解密:古代女人出轨为什么喜欢带枕头？

在古代，女人和情人发生关系时，一定要带枕头。作者理由充分，振振有词，似乎不容置疑。那么，历史上真的是这样吗？

我们来看看作者在文章里说了什么。

他首先提到了崔莺莺在西厢记中的夜晚幽会场景。崔莺莺当时拿着一个叫“鸳鸯枕”的枕头，让媒人每天晚上陪她去张生在西厢的住处。还有一首:“鸳鸯枕，翡翠毯，羞抬头，窄冠弓鞋，云落鬓。”作者进一步总结道，在类似的古代小说和诗歌中，这样的描写总是会出现，和恋人偷情的女人要自带枕头。就连仕女，甚至是皇室公主，在与恋人发生暧昧关系时自带枕头的描述，也经常在史料中找到。

还有曹植和甄士隐。作者写道，曹植的七步诗可谓天下无双，但他和嫂子甄氏相爱，一拍即合，恨不得两人能朝夕相处。但甄氏是其兄曹丕的妃子，这种感情不仅违背伦理，而且由于魏文帝的权势，所以他们始终不敢越界。结果甄氏的相思成了病，抑郁而死。死后成为洛水之神。我们不能生活在一起，但死后会相遇，于是这两个多情的男女在梦中相遇。明眸善看，凌波微走，袜尘，若飞则飞。两人缠绵悱恻之后，甄氏把自己带来的“玲珑枕”留给了曹植。没人的时候，曹植拿出玉金带抚摸。见枕如见人。精美的鸳鸯绣是甄氏的心血之作！虽然人神有别，但枕边留香是古代爱情史上最浪漫的故事。香港作家董的历史小说《金带玉带枕》讲述了这个故事。

莱文和辩论机器。在作者看来，最倒霉的是唐玄奘，一个背着高阳公主偷情的高僧弟子。唐太宗的爱女莱文，嫁给了唐太宗的仆人、宰相方的儿子。然而，她爱上了玄奘，玄奘曾因写《大唐西域记》而出名，被称为神童。交往八年，生了一儿一女。在他们的互动中，莱文向辩论机器赠送了无数爱的象征，包括一个献给王室的“金宝枕头”。他们发生婚外情后，万万没想到，这个神枕被一个不知名的小偷偷走了，后来在卖赃物时被政府抓获。正是这个神枕让莱文和辩论机的爱情大白于天下。辩论机被西市柳树出卖，被判死刑。为莱文服务的十几个女仆也因明知故犯而被处死。这个神枕给辩论机器带来了死亡。玄奘把辩论机的所有遗物都收藏在彼特的僧房里，让他的灵魂可以继续参与翻译经文。同为僧人的僧人说，月亮星星稀少的时候，经常会听到辩论机器的叫声。但我不知道，是他后悔与莱文无与伦比的恋情，还是他后悔未完成的经文？

一个小小的枕头，演绎出无数的浪漫轶事，不禁让人感慨万千。作者还分析了为什么会出现这种情况。可能有以下几个主要原因。

首先，鸳鸯枕可能是古代男女取乐的实用之物。从孔子说的“屈臂枕”可以看出，古代人睡觉一般不需要枕头。但是在一些特殊的情况下，比如在* * *，使用两侧平躺或者横卧的交叉法时，发现随意拿一块石头或者木头来枕头，会更舒服，更开心。于是枕头就成了快乐的工具，甚至把枕头等同于快乐。所以人们睡觉的时候都带着枕头。用枕头睡觉久而久之成了习惯，连刚出生的宝宝也要给他枕头；你不给他枕头，他就不高兴，好像被虐待了。由此可见，枕头对于出轨者来说是必不可少的，比如张生和崔莺莺。

也可能是精致的枕头上留下的香味，古代风流才子佳人的浪漫。如果古人习惯用枕头睡觉的话，枕头上会有自己的体香。双方送的手帕，在公共场合使用会被发现；送内衣在封建社会太猥琐了。枕头在房间里使用时更私密，每天睡在上面，每晚都能闻到体香，是世界上最浪漫的事。如曹植、甄士隐。

或者金宝枕送给神童，古代女性送给如意郎君定情信物。因为深爱，古代女性会把心爱的东西送给如意郎君作为定情信物。但这种有形的爱情信物，有时也容易给出轨的男女带来意想不到的灾难，甚至被杀。所以枕边的春秋，记录的不仅仅是你的爱情和亲情，还有恩怨和血腥杀戮。比如莱文和辩论机器。

