽。
宋代苏轼栾城遗言:子瞻作品奇诡。到《赤壁赋》，再到颛顼屈原和宋玉的作品，汉唐都是大众所不及的。
宋代方逵《读赤壁赋》:万浮江互磨，一鳄斗涡。日月悲凉，英雄付过浪。形胜空中，铺两座赤壁。文章里有谁愿意去东坡？今天荆州的风景怎么样？你可以在秋夜听到我优美的歌声。
到了宋代，罗大靖的《何录》:太史公的《伯夷传》和苏东坡的《赤壁赋》，文章也是绝唱。其轴心与《伯夷传》略有相似，以求仁得仁的语言提问，说主人说他不怨，而采薇诗还是怨。盖天导没有亲人，经常和好人在一起，古今那些品行不端的人更幸福。正义而愤怒的人遇到了麻烦，就忍不住抱怨。富贵虽足，节操尚可，其重在此，其轻在彼。况且君子病而无名，而伯夷晏子又是名家，收入已经太多了。有什么抱怨？《红墙赋》因客吹笛而有怨羡之声，故有幸问，说酒归彼此，无垠之地无垠，但吹笛悲又如何？这里是周郎击破曹公的地方，曹公的豪迈之家最终也将尘埃落定。况且我与子寄蜉蝣于天地，为我之命哀，使其声而悲，是宜。虽然我们从它的变化者来看，虽然天地不能一瞬而见，但如果从它的变化者来看，物我无穷。何必羡慕长江，哀叹我的一生！大清山河用之不尽，是人间最大的乐事。所以把灯洗得更仔细些，觉得过意不去，风会解冻。东坡的步子太官方了。
宋人的文章标准:本研究无与《庄》、《骚》相似之处。非超然的才能和无与伦比的知识是做不到的。潇洒魔性，出尘如乘云而立于天，远眺六合，何为苍茫？不仅不挂的牙，还不足以入其灵台丹府。
宋代周觅《浩然斋雅谈》:《赤壁赋》曰:“若从其变而观之，天地不能一闪；若从其不变的角度看，物我无穷。”这篇文章用的是庄子的句法:“与众不同，则畏之，则勇之。”如果你从同一个人傲慢，一切都是一体的。"用《楞严经》的意思，佛陀对波斯王说:"你今天挠白了脸，皱了脸，童年时一定会皱的。那你看看今天的恒河和小时候的河，有孩子吗？”王燕:“没有..佛言:你的脸虽有皱纹，你的本质却没有皱纹。皱者变，不皱者不变，变者生而死，不变者生而死。“东坡的《赤壁赋》用的是《史记》的语言，如杯盘狼藉，女子归来，都是“滑稽传”；坐危，《越者传》；漏网之鱼，龟策传；开户的话，看不到它的位置，就像傅女神一样。所谓玩弄文字的人。
金代的《苏三遗风集》:还是对《千赤壁赋》用客家字的质疑？于曰:“泛舟举酒者，皆是客；之后‘吹洞箫’者，赏其一耳。显而易见，何必怀疑？”
元代，方回写了“追河东坡先生作，陈季常见”三首:赤壁赋前后，哀叹河风悲壮。江山袁不改，在众灵巡。
归有光《明代文章导读》:比如陶渊明的《归去来Xi词》，虽然和行业关联不是很大，但寓意潇洒，没有低俗之意。晋代的文章是杰出的。苏子瞻对《赤壁赋》的兴趣是出于他自己。
明代毛坤:品东坡文章不朽，读这两首赋。它让人想要离开这个世界。
明代高班《尊生八记》:李太白诗《清风明月不要一分钱》，《赤壁赋》云:“只有江上清风，山中明月入耳，相逢即美。它们是无穷无尽的，这种创造也是无穷无尽的。”东坡的意思来源于太白的诗，丈夫的浪漫爱情不是用钱买来的，而是有取无禁，太白诗的话是信的。然而，有多少人能知道清风明月是可乐？清风明月不过一岁之间的几日，人能知此乐，或争世俗之事，或患疾病，欲之者不能。那些无所事事，不需要钱买这清风明月，无人禁止而不知其乐的人，都是自生的障碍。
明代郑智慧苏长恭合作:东坡在月儿与客议食书。文末写道:“庐山康王谷饱笑足，坑中烹品少窘，脱衣仰躺，使人前后背东坡先生诗。”从这个角度来看，曹氏几大代人之间存在着所谓的平衡之争。只有这两首赋才能永远洗去，还不如一首词。骚府生于屈、宋时期，家境极其贫寒。如果他是长清，可能两者兼而有之。至云李鸿，盖于“高唐”；《长门》的悲伤，不亚于《九章》；也有禀赋的，比如武城。《赤壁》和《恨别》都是宋代原著，首词略露；如文华，子瞻花车，各擅其场。天下食耳者，闻宋无赋，声讨两座赤壁不值一文，则屈不应有卜居与渔父；这篇文章的定义是什么，也就是说，三闾从哪里来？邵宝说:“‘风月’二字是一张纸。”
明代曹安《长谈》:老杜与二人不识古文，叹故人轻佻，如七歌与红墙赋，逝者如斯，但仍可见他未曾到过。
明代杨慎《三苏文范》:钟惺曰:“《赤壁》两首，皆诗之变。”这就成了中间最有意思的事情了，可以拿这个和那个对比一下。”文徵明说，“据说曹孟德的气势已经荡然无存，这是对当时那些用过的东西的嘲弄。见墨送傅曰:‘多事畏人，幸不容易。’有些东西需要隐藏。"
清代金圣叹《天下有才必读》:游赤壁，赏元代风流风光，是一种古老的生活技艺。但因为写不出来，他借了一个洞吞下，突然向曹公求婚，然后喝了。痛得陈奇胸口一豁然开朗，妙不可言！
