黄河与中华民族历史文化的关系
为什么黄河是母亲河？
早在远古时代，中国的原始先民就在黄河流域生活、繁衍生息。在数千里的黄河流域，先民们在这里定居是因为这里气候温和，水文条件优越，有利于农作物的生长。华夏文明初始阶段的夏商周以及西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的大一统王朝的核心区域也在黄河中下游。许多反映中华民族智慧的古代经典文化作品也起源于这一地区。标志着古代文明的科技、发明、城市建设、文学艺术也在这里产生。所以黄河孕育了中华文明，哺育了中华儿女。人们常说黄河是中华民族的摇篮和母亲河，这就是它的意义。
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与黄河有关的历史人物故事
刘亚飞写于2006年2月27日。
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(1)黄河传说:
传说很久以前，古黄河是一匹难以驯服的野马。它随心所欲地奔跑，像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜咆哮，吞噬着肥沃的土地。咬万重山，黄河两岸的回民只能在山顶和沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是马平川接壤的平原，而是青山叠翠，沟壑纵横。没有一片平坦平坦的田地，没有一片田地可以用黄河水灌溉。
传说牛首山上住着几户回汉人家。他们在山下挑水，世代在山顶耕作。老老少少都很忙，却吃不饱，穿不暖。很长一段时间，没有人能忍受这种折磨。
有一年，一个70多岁的老惠惠人，名叫德尔，在山上开了一个瓜园，种了一些黄瓜。他每天早起，去黄河边打水浇黄瓜。他的肩膀肿了，脚也擦破了皮。他精心培育黄瓜，黄色的看起来又嫩又甜。
这一天，老人累了，在菜园门口睡着了。
他一睡着，就梦见天上飘着一朵白云。渐渐地，白云变成了一个留着白胡子的阿訇，摇着他的银须，对老人说:“今天有两次大风，你要注意。中午有黄风，能使黄瓜枯萎；下午有黑风，能让黄瓜梗掉下来。不管风有多大，都不要摘黄瓜。
老人醒来，看到白胡子阿訇不见了，却看到北方的黄风铺天盖地，一下子吹到了牛首山。老人仔细看了看黄瓜，果然，一根一根的掉色了。他很难过。一年的努力都白费了，但一想到那个白胡子阿訇，他就不动了。
下午，一阵黑风吹来，震得山摇地动，树叶一层一层地落。当老人看到黄瓜快要掉到地上时，他非常生气，他摘了一根小黄瓜扔进了黄河。黄河立刻断了一条线。仿佛被神仙用刀割过一样，他清楚地看到了河底。当老人格尔德俯冲而下时，河水突然又汇合了。老人又累又饿，坐在河堤上，眨着眼睛，金花狂舞，头晕目眩。
这时，德尔的老人听到白胡子阿訇说:“这根黄瓜是征服黄河的关键。可以让黄河断流，也可以让黄河听人话。但是现在黄河叫黄风和黑风，这两个伊比利亚人在受苦。不能急躁，要有耐心，要更加努力。明年，你种植另一个黄瓜园。当黄瓜成熟时，你摘下最大的一个，扔进黄河。那时候，你走进河底的山洞，摘下了宝石，拿走了五谷的种子，还有一把斩龙斩魔，驯服黄河的宝剑。所指之处，黄河水必流。”
第二年，勤劳的老人Gerd种植了另一个黄瓜园。他不怕路途遥远，不惜挥汗如雨，从黄河提水浇瓜。功夫不负有心人，终于，花园里长出了一根三尺长的黄瓜，看起来像一把钥匙。老人高高兴兴地在瓜园里睡了一天一夜，直到瓜熟了。
这一天，天气晴朗，没有一丝云彩。怀尔德老人摘下三英尺长的黄瓜，读着“Taismi”并把它扔进了黄河。这时只听见黄河的咆哮声，我裂开了一条长长的裂缝。河底所有的石头都清晰可见。当老人下到河底时，他看到河岸附近有一个洞，那里到处都是珍珠和玛瑙。老人拿了一些，刚走，就听到暴风雨呼啸。一时间，江面上波涛翻滚，浪越来越高。老人格尔德拿起他的剑，在黑旋风和黄旋风的左右两边砍了几十剑。过了一会儿，天空中刮起了黑风和黄风。
这时，黄河的断层逐渐收紧。德尔的老人记得白胡子阿訇的命令，这把剑可以征服黄河。他心里很清楚，他想:我要让黄河填平沟渠，夷平山岭。老人手持两把剑，猛地扎进了黄河，黄河的水一下子就不流了，仿佛前面堵了一堵长城，但是还在稳稳地上涨，远远看去真的很吓人。
三天后，从南边的六盘山到西边的贺兰山，到处都是水，只剩下几个山尖。只有在那时，老人，格尔德，拔出他的剑，告诉黄河向前流动。
从此，深山峡谷的宁夏变成了马平川，生活在黄河两岸的回族人民用勤劳的双手为农田挖沟，过上了幸福的生活。
(2)炎黄皇帝和(陈和)的传说