第四，无论是在鸳鸯枕上容易做个好梦，还是在枕上留下香火和爱情见证，有一点是肯定的，那就是在古代，男女之间都要有芙蓉帘、鸳鸯枕、桃花等必备用品，而枕头是最方便携带的。

作者举的三个古代名人的例子是对的，下面的四点分析也很好，但在我看来，古代女子背枕只是现象的一部分，并不是普遍规律。第一，我们在古籍、野史、文学作品中并没有看到很多类似的记载；第二，和枕头搞暧昧不是负担吗？情人房间不是有枕头吗？一定要送枕头给爱人当礼物吗？

相关示例

高阳公主用枕头作弊。

我很小的时候就知道高阳公主和辩论机的故事，一个唐朝公主和和尚的爱情故事。这样的感情是世俗所不能接受的，因为他们犯了两个重罪——婚内女性近乎男性，佛教徒近乎女性。于是事件发生后，毫无例外的辩论机被腰斩。虽然莱文因为他的贵族身份而免于惩罚，但他心灰意冷，随后他叛变，被处死。这是后话。

我是一个“明白的混蛋”，明知道这样的“* * *”很危险，做不到，但还是觉得总有办法做到“天衣无缝”，遮住世人的眼睛。

最近看了，看到了莱文和辩论机发生的原因。这真是一次不幸的沉船事故。原来当时的公安局抓到一个小偷，发现他的赃物里有宫廷用品和一个镶金的玉枕，是高阳公主的。小偷承认是从辩论机里偷的。追查下去，真相很快就会水落石出。这个枕头不仅羞辱了王室，还毁了辩论机器的寿命，伤了莱文的感情。我之所以把皇室脸放在第一位，是因为我相信，在那个时候，它比后两者重要得多。

看到这里，我不禁责怪莱文不懂事。她有那么多天时地利出轨的条件，怎么能毁在一个枕头上呢？要知道，莱文确实具备了很多女人都比不上的出轨条件。

首先，她出身高贵。作为王朝最宠爱的公主，莱文从小在思想和行为上就较少受到礼教的束缚。只有这样，她才能培养自由的思想，萌发出轨的欲望，让她敢于把自己的爱给一个和尚。

其次，她有一个贤惠的丈夫。爱屋及乌不仅不理会她的出轨，还处处帮她。出轨的最大障碍，变成了最好的“联盟”。

再次，因为出身高贵，她没有普通女性的各种义务，也不需要生孩子，不需要洗手做汤，所以有时间和精力出轨。

另外，高* * *有相当的才华和相貌。不是每个人都偷辩论机器的感觉。作为当时最有才华的男人之一，辩论机不仅外表清秀，气质脱俗，更因为他的和尚身份，与一般纨绔子弟不同。如果男人也能成为尤物，我相信辩论机配得上“尤物”二字。由此可以推断，辩手坠入爱河，不仅仅是因为高阳公主的身份，更是因为她自身的才华和色彩。

此外，莱文的特殊身份让她可以调动更多的“资源”，对“出轨”保密。

然而，它被揭露了。因为一个枕头，一个公主的枕头，一个彰显身份的枕头。莱文作为一个男人热爱辩论机器，但他不记得他是一个和尚。辩论机器爱莱文这个女人，忘了她是公主。但是，莱文并没有忘记她是一位公主，或者说她不习惯做一位公主。有时候，身份就像皮肤一样，紧紧贴在自己身上，不撕掉的时候，感觉不到。身份是一种习惯，就像她习惯了抱着她的镶金玉枕睡觉一样。这让我想起了《西厢记》里的崔莺莺。当她把货物送到张生的房间时，她似乎带了自己的枕头和被子。

我真想走进历史，问两位美女，真命天子的床还不如你们原来的，偷着睡吗？乐趣不能让你忽略这些“小资”的细节？我猜，女人就是这样，西瓜再大，芝麻也捡不到。

我仍然有一个问题。为什么没有人用这么聪明的辩论机器，花了很多时间和莱文在一起，提醒她不要用那个昂贵的枕头作弊？看来张生没有告诉崔莺莺，有外遇就好，不用带被子了。所以我猜测，这两个男人在爱这两个女人的时候，并没有忘记自己的高贵身份。更有可能的是，这种身份是一种特殊的* * *，让他们的感情更加强烈。