清人单晓鸽选的《苏东坡全集》:因赤壁而思曹、周，也是一个有趣的场景。不过，从喝酒来说，我很开心。说到坐吃山空，我是因喜而悲。并说隐* * *合适，然后客人喜笑颜开，又喜因悲，一悲一喜，情绪纷至沓来。写景机技术娴熟，深情款款。江山永垂不朽，这篇文章也要永垂不朽。就像子瞻，眉山草木枯，赤壁之声数倍。
清代吴楚材、吴调侯《中国古代文学观》:本想写眼前无边的浪漫，却通过吹笛人感受到一种悲凉感，然后感觉到陈奇的胸口是空的，才明白浪漫不会死，丈夫也不会死。
清代张伯兴《唐宋八大家钞》:以文为赋，不自觉地隐去叶韵，是一种工笔。依山傍水，恨命如寄；四处流浪，喜欢创作的无私。一个困难的解决方案是无忧无虑和心胸宽广的
清代初心《唐宋十杰全集》和《东坡全集》:欢歌笑傲，玩世不恭，恶贯满盈。《唐宋八大家文选》:出入仙佛，赋已变。
清代林云明《中国古代文学中的意义分析》:两部《赤壁》都是夜游。本文以十二易韵为基础，前面逐步指出。在一次划船中，胜利之旅已经结束，坡翁突然借用了感觉一下形势的意思，现在指指点点，大加评论。但是，山川连绵不绝，声音不绝于耳。它仍然是关于古人的遗迹。文人虽常悲秋，但从笛歌之声引之，却是奇哉。论曹公的诗和曹公的事，他低声流连，两者叠在一起，文笔奇特。宣扬曹公的英雄，比说我是以一种微妙的方式出生的，短暂而短暂，我很容易为这种情况感到悲伤，更值得注意。如果以水和月为喻，发出一个正论，那么南国和冷艳的妙论，可以包容天地，与自然相通，尤其是超越文人的梦想。
清代于成《中国古代文学重编释义》:第一段写的是风月游赤壁的情景，原含* * *。进去后，抒发了来自浩瀚的情怀，抽出了客笛，借客笛古意，发出了万物生生不息的道理。到了这个位置，自然能* * *合适，天天一肚子不合适，这是天下成败？河上数字，回应开头，特别精彩。总是同一个意思。拜访一个小耳朵却发出这么大的信息。它是不朽的。
蒲启龙《清代古文与眉解》:两首赋皆题游。序言的正文是用韵写的，所以叫做《严复》。它的寄托不是个人的，它的感情是不脱的。它纯粹是一台化学机器。
清代爱新觉罗·洪李《唐宋时期的》:盖与造物主同游，自然顺遂，不打算执着于过去，更不打算预言这个世界。那些看了书送傅说:“怕东西难，好在拿出来不容易。”那些害怕黑夜而没有黑夜的人，或者他们编了一个蛰龙的故事。文徵明说气势被灭，他嘲讽当时用事的人，转送傅的话为证，说其实是嘲讽，可以说是一事无成。
清代王文-坤《校注校音训诂汇编》:方苞说:“所见独异，文境高不可攀，善虚怀若谷，胸无杂念，触满体贴。不知道为什么，但是颜色是别人模仿不来的。就算子瞻再高级，也不能这么调。”吴汝纶说，“这篇所谓的文章是偶然诞生的。这是一部精彩的作品，而且都是关于自然，而不是人类资源。”心念高，知识悟性也是独一无二的，不能像方说的，说你看到的是独一无二的。
清代李复久主编、乃重编《古文笔法百篇》:从体例上说，似在赤壁记，但韵不是用来记的，韵是用来赋的。这个封面也是用来记忆的。所以文章有叙述有押韵，突然不用押韵了。古赋，如丰赋，如瑟赋，亦是如此。从语法上来说，吹一会儿笛子是纯洁的，但它是如此美妙。会品神仙，会学佛，故称“东坡居士”；他的笔墨行云流水，成了一股活泼的趣味之波，又似神仙，故名“破仙”。本文为王力可有君《兰亭序》，前有曲，中有悲，后有曲。不需要忠于它的话，也知道昌黎的“金学杰”是一个巧妙的比喻。《系列笔记》:“风只作线索，悲喜转折，曹孟德画出赤壁之色。衣服要装饰，轴线要表达。文章有十二韵。”
现代何培新《文编:东坡不朽人间》，文章所驱，无所志，最受俗念。学者们纷纷模仿，但都是滥竽充数。不知道公文是天马行空，天马行空，永远不会被羁绊。无迹可寻。也就是说，这篇文章一开始就被古今傅家的体质给逮着了，但照现在这样，自我表现，开放诱人，高不可攀，敢作蹒跚学步！
作者简介
苏石(1037-1101年)梅州眉山(今四川)人。苏洵之子。嘉佑年间(1056 -1063)进士。他曾写信论说王安石新法之弊，后来因以诗讽刺新法而被送进御史台大牢，贬黄州。宋哲宗，翰林学士，字杭，颍州人，礼部尚书。后来被贬到惠州、儋州。到处都有好处。死后追文忠。学识渊博，喜欢奖励落后。他和父亲苏洵、哥哥苏辙一起被称为“苏三”。其散文随心所欲，是“唐宋八大家”之一。他的诗歌题材广泛，清新健康，善于运用夸张的比喻，风格独特。与黄庭坚并称“苏黄”。言辞豪放，与辛弃疾并称“苏辛”。他也从事绘画和书法。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等等。