七夕是邢台的民俗文化吗？
七夕坐着看牵牛花和织女星是一种民俗。相传每年农历七月初七的晚上，是织女和牛郎在鹊桥相会的时候。织女是一个美丽、聪明、聪明的仙女。在这一夜，普通女人向她祈求智慧和娴熟的技巧，她们也向她祈求幸福的婚姻。因此，七月的第七天也被称为乞讨节。
据说在七夕之夜，你可以抬头看到牛郎织女相会的银河，也可以在瓜果架下的天空中偷听他们相遇时的爱情故事。
在这个浪漫的夜晚，面对着天上的明月，姑娘们把当季的瓜果蔬菜放在天上供奉，乞求天上的仙女赐予她们聪明的心和灵巧的手，让她们的织女技艺精湛，乞求爱情和婚姻的结合。在过去，婚姻是女性决定自己幸福与否的终身大事。因此，在这个宁静的夜晚，世界上无数有情的男女会在星空下祈祷婚姻幸福。七夕应该叫中国女儿节。
相传农历七月初七是牛郎织女在鹊桥相会的日子，七夕节也就成了中国的传统节日。所以很多人都把七夕当成了“中国情人节”。2012年8月22日，知名民俗学家、专家齐守成在接受辽宁晚报记者吴双采访时表示，把中国情人节当成“中国的情人节”，是对中国情人节的误解。
齐守成介绍，七夕节，又称乔奇节，起源于汉代。节日习俗是晒经晒衣，求二星许愿，用针求巧。如果真要给中国情人节起个通俗的名字，那应该是“中国女儿节”。齐守成解释说，历史上的七夕，没出门的姑娘都要系上彩线，祈求未来像天上的织女一样心灵手巧。所以“七夕”是古代女孩子最重要的节日。七夕的传统活动是，姑娘们穿上带彩线的绣花针，看谁的针线活做得好，同时摆上瓜果作为贡品，乞求别出心裁。
中国情人节被误认为情人节。
当今社会之所以把中国情人节误读为“情人节”，可能是因为牛郎织女浪漫而悲伤的爱情故事。
其实中国情人节确实存在，只是不是七夕，而是正月十五元宵节，也就是上元节。根据中国的民间传统，在一年中的第一个月圆之夜，人们点亮灯笼，外出赏月，燃放烟花。“在古代，受封建思想的影响，女性往往无法走出家门。公开露面是不礼貌的。只有在正月十五，他们才能出去过元宵节，男孩和女孩可以见面并倾诉他们的爱情。所以正月十五才是中国真正的情人节。”
很多商家把七夕当成商业炒作中的情人节，很多年轻人把七夕当成情人节。这不仅不利于传统节日的保护，也扭曲了传统节日的文化内涵。“包括媒体都应该宣传传统节日的文化内涵，对如何过好传统节日有一个正确的引导。七夕可以被列为国家级非物质文化遗产，因为它是一个具有中国特色的节日。我们应该珍惜它，永远不要失去我们的东西。”[1]
编辑这个节日的起源
名称来源
七夕，原名乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代。东晋葛洪《西京杂记》有“韩彩女子常于七七穿七孔针。”
汉代画像石上的牛舍和女舍
“人皆之”的记载，是我们在古代文献中见到的最早的乞巧记载。
七夕源于人们对自然的崇拜。据历史文献记载，至少在三四千年前，随着人们对天文学的了解和纺织技术的出现，就有了关于牛郎星织女星的记载。人们对星星的崇拜远不止牛郎星和织女星。他们认为东西南北各有七颗代表方向的星星，统称为二十八夜，其中北斗七星最亮，可以用来在夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，也叫状元。后来有了科举制度，中状元被称为“大奎天下秀才”，秀才们把七夕称为“魁星节”，也叫“晒书节”，保留了最早的七夕起源于崇拜星星的痕迹。
七夕也来源于古人对时间的崇拜。“七”与“期”谐音，月和日都是“七”，给人一种时间感。在中国古代，太阳和月亮与水、火、木、金、土五大行星合称为“七曜”。七个数字在民间及时上演。在计算时间时，往往以“七七”结束，在老北京为死者做道场时，往往以“七七”完成。用“七obsidians”来计算现在的“周”，在日语中还是有所保留的。“七”与“吉祥”谐音，“七月七日”有双重吉祥之意，是吉日。在台湾省，七月被称为“欢乐带来好运”月。因为草书的喜字形状像“七十七”，所以77岁也被称为“生日快乐”。