崔莺莺用枕头作弊。

《西厢记》里，媒人捧着枕头送崔莺莺张生，鸳鸯枕，玉被，却羞得抬不起头，弓鞋太窄，头发镶金。是不是很迷人？

然而，“鸳鸯枕”是一种什么样的枕头呢？是指枕套上绣一对鸳鸯，还是绣鸳鸯的一对枕头，还是那种长的双人枕头？

但有一点是肯定的，那就是“鸳鸯枕”是给鸳鸯枕用的，需要两个人同时使用。一个人睡就叫一个人睡。

但是，看古代小说的角版，不知道为什么那些名媛淑女，甚至是神仙小妾，在偷情的时候都喜欢拿自己的枕头。难道不是因为他们爱整洁，觉得自己的枕头不干净吗？或者像最近的港片《爱上你的床》那样，没有那个熟悉的枕头就睡不着？

崔莺莺如此，传说中的洛神甄妃也是如此。

七步成诗的曹子建爱上了自己的嫂子，汉高祖曹丕的妻子甄氏，彼此意气相投，却违背了伦理和理智。于是，甄氏得了相思病，抑郁而死。死后成为洛水之神。他在梦中悟出曹植“明眸善凝望，波浪缓，袜尘飞，若飞则飞”，便做了一个缠绵的欢喜，留下了一个精致的枕头。人与神虽道不同，但都会在枕边留香。它是文学史上最浪漫的枕头。

而最残忍的枕头，则属于唐高阳公主。唐太宗最宠爱的女儿莱文，嫁给了唐太宗的儿子，石三常侍方的遗腹子，却爱上了以写《大唐西域记》闻名的玄奘。一个是九五荣誉大唐公主，一个是受过良好教育的佛子。他们的爱情注定要受到上天的谴责。然而，他们两人对此撒了谎，并试图在道德规范和禁止的规则之间找到差距。经过八年的交往，他们还生了一儿一女。在此期间，莱文为辩论机器赠送了无数爱的信物，包括一个专门送给王室的金色珍宝枕头。一个月中的一个漆黑的夜晚，一个小偷潜入鸿福寺偷走了玉枕，却在贩卖赃物时被官府抓住，公主与萨满的爱情才大白于天下。辩论机被西市柳树出卖，被判死刑。服侍公主的十几个婢女也因为知道不报而被勒死。

那个枕头给辩论机器带来了死亡。再光鲜的东西沾上血，也难免有腥味。枕边的春秋，记录的不仅仅是你对我的爱，还有委屈。

辩论机的所有遗物，都被唐僧玄奘收藏在济安寺专门修建的僧房里，让他的灵魂可以继续参与经书的翻译。同为僧人的僧人说，在月星稀少的时候，经常听到辩论机器的叫声，但我不知道，他们是在后悔与莱文无与伦比的恋情，还是在后悔未完成的经文？

每次路过大雁塔，想起这段情色史，不禁惋惜高阳命运无份，口才无命。我常常想，如果不是那个枕头，如果不是被小偷偷走，如果不是卖赃物时被政府查封，如果玉枕不是皇家物件，也许辩论机就不会死得这么惨。

出轨不是罪，但不留证据就是罪。和莱温斯基的蓝裙子一样，莱文的金宝枕是爱的痕迹，却是灾难的起因。后宫的情况影响前朝的战争，多少谜团在枕边进行。

都说人生如枕，饭熟了，你醒了吗？

枕头引起的洛神赋

故事来源于唐代李善在《昭明文选》注释后讲的一个故事:起初是曹植想娶甄妃，结果是曹丕占了先机，但曹植始终没有忘记。甄妃死后，曹植去朝鲜见曹丕，曹丕把甄妃用过的金丝带枕头拿出来给他看。曹植见物思人，痛哭流涕。晚上，甄皇后的儿子曹睿设宴招待他的叔叔，并简单地送给他这个枕头。曹植背着枕头回到凤城。他经过洛水时，梦见甄妃来接他，他感觉到了，写下了千古名句《洛神赋》。

赵《温明选》(卷十九)纪《洛神赋》:“汉末魏东王，欲娶妾，未果。毛归五感司令，甚为不平，日夜思虑，废寝忘食。”黄初中入朝，皇帝示植贞后，戴玉佩枕。当他看到它时，他并不感到悲伤。当侯震为国侯而死时，皇帝也寻求启示。因为太子被勒令喝酒，所以还是用枕头种的。种完之后，我会在水面上休息一小会儿。想了想，突然看到女儿来了。紫云:我用心信任国王，他的心却衰竭了。这个枕头是我在家的时候结婚的，是我五官当医生的时候的，现在当国王的时候的。所以推荐枕席，有喜有悲。为了郭皇后，我满嘴都是糠，现在被发配了。再看到这个样子我都觉得丢人！话一出口，就再也看不见了。当他派人向国王献珍珠时，国王用玉佩回答，悲喜不能胜，于是写了《感珍赋》，后被明帝读到，改为《洛神赋》。"

