古埃及十二星座_古埃及十二星座的守护神

埃及的偶像崇拜通常以东方地平线作为他们精神来源的起点。这个想法也深深影响了埃及人制作日历的方式。像美索不达米亚一样，埃及人最初使用基于月亮周期的历法。但是不同的是，美索不达米亚在每个月的开始都是日落时西方出现一轮新月，而埃及人在每个月的开始都是日出时东方出现一轮新月。当西方文艺复兴的影响传到埃及，埃及人的信仰开始动摇。他们很快意识到，虽然农历在大多数情况下有实用价值，但它有许多缺陷。最大的一个缺点就是农历十二月每循环一次，每年就会多11天。为了让历法永远符合节气，只能每两年加一个月来弥补。

公元前三四千年，埃及人试图废除传统的阴历，引入一种基于太阳周期的新的“国家”历法。新历法是用来为国家当局管理国家服务的，而月亮历法仍然保留在僧侣事务和日常公共活动中。通过记录与太阳同时出现的天狼星的运动，他们甚至能够计算出太阳绕黄道一周的时间是365天。为了方便，他们简单地把一年分成12个月，每个月30天。其他五天作为一个时间段，主要用于庆祝。每个月分为三周，每周10天。每一周的开始是由黄昏时升起的特殊恒星或星团决定的，而不是试图配合月相的变化。为了使新历法更加有效，他们还将天球细化为36个部分，这样就可以通过星星的升降来确定夜晚的时间。

新的埃及历法将一年分为36个部分，每个部分都由一个特殊的神星控制。这就诞生了星占学理论体系中所谓的“古典星占学十度划分”，尽管这一概念往往被认为是中世纪星占学的专利。这就是为什么原本分为30度的黄道被细分为10度，每个区域由一颗行星控制。所以恒星时就变成了神的时间——也就是人类命运的衡量标准。虽然这一事实直到象征主义被取代后才为人所知，但公元前200年建立的埃斯纳神庙已经向人们展示了10度分区在占星术中的应用。

公元前四世纪，著名的西西里占星家菲尔米库斯·马特纳斯(Firmicus Maternus)是强调10分部的重要作用的占星家之一，他宣称该行星在其分部中的力量与其所守护的星座中的力量一样强大。马尼利乌斯还将10度分区归因于黄道分区的象征理论。但包括托勒密(公元2世纪古希腊天文学家、地理学家、数学家、地心说创始人)在内的大多数占星家都认为，10度的划分只是行星(如土星、木星、火星、太阳、水星、金星、月亮)按距离地球远近的顺序递减的幂次。

厚壁菌(Firmicus Maternus)声称将这一理论体系呈现给了Nechepso——“埃及最伟大的君主也是一位真正优秀的占星家，他通过10度分区理论准确地预言了所有的疾病和苦难的人。”事实上，历史上没有任何记录证明这样一个皇帝的存在，但有可能Firmicus确实向埃及最后一位法老Nectanebo II(公元前360-343年)提出了他的理论，这位皇帝是传说中的圣亚历山大的占星导师。这样一个重要的占星系统终于在公元前150年完成，并以传说中的涅切普索和埃及大祭司佩托西里斯的名字命名。佩托西里斯可能是公元前300年托勒密时代侍奉法老的大祭司。Nechepso和Petosiris后来被认为是占星系统中“行星在它们自己的区域和在它们自己的星座中具有同样强大的力量”这一理论的创始人。虽然10度分带理论的确切起源时间还不得而知，但至少我们可以猜测，这一理论至少在公元前三世纪之前就已经用于占星术了。

但总之，分区理论之所以这样排列，肯定比它正式用于占星学的确切时间更复杂。托勒密认为埃及历法与占星术是一致的。但他更信任埃及历法，因为他认为它更准确。但我们可以理解，分区理论在埃及历法中是以一种复杂的方式发展起来的，但在占星术中却得到了很好的运用和简化。托勒密对埃及区划制度的主要批评是，埃及的区划制度是任意的。用来作为绘制描述行星如何决定命运的星图基础的度数，就是按比例划分年份。他声称他有古代手稿，适合作为占星术简单合理的划分方法。他结合了两种理论各自的优点，创立了自己的理论体系，一种以符号论、三合一论和行星动力论为基础的新理论。这个理论基础是西方星占学界普遍接受的，在17世纪威廉·莉莉的星占学教程中有详细解释:

许多世纪后，直到托勒密的时代，占星家才开始正式接受10度分区的想法。托勒密死后，几乎所有的希腊人都学会了使用他的方法。此后，直到今天基督教统一欧洲，10度划分仍被认为是星占学理论中最合理的部分。

虽然我们缺乏详细的证据来证明古代占星家如何在实践中使用这种技术，但它在古典占星术时期的应用已经得到了史料的充分证实。通过人们对传统占星术兴趣的复兴，这些中世纪的占星术应用技巧又一次回到了现代占星术研究的实践中。

埃及人神化的时间概念细节值得关注。在埃及的信仰中，每颗星星都被描绘成神，掌管黄道上的第十度间隔。他们确定的方式是，每周初最先升起的那颗星是本周的主宰，也就是本周之神。在早期，恒星钟被用来确定每周的主导恒星。这个简单的装置即使在晚上也能提示每10度间隔的准确到达时间。因此，占星家可以记录这些时间，并使用图表来计算和标记夜晚的每个小时。这种记录时间的方法通常被认为起源于公元前2400年，但事实上，在埃及寺庙中发现的12个现存案例证明，这种方法在当时更受重视，是为冥界死者提供财富的重要方式。在拉美西斯四世神庙里，人们发现有一个按照天空中星星的位置排列的坐着的人形图案。利用这些星象位置，很容易指出一年中有十四天是循环夜的确切时间。

古埃及被神化的时间日历的进一步应用是，它可以通过恒星和星团的运动来指示恒星在任何时间的控制。这些功能是太阳领域中白天十二小时的守护神，这在神话中尤为重要。当然，夜晚的守护神也很重要。当太阳神落到地平线以下时，他必须穿过黑暗世界中每一个小时区的各种神的领域。这些神为太阳神打开了门，把他送到了下一个领域，只有这些黑夜守护者知道开门的密码。小时间隔神的概念也应用于占星术，尤其是当占星术的判断需要精确到某个小时或几个小时的时候。但后来，这个星球被统一为每个小时的守护神，成为占星探究中非常有效的描述符号。

但行星时间并不像通常的时钟那样是固定连续的，而是会有长短变化的，这也是遵循埃及历法的一种表现。通过发明水钟，埃及人首次创造了24小时的一天，其中白天12小时，夜晚12小时。在春分点，白天和黑夜的24小时是平均分配的，但在一年中的其他时间，每小时的长度经常变化。他们的计算方法是:白天把日出到日落分成12小时，晚上把日落到日出分成12小时。因此，白天的12小时夏季较长，冬季较短；夜晚的12小时夏季较短，冬季较长。

自从日落和日出被定义为太阳的“死亡”和“重生”以来，它们就有着重要的意义。太阳的出现或消失使人们的整个生活模式从活跃变为沉寂，而埃及人留给我们的时间日历就非常有价值地标志着这样的变化。宗教仪式通常在日出时举行(如英国教堂的晨祷和天主教的午夜或黎明祈祷)——牧师的职能之一——在白天召唤行星的神圣力量。这颗星球此时被视为天上的统帅，这一小时的守护星球也是这个人此生的代理人。占星学中，小时支配的顺序是按照行星占星顺序排列的:月亮、土星、木星、火星、太阳、金星、水星。另一种宗教仪式(晚祷，即天主教每日七祷的晚课)在每天的第八小时举行，此时这一小时的统治者变回统治这一天的星球。虽然一周七天的名称仍然以这些行星统治者命名，但行星时间被认为只适合神秘主义。24小时等长制是在希腊文化时代引入并发展起来的，但这种时间制完全割裂了日常与季节的联系。