古代的记载从牛郎织女的传说追溯到中国情人节的形成，时间在战国，地点在楚国。《诗经·潇雅·大东》中有一句诗“你是织女，整天牵着牛的是你，拿着铲子的不是你”。这是牛郎织女传说最早的文字记载，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的诗《汉光》，诗中说“汉有游女，不可思也”。据史料记载，诗中的“汉”字指汉水、天汉(银河)，“流浪少女”一词指汉水女神或织女星。楚人远离江汉地区，对“汉末浪女”非常重视。此外，在楚民间，牛郎星常与河鼓三星混淆。南北朝时，南阳宗谷所著《荆楚年谱》一书中的注释说:“牛郎星，荆州名曰‘河鼓’”。南阳汉画像石《牛郎织女星座》中，是河鼓就是牛。南阳，地处“汉水之北”，素有“倚牛推江汉，盖三山带湖”之称。战国时期南阳属楚，楚都在淅川丹阳，是楚文化的发祥地，文化积淀深厚。这样的历史背景和文化背景是牛郎织女传说形成的重要条件之一。
出生地考证
民间传说中的南阳
牛郎织女的传说在全国人民中广为流传，版本很多，但核心内容基本一致。神话传说从诞生到流传形成了千篇一律的故事。一般坚持产地地名和风景，是神话传说本土化的一种表现，使人在情感上或直觉上认为这个故事更可信，流传更广。根据许多现代民俗出版物，它们大多记录牛郎织女的传说起源于南阳。例如，程建军在海盐出版社(1997)的《民间神话》中说，牛郎是南阳县的一个桑人，而宗教文化出版社的《苏杰》和三峡出版社的《中国民俗艺术大全》都记载“据说很久以前，在南阳以西的牛家庄有一个聪明的人。在盘古田凯的发源地南阳桐柏县，还有另一个版本的牛郎织女传说:盘古开天辟地的时候，因为当时地上没有粮食，牛从仓房里偷了粮食撒到了人间，被玉帝赐天，断了腿。孙如意用百花露治好了牛，牛帮助牛郎织女成了一家人。后来，黄牛不顾惩罚，帮助织女、牛郎从天宫盗走蚕蓝、蚕卵、织布机、织布机。从此，牛郎和织女就一直在一起劳动，幸福地生活着。这个故事还描述了织女如何传授养蚕、缫丝和丝织的技能。不同版本的传说中的人物和地点都指向南阳，完全符合神话传说本土化的特点。
南阳汉画像石和星星
牛郎织女的传说源于古代的星辰崇拜，是人们将天上的星星神化、人格化的结果。牛郎星位于银河之东，织女星位于银河之西，两颗星隔河相望，让人产生无尽的遐想。牛郎织女的传说起源于楚国。到了汉代，随着天文学的发展，其传说更加广泛、具体、生动、形象，成为绘画、雕塑的重要材料。汉代是中国天文学发展史上的一个重要时期，汉代的南阳是中国的名城之一，成为南北文化和科技发展的交汇点。各种文化因素的碰撞，产生了深厚的文化积淀。一代天文学大师张衡就诞生在这里。在此背景下，南阳出现了大量的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”形象地将星辰与传说结合起来，这是历史的必然，也是牛郎织女传说发源于南阳的有力证据之一。
南阳丝绸和织女
据文献记载，南阳周代就有养蚕和丝绸业。西汉时期，南阳县是中国八大丝绸产地之一。东汉张衡《杜南赋》中记载的“皇女桑”出自南洋，名扬天下。牛郎织女传说的很多版本都离不开织女的编织技术。在盘古发源地田凯的民间传说中，记载了织女如何传授养蚕、缫丝、织布的技术。这与著名的南洋丝绸密切相关。乞巧这一源于中国情人节的习俗活动，主要是因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所仰慕。今天人们说起乞巧，往往会引用南北朝南阳人写的《梦里梦》的记载:七月七日是牵牛与织女聚会之夜。是晚上，女人扎彩楼，穿七孔针还是用金银？？石为针，陈瓜果在庭上讨小聪明。据河南大学出版社出版的《楚国史》记载:“荆楚北起河南南部，南至衡阳，东至九江。西周以前文献中所指的‘荆楚’，应该是在河南南阳盆地至江汉平原一带。”所以南阳地处荆楚之地，从而形成了乞巧的习俗，有一首民歌为证:
今晚七夕，我看着蓝天，牵着牛郎织女过了河桥，