《洛神赋》是三国时期著名的魏文学专家曹植(曹子建)的一部浪漫主义代表作。

洛河地图

《洛神赋》原名《干镇赋》，一般认为是因为曹植被封在鄄城而写的。“真”又叫“干真赋”，与“举”相连。到了唐代，李善认为是甄皇后写的，赢得了后世很多人的认可。

附:《洛神赋与序》

黄三年，禹迁都洛川。古人说，水神名叫宓妃。感受到宋玉对楚女神的关心，写了一首诗。它的文字说:

我来自北京，我回到了董藩。回易阙，越竖井，通铜鼓，凌景山。太阳西沉，车危。二是税收推动了高、芝田、、洛川。所以，本质是动的，突然想到的。低头看尽头，抬头看特别的景色，看到一个美丽的女人，在岩石的岸边。但他帮助帝国的保护者，并告诉他:“你信任他吗？他是谁？如果这样就华丽了！”车夫对他说:“我听说过河洛之神，名叫宓妃。然而，国王看到的不过是一天？它的形状是什么？我愿意听。”

我告诉他:“它的形状像游龙一样优美。荣耀秋菊，华茂宋淳。仿佛轻云遮月，摇曳如流回雪的风。远远望去，若朝霞初升；如果你被迫检查它，它会像波浪一样燃烧。如果你没事，你可以修剪一下。如果肩部被切，腰部和元素一样好。脖子伸长脖子好看，素质暴露。方泽不加，铅富。云高耸，眉修。红唇外亮，白牙内鲜，明眸善望，钹辅功。雍容华贵，优雅恬静。柔情似水，语言迷人。惊艳的衣服很出众，骨骼形象要贴图。穿毛衣的光彩，是姚和毕的光彩。佩戴金玉首饰，点缀珍珠炫耀身材。练就一段远行的文笔，就是轻拖迷雾。小兰花的香味在山的角落里徘徊。

所以怎么会突然纵身，去遨游玩耍。左边倚着，右边倚着月桂旗。让浩的手腕充满了神，他采用了汹涌濑的神秘智慧。我为自己的美貌而高兴，但内心却在震荡，不开心。肆无忌惮的媒体向桓打招呼，并借助微波发表了讲话。我希望首先是真诚，玉佩将得到理解。美人之信是有修养的，羌人行礼仪，懂诗词。反琼是一种和合，就是潜入深渊一段时间。密切关注你家的钱，你怕被我欺负。我感觉我刚刚放弃了我的话，但是我又犹豫又怀疑。要淡定从容，兑现时要自持。

于是罗受到启发，徘徊徘徊，灯忽明忽暗。要想脱颖而出，光有身体是不够的。椒衣的做法很猛，步骤细而香。超长的歌总是被人推崇，声音哀婉悠长。

我是一个漂泊的灵魂，一个孤独的灵魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。从南湘二妾处，取了汉滨的游女。叹瓜无匹，吟牵牛花孤。年轻人骄横跋扈，修袖以待。休荀飞逝，彷徨如神，走在浪尖，袜底尘土飞扬。不稳则危，危则安。进入困难期，如果去，如果回。变成液态精子，光滑漂亮。不吐槽的话，会生气。华容婀娜，令我饭都忘了。

所以屏会集风，浪会静川后。凤仪唱鼓，女娲唱歌。滕文鱼带了警骑，栾一起死了。六龙齐头，载云车之容，鲸飞夹毂，水鸟飞为防。

所以他去了北方。过了南岗，我回到青阳，把嘴唇移到和陈的交接提纲上。恨人恨神的方式不同，恨壮年也不合适。抗拒罗梅掩泪，泪浪流。永远哀悼美好的社会。哀逝于异乡。爱惜无爱，献江南智慧。我虽在孙，心长在王。突然意识不到自己放弃了什么，很失望上帝在夜里把光藏起来了。

于是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留给上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲伤。嵇灵体的复杂形状可以追溯到皇家独木舟。浮于长河而忘归，思总督。夜不成眠，沾染无数霜。仆人开车我就去东路。我舍不得走，但又走不了。