一首饮酒诗，却道出了河南大学常平先生的人生道理。
题目:喝酒。
盖房子是人情，没有车马。
问你能做什么，你的心远没有自我偏见。
采菊东篱下，悠然见南山。
山越来越好了，鸟也回来了。
这话有道理，想辩解也忘了说了。
这部作品大家都很熟悉。我们来看前两句:
盖房子是人之常情，我已经把家安在了闹市区。
没有车马的喧嚣，家里也没有闹市的车马喧嚣。
这里有一个关键词:人文环境。
要理解这个词，就要知道人类环境中有两件事对人的影响最大。
第一，潮汐。对这种趋势的另一种解释叫做“势”。在人群中，感受最强烈的是潮势。很少有人能改变，停下来，逃离这样的处境。人被一个巨大的黑洞吸引，无法自拔。这是潮流。
人类环境中另一股强大的力量叫做攀比，所以有人说攀比是痛苦的来源。
你在很小的时候，就已经体会到了攀比带来的痛苦。我很高兴带着99分的成绩单回家。'你们班最高分是多少？'人家100分，你怎么只考了99分？
不仅仅是别人拿你和别人比较，重要的是你经常不自觉的拿自己比较。我骑自行车。你为什么骑摩托车？我骑摩托车。你为什么开车？在这种比较中，人很容易逐渐迷失自我。
东晋诗人王康琚写过一首诗叫《反隐诗》:
小昏墓，大昏朝城。
陵者，山也。对于嫉妒的人，水也是有的。
隐山川之所以叫小隐居，原因很简单，山川之间，旷野通达，所以内心容易宁静。而市场不一样，因为在人群中，你会忍不住去比较。
李商隐有一首诗《泪》，里面有很多与泪有关的典故:常在我心，离别，悼念往事，主人公的结局等等。但他觉得所有的痛苦都不如这个——他没到蓝袍送玉可的地步。
蓝袍，唐代九级官服。
柯宇，罗马的装饰品。
在中国古代，说到有钱有势的人，往往会提到轻裘肥马。在这里，柯宇指的是肥马。
我李商隐有德，现在只是个九针，而身边的同事和儿时的玩伴，现在都轻佻肥胖，世间最痛苦的事都不一样了。
这种感觉从何而来？它来自于比较。
因此，大隐隐于市。能够抵抗时间和空间的潜力，能够抵抗来自外界和来自自己的比较，这就叫尹达。
盖房子是人情，没有车马。
问你能做什么，你的心远没有自我偏见。
这里有一个佛教非常重要的理论——心性论。
心生诸法，心灭诸法。
法，相也，即万物。
心中有万物，万物皆生。
心若无物，万物皆亡。
心里有什么，心里就什么都没有。
再比如，六祖慧能去听印宗法师讲经时，有些条幅被风吹起，两个和尚分辨出来。一个说风动了，一个说横幅动了。慧能说，不是动作，不是风，而是心跳。
其实横幅在动，风也在动，但横幅在动还是风在动。如果不关你的事，那是怎么回事？
现实中经常会出现这样的情况，如果你不在乎一个人，即使那个人整天在你身边，你也记不住他穿什么衣服。
心里什么都没有，就是什么都没有。
年轻人很容易陷入一个情感误区:一段感情结束了，没有结束的那个人往往拼命想抓住对方，甚至不惜以生命为代价。要知道情绪是由心控制的，有句话是这么说的:情人眼里出西施，她心里美，所以她美。
如果一段感情结束了，说明这个人心里已经没有你了。这个时候，就算你用生命去挽留，也无济于事。
有你在我心里，你就是一切。心里没有你，什么都不是你。
这就是经常提到的心性论。
陶渊明在这里说:你问我是怎么做到的，回答我心里没有名利。
有两句话是这样的:笼鸡近汤锅，野鹤广无食。
为什么心里没有名利？因为心里有他更想要的东西。
问你能做什么，你的心远没有自我偏见。
采菊东篱下，悠然见南山。
我们先来看这两首诗中的意象:
首先，采菊东篱下。
第一，东丽。后来中国的古诗词中经常提到东丽。李清照说:“东篱柄酒黄昏，有淡淡清香。”东里成了菊园的代名词，相当于我家院子的围墙。自家院子的围墙离我们很近。
接下来，摘菊花。摘菊花的行为很常见。所以，平凡的，与你亲近的日常生活，就在采菊的篱下。
然后，悠然见南山。
再来看南山。第一，与东丽相比，南山变得遥远了。第二，山高，所以我们读南山两个字:高。
那么东丽和南山之间是什么呢？悠闲。
从容不迫，出乎意料，出乎意料意味着不小心措手不及。
关于下一个单词，请参见。
你是偶然看到这个南山的吗？
南山从何而来？
出自东篱，东篱下是紧密的日常生活，崇高的东西来自于日常生活，是悠悠发现的，也就是顿悟。
顿悟是喜悦的时刻，也是惊喜。
生活就是这么神奇。最遥远、最深远、最远的东西，不在远方，而在你身边。
其中包含了怎样的思想？禅宗常说:
拾柴运水，无非是禅。
人认识世界，是从知识开始的。而佛教告诉我们另一种认识世界的方式——你的人生。你的生活，你的经历，是认识世界的一个渠道。通过你的日常生活，你可以明白存在的道理。
这就是我们常说的，一花一世界，一叶一菩提。
采菊东篱下，悠然见南山。
山越来越好了，鸟也回来了。
山大气就是山，就是空间。
日落之前，意味着时间。
用山气代替空间，用日夜代替时间。
然后，小鸟回来了。
何去何从，山川之间。
何时，何时，何时。
如何回到家，彼此相处，彼此陪伴，能感到温暖舒适。
山地空气(太空)回归鸟类(回归)
晚上(时间)和(舒适)
然后把这些放在一起，回归的鸟要回归的恰当，及时，舒适。
然后鸟儿回来了，回来了。如果鸟想回来，它们必须先飞出去。
人生在世，欲归必先飞，欲失必先得，欲真正明白名利，必先得名利。
我常说，年轻人没资格，没资格说自己想要的，没资格说自己想要的，没资格说自己想要的。
为什么，你没有飞出过，你没有得到过，你没有蔑视名利的资格，因为你不知道什么是名利，你没有真正的得到过名利，你没有品尝过名利对你的意义。
所以，先做一只鸟，先飞出去，先得到你想要的，再去体会这些收获的意义。
陶渊明借助这两句诗，说人生必有所归，必归山河。
换句话说，人最终必须回归自然。
但是，有时间回归简单，他在这里日日夜夜。也就是说，当一个人到了暮年，经历了一切，感受了一切，拥有了一切，你才有资格回归单纯。
这是禅宗说的。看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水。不经过看山不是山的阶段，就不可能进入第三阶段:看山是山，看水是水。
所以陶渊明说，人的一生一定会回到原点，他会向往回归简单。但他要想回归舒适和安心，就必须先飞出去，先体验世界上的一切。如果一切都经历过了，一切都得到了，就该回归了，那个时候就是日落。
文学史上有两个人，王维和孟浩然。看他们的作品，我一直有一种强烈的感觉，他们都刻意写出了一种境界——宁静。
两个人都心事重重，沉默不语。但孟浩然的静是静，王维的静是静。沉默是制造出来的，因为世界上最安静的状态就是沉默，没有真正的沉默。即使笔是无声的，但我读孟浩然的时候总觉得他的内心是不安分的。
一夜风雨，落花多少。
这是不甘心。孟浩然这辈子没做过官，但也不想做。不一定。因为他没有机会，所以成就了自己的正名，但是这个正名不是他想要的。他向往，却又拼命制造一个安静的世界，所以在读他的作品时，他从来没有感觉到真正的安静。
王就不同了。王维16岁出道征服世界，17岁在山东的山上假期想着我的兄弟名扬天下。诗歌、绘画和音乐是独一无二的。当时宫里所有的贵族都在等着他们，所有的名利在很小的时候就已经拥有，所以我明白这些东西对他的意义。当他放弃的时候，不再有焦虑，不再有躁动，不再有不甘。
这个时候，笔下的沉默才是真正的沉默。
我独自倚在密竹中，弹着琴，哼着歌。太轻了，没有人能听见，除了我的伙伴，明月。
以自然为自己倾诉的对象，是多么平和。
所以如果你心里有什么东西，就去得到它，没有得到的时候不要放下，因为你没有资格放下，否则，你的心以后永远不会沉默。
山越来越好了，鸟也回来了。
这话有道理，想辩解也忘了说了。
大的说宇宙自然，小的说人生经历有很多道理。
如果你想争辩，你忘了你的话。为什么？
第一，得意忘形，学到了一个深刻的道理。那一刻的喜悦已经让我忘词了。
第二，我找不到合适的词来充分表达我内心的感受。
第三，大辩论是无声的。世界上最完美的辩论，最无懈可击的辩论，就是沉默。
第四，是阻碍。为什么我不说呢？因为很多人不明白，真正的真相来自于自己的生活经历。很多人把获得真理的途径定位在知识上。如果我把我的人生经历变成知识，有人会误以为我说的知识就是他的人生，会把我的人生错当成他的人生。每一个生命的存在都是有意义的，也就是宇宙中的一个点，也就是进入宇宙大道的一个通道。你的生活被证明是存在的一个方面。我曾经说过，有些人从来没有谈过恋爱，但是对于爱情却说得清清楚楚。它从哪里来的？知识。于是他以为别人说的爱情是真爱，他经历的爱情不是爱情。其实你经历过的爱情才是真正的爱情。
第五，老公怎么说？陶渊明曾说，字里行间无宁日。我想说，但是没有人能理解。
最后，我们来看看。陶渊明用这句话达到了一种境界:言不尽，意无穷。