家家看秋月，万家穿红绫。
以上见证了奇巧中的织女与南洋丝绸最初的关系。
南阳黄牛的历史
牛郎织女传说的地方化不仅与传说中的人物、地点、场所有关，而且体现出明显的农区特征。养牛是农区不可或缺的劳动力，是种田的主要“生产力”。同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色。
南阳黄牛是中国五大良种牛之一，在国内外享有盛誉。南阳牛历史悠久，自然也有很多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥黑牛”、“普里西拉养牛”...其中牛郎织女最为精彩。今天的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域也很辉煌。张衡盛赞家乡的《南赋》，有“百谷、两翼、和合”之说。早在春秋时期，南阳黄牛就已经进入舍饲和圈饲阶段。土生土长的秦项百里奚，擅长养牛。在他落魄的生涯中，他在南阳以西的麒麟岗以放牛为生。他曾听说周天子喜牛，即以养牛为梯迎，传为佳话。汉代，斗牛成为当时南阳的一项流行活动，举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。这样的“牛”文化在南阳城西的牛家庄产生了“牛郎”也就不足为奇了。
编辑这段民间传说
牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是中国时间最早、地域流传最广的传说，在中国民间文学史上占有非常重要的地位。
相传牛郎父母早逝，经常被大姑虐待，只有一头老牛陪伴。有一天，老牛给他出了一个计策，教他如何娶织女为妻。那一天，美丽的仙女们确实在银河中沐浴，在水中嬉戏。然后藏在芦苇里的牛郎突然跑出来，抢走了织女的衣服。惊慌失措的仙女们急忙上岸，穿好衣服飞走了，只留下织女。在牛郎的要求下，织女同意做他的妻子。婚后，牛郎织女，两人相亲相爱，过着非常幸福的生活。织女给牛郎生了一儿一女。后来老牛快死了，他告诉牛郎留着它的皮，有难时穿上求救。老牛死后，夫妻俩依依不舍地剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
当织女和牛郎的婚事被玉皇大帝和天王母知道后，勃然大怒，命令诸神把织女接回去。牛郎不在时，众神抓走了织女。牛郎回家没看到织女，赶紧穿上牛皮，带着两个孩子追。眼看就要追上，太后急了，扯下头上的金钗，划向银河。曾经浅浅的银河突然狂风暴雨，牛郎再也过不去了。从此，牛郎和织女只能隔着河含泪相视，永永远远，玉帝和太后也抵挡不住他们真挚的感情，允许他们在每年的七月七日相会一次。相传七月初七，人间喜鹊会飞上天，为银河中的牛郎织女搭鹊桥。此外，在七夕的夜深人静时，人们还能在葡萄架或其他水果架下听到天上牛郎织女的爱情故事。
编辑这个节日昵称。
双七:太阳、月亮、太阳都是七，故称之，也称七。
牛郎织女(雕版纸)一张
香日:相传牛郎织女在七夕相会，织女要盛装打扮，涂脂抹粉，甚至闻香满天，故名。
星期:牛郎和织女地位特殊，一年只能见一次面，所以这一天叫星期。
桥西:因为七夕有讨巧的习俗，所以叫桥西。
妇女节:中国情人节之所以叫妇女节，也叫女生节、女生节，是因为女孩子们崇拜神仙，求小聪明，争小聪明。
蓝夜:农历七月在古代称为“蓝月”，所以七夕也叫“蓝夜”。
儿童节:因为讨巧、讨书等习俗多由女生和男生来做，所以叫它。
穿针节:因这一天有穿针的习俗而得名。
编辑此节日习俗
针刺
这是最早的乞巧之道，始于汉代，流于后世。《西京杂记》说:“韩彩妇女常用七
《明月幽图》卷一，佟巧