黄河及其儿女是如何从文明的曙光走到文明的门槛的？要揭开这个谜团，不仅要依靠考古资料，还要借助古籍中记载的许多古代神话传说。炎黄和姚舜禹的传说，可以帮助我们找到黄河及其子孙从文明早期到文明时代的一些踪迹。
黄帝和颜地其实不是皇帝，而是古籍记载的古代黄河流域的两个部落首领。黄帝和颜地都出生在黄河支流渭河流域，当时已经是宗法公社时代。传说他们都是“熊郡主”少典的后代。“过去少典娶了尤氏，生了皇(黄)和炎帝。黄帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成与德不同，故黄帝为纪，炎帝为姜。”这里所说的“命”，并不是说黄帝和颜地都是少典的后代，而是说他们都是少典的后代。“黄帝以汲水为名”是指他在汲水之畔长大，所以以汲水为氏。吉水立即使用古漆水，它起源于陕西省麟游县西北的杜林，在今天的武功县汇入渭河。姜水是渭河支流清江的下游河段，清江在陕西宝鸡与渭河汇合。也就是说，炎黄两个部落最初的活动区域都在黄河支流渭河上游。
传说黄帝原姓公孙，因比姬水长而改姓姬。曾住轩辕之丘，号轩辕；因为是熊的后代，所以又叫熊氏。他“生而为神，弱而能言，幼而忠(巧)，长而敏，智”，后来被选为部落首领，带领部队迁徙到陕北定居。随着农业生产的发展，为了寻找更多平坦、开阔、肥沃的土地，沿着北洛河南下，到达今天陕西的大理、朝邑。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱困扰着他们，迫使他们继续寻找自己理想的地方。于是，黄帝率部从大理、朝邑向东渡过黄河，沿中条山、太行山，进入汾河流域，再向东北推进，到达今天河北涿鹿一带。有桑干河和洋河冲积而成的适合农耕的宽阔山谷，附近有狩猎森林。他们觉得环境很优越，就定居下来了。
就在黄帝带领他的部落东移的时候，炎帝也带领他的人民开始了长途跋涉。炎帝，又名，说他生于李(烈)山，即湖北省随州市李山镇，说他生于长阳，即陕西省宝鸡市神农乡长阳山。"他是人，姓蒋，又名."为了找到一个理想的地方定居，他还带领部落向东迁移。但是他们走的路线和黄帝走的路线不一样。他们先下渭河到河南的西南部，然后下黄河到河南的东部，在那里定居下来。
当时随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐渐掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，争夺彼此的实力，往往会发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“刀锯并用甲兵”，还发动战争掠夺财富，奴役其他氏族和部落。这种战争加剧了社会分裂，给正常的农业生产带来了极大的威胁，而调节社会矛盾的氏族制度习惯法此时却失去了作用，显得力不从心。面对越来越多的战争，血族部落相互联合，结成联盟，进而形成更大的财团。此时的炎黄两个部落也用武力征服四面八方，扩张势力，从而引发大规模冲突。双方在汉泉(今河北怀来)打了三场仗。黄帝麾下的六大氏族，即熊、蝎、貉、虎，与颜地部落一起在黑暗中被杀，颜地部落惨败，不得不投降。因为两个部落有血缘关系，黄帝没有屠杀颜地部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝成为炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长时间的发展，形成了日后华夏民族的雏形。
后来，定居山东曲阜的九黎首领蚩尤扩大势力范围，引发了与颜地部落的战争。九黎，或称九夷，属于东夷族。传说蚩尤有9个部落，81个氏族。他说话像个怪物，吃沙子和石头，这可能是因为黄帝子孙有意丑化其他部落首领。“以蚩尤制冶金”，“以金为兵”，制杖、制刀、制戟、制弩，勇武善战，震惊天下。他率领一个由九个部落组成的部落联盟，在豫东以西攻击颜地部落。颜地部落无法抵抗，相继失守，失去了他们的住所。蚩尤紧随其后，炎帝向黄帝求援。黄帝于是率兵迎敌，在涿鹿与蚩尤激战。战争异常激烈。据说黄帝和蚩尤九战无敌。蚩尤放雾三天三夜，黄帝部落看不清方向。风后黄帝的“大臣”受北斗星座启发发明了南导车，他们才得以冲出迷雾。在玄女的帮助下，黄帝制作了80面鼓，鼓上盖着东海神兽隗的皮，用雷兽的骨头做鼓槌。他们在战斗中被击鼓，500英里外都能听到。战斗持续了很长时间，最后在冀州进行了决战。黄帝派应龙去攻打蚩尤，应龙储水放入水阵。蚩尤从风伯请来了雨师，下了一阵暴雨，冲毁了水阵，又让黄帝陷入了困境。黄帝请来天女秀利加米，止住风雨，天气顿时放晴。蚩尤不知所措，手下惊恐万分。黄帝指挥一支军队掩护杀过去，取得了最后的胜利。蚩尤和他请来的风伯雨师一起向黄帝投降。黄帝进入了东夷活动的地区。他“驾象车六龙，碧眼(一兆火鸟)当先，蚩尤在前，风伯在后，雨师洒落，虎狼在前，鬼神在后，凤帝(凤凰)遮之”。他上泰山之巅见鬼神，演了一出悲壮悲凉”。蚩尤后来被杀，部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入华夏族；一部分南下，并入南方苗族。