七月七日，我在开衫楼放了七孔针，一个男人有了Xi之。梁宗谋《南朝荆楚纪年》曰:“七月七日，是夕家女子，系彩楼七孔，或以金银为针。”《地理志》说:“齐武帝始于一楼观城。7月7日，朝廷官员多次尝试穿针引线。世人称之为穿针楼。”五代王人禹《开元天宝遗》说:“七夕，宫中以锦缎筑成，高数百尺，可打天下数十人。陈以酒烤瓜果，设席，拜牛女二星，嫔妃各穿九孔针，五色线对月。这是一段美好的时光。动清商之歌，其乐融融。土人之家有效。”袁涛宗彝的《元氏县叶挺录》说:“九表引，七夕节是求巧之地。晚上，宫女们上台用彩色的丝绸穿九尾针。先完成的人是聪明的，晚完成的人叫失败者。每个人都贡献了礼物。”
蜘蛛应该很聪明
这也是一种比较早的求巧方式，其流行比一般始于南北朝时期的用针求巧要晚一点。南朝梁宗谷说《荆楚时代实录》；“是晚上，陈瓜果在法庭上讨要小聪明。如果你在甜瓜上有一个开心子网，你认为它是对应的。”
五代王人禹《开元天宝遗》说:“七月七日，我们都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛网想象成稀疏的和密集的。秘密的人聪明的话多，罕见的人聪明的话少。民间作品也是。”宋人孟元元的《东京梦中国》说，七月初七，“合子里放一只蜘蛛，隔天看。如果网是圆的，那只是巧合。”宋·周觅的《我一岁的时候》说；“房子里存放小蜘蛛，等待网的密度需要多长时间？”富田汝澄的《Xi潮之乐》说，七夕，“把蜘蛛装在小盒子里，第二天早上看它们结网的密度，这是非常聪明的。”由此可见，历代考验智谋的方法是不一样的。南北朝视网的存在，唐代视网之薄，宋代视网之圆，后世沿袭唐代风俗。
扔针试验
这是七夕针线习俗的变体，起源于针线，又不同于针线。这是明清时期流行的中国情人节习俗。明代刘东、俞懿正《帝都风光略》说:“七月七日下午，我们丢了一根巧针。女人接触到水，水膜看着陌生，绣花针浮着看着水下针的影子。有云有花有鸟兽有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如锤，薄如丝，直如轴蜡，是误。”《直隶》记载还说，在良乡县(今北京西南)，“七月七日，妇女乞巧，投针于水，凭日影验工，夜犹乞巧。”请引用《日光下旧闻考》万部杂注:“七月七日，燕都女子投小针于水。或散如花，动如云，细如线，粗如锥，皆因占卜女之巧。”
种子寻找
在旧俗中，七夕前几天，先在小木板上铺一层土，播下谷子的种子，让它结出绿苗，然后在上面放一些小茅屋和花木，使它看起来像天舍人的小村庄，叫做“壳板”，或者把绿豆、红小豆、小麦浸泡在磁碗中，再用红蓝丝线系上。南方各地也叫“泡泡聪明”，发芽的豆芽叫聪明芽，连针都换成了聪明芽，丢在水面上乞求聪明。蜡还用来塑造各种形象，如牛郎织女故事中的人物，或秃鹫、鸳鸯等动物的形状，浮在水面上，称为“浮在水面上”。还有蜡做的婴儿玩偶，妇女可以买回家，浮在水土中，以示对子女的吉祥，称为“化生”。
为了牛庆生
孩子们会在七夕那天采摘野花，挂在牛角上，这一天也被称为“祝牛生日快乐”。因为据说西王母用天河把牛郎和织女分开后，老牛让牛郎刮掉它的皮，开着它的牛皮去见织女。为了纪念老牛的牺牲精神，人们有“庆牛寿”的习俗。
烘干书和衣服
报道称，司马懿因为地位高，权力大，对曹操相当怀疑。鉴于当时政治黑暗，为了自保，他装疯，躲在家里。魏武帝仍然不放心，于是他派了一个密友去让历史暗中探索真相。那天是七月七日，装疯卖傻的司马懿也在家里晒书。令史溯离开魏武帝，魏武帝立即下令将司马懿带回府衙，否则可以收押。司马懿只有乖乖地服从，回朝了。另一类人，在乱世，通过堕落来表达自己的抑郁。他们蔑视礼仪，反对习俗。刘义庆《世说新语》卷二十五说，七月七日，大家都印书，只有龙浩去晒太阳。当人们问他为什么时，他回答说:“我印刷书籍”。这一方面是鄙视印书的习俗，另一方面也是夸耀自己肚子里的才华。晒肚皮也是晒书。魏晋时期，汉代的晾衣习俗为富家子弟创造了夸耀财富的机会。“竹林七贤”之一的阮咸看不起这种风格。7月7日，邻居在晾衣服时，看到货架上摆满了绸缎，令人眼花缭乱。阮贤不慌不忙地用竹竿捡起一件破旧的衣服。有人问他在干什么，他说:“我不能免俗，跟你说！”从这些小故事中，我们可以看出七夕晒书晒衣的习俗是多么的兴盛。