(3)涿鹿之战的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成为更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高，集司法权、祭祀权、军事指挥权、生产指挥权于一体。所有部落都必须服从他的命令，不服从就出兵征讨。他还开山修路，试图突破部落地区的隔绝，促进部落之间的交流。传说黄帝一生都没有太平过。118岁在河南旅游时死于京山。人们护送他回到陕北，把他埋在陕西省黄陵县的桥山上。这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被尊为中华始祖，后人把古代的许多发明都归功于他和他的“大臣”，如建房、打井、缝制衣服、制作船车弩、炼石炼铜、创造音乐，他的妻子嫘祖发明养蚕，他的“大臣”仓颉创造文字，凌伦创造音乐和乐，等等。出于同样的原因，炎帝被尊为中国的祖先，后人也因他的发明创造而对他有所赞誉，称他为神农。在先秦传说中，神农和颜地本来是两个时代不同的人物，神农生活在颜地之前。战国时，人们把两个人放在一起，称他们为神农皇帝。他们说，“神农造木，擦木，雷磊，以教天下”，“可以先尝百草，才有药”，“也可以当五弦琴，教人在中国成市”。当然，这些发明也是原始时代人们的集体创造。
虽然炎黄皇帝只是一个传奇人物，他们的发明创造也是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但作为中华民族祖先的象征和中华文明开创者的化身，他们仍然被后人无限敬仰和怀念。因此，在黄河流域和黄河流域以外的土地上，出现了许多关于炎黄的传说，留下了许多与他们有关的名胜古迹。著名的除了陕西黄陵县的黄帝陵、宝鸡的颜地庙、颜地陵外，还有山东曲阜的景陵宫、黄帝故里河南新郑、济源的吴王天坛、河北涿鹿的灵宝京山的黄帝城和黄帝泉、四川都江堰的黄帝庙和玄黄台、盐亭的元玄宫和雷祖墓、安徽黄山的轩辕峰。甘肃平凉的温温宫，湖北宜昌的西陵山和雷祖寺，随州的神农寺，山西高平的神农城和神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州的炎黄大帝雕像，湖南炎陵县的颜地陵等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强中华民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，起到了不可估量的作用。
黄帝之后，黄河流域出现了几位杰出的部落首领，分别是尧、舜、禹。此时是龙山文化晚期，氏族制度即将崩溃。相传尧，又名陶，生于今山西汾河流域。现山西临汾南部伊村有“帝尧毛祠台”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活很简朴，古书上说他“不削，取粗中之食，取藜麦之汤，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是说，他住在用未割的茅草芦苇和剃过的椽子搭成的简陋房屋里，吃东西。但是，他很关心人民。部落里有些人饥寒交迫。他说他让他们饥寒交迫，有些人因为犯罪受到了惩罚。他说这是他平时管教不好，自己出来承担责任。舜，又名游舆，尧遗址(今山西垣曲东北)人。传说他在接替姚为部落会首领之前，受到姚的检阅，在历山(中条山的别称)劳作，在(今山西芮城以北)捕鱼，在桃城(今山西永济镇以北)河边制陶，后被姚封在险要之地(今山西平陆西南)。他成为部落联盟的领袖后，成为普班(今周浦镇)。舜严于律己，宽以待人。他几次被继母和同父异母的兄弟陷害，但幸运的是，他贤惠的妻子聪明地设计了一个计划，把他从危险中解救出来。但他当选首领后，不顾前嫌，对继母和哥哥宽大处理，让一些仇人感动，一心行善。虞的祖先据说曾居住在河套地区，虞居住时迁居河南西部。他以天下为己任，带领人民治理洪水，发展生产，受到高度赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得了很大的发展，呈现出一派祥和安宁的景象。“天下太平，百姓无事。”因此被后人尊为圣贤。