科学和宗教是什么关系？他们对彼此有什么看法？
一.科学和宗教
在一些人的心目中，一提到科学或科学家，就肃然起敬，有的甚至奉若神明。当然，科学和科学家在历史文明中做出了贡献，在人类社会中也有其应有的地位。但首先要明白什么是科学，科学研究什么，这样才能恰当地评价科学，同时也不会盲目地认为科学会反宗教。先说科学和宗教的定义。
科学的定义是观察，定义，描述和实验调查和解释自然现象。从科学严格限于自然领域的研究来看，宗教显然既不是它的研究对象，也不包括在它的范畴之内。因为宗教表现了一个人对某种超自然力量的信仰和崇敬，比如宇宙的创造者和管理者。在它们各自的含义下，与其说它们相互冲突，不如说它们研究的对象和讨论的问题不同。但能说无关紧要吗？
广义的科学是指知识(英语和法语都有)，尤其是来自经验的知识。科学有时不一定局限于对自然的研究。任何现象的研究，或者任何需要研究的、必须有研究方法的活动，都是科学。社会科学和艺术科学都是。在这个广义上，神学当然是一门科学，宗教也是？所以科学和宗教都在探索和研究，都想通过观察、描述、体验和实践来描述自己的印象和认识。从这个意义上说，科学和宗教在不同的领域做不同的研究。他们并不背道而驰，而是在某些阶段平等地走在不同的道路上。他们有时可能会并肩走一会儿，甚至通过不同的路线达到同一个目标。
科学和宗教的另一个相同点和不同点:科学家利用各种物质手段和人类的感官、理性来认识自然现象，探索和发现自然本身的规律和万物之间的关系。他们在发现和掌握这些自然规律的基础上，进一步利用这些自然现象和规律为人类的生存和发展服务。所以，先不说这些规律早在科学家发现之前就存在了。即使在他们发现了自然规律之后，他们充其量也只知道这些规律。这些规律本身不是人为的，它们是先存在的，人们只是发现或者利用了它们。例如，重力定律和热胀冷缩定律早在人们发现它们之前就存在了。
但宗教是在此基础上进一步解释自然规律的赋予者和创造者。宗教要告诉人们或者阐明为什么，就是为什么，为什么，比如地球和太阳，为什么地球和月球保持现有的距离，如果不是呢？动的永远在动，静的永远在静。第一次运动的动力从何而来？
科学主要是解决一个“什么”的问题；宗教应该解释“为什么”和“怎么能做到这一点？”(如何)的问题。在这一点上，科学和宗教既有联系又有区别。
但它们是一样的，科学和宗教都是满怀信心地开始和进行的。
科学至少要相信自然界是有规律的，否则不仅是大海捞针(因为如果根本没有针，那也是徒劳)，就像战斗机争空气，奔跑者没有方向，除非确定世界上扑朔迷离的现象是有规律的。没有这种信心，就没有科学发现和利用的可能。
宗教无论是通过观察、研究和实践，还是接受教化，都是凭信心进行和信仰的。信仰当然也包括仰望比自己大的人。以基督教为例。除了被视为启蒙经典的《圣经》之外，它还依赖于历史上的耶稣、默默见证其创造者的自然和各种律法，以及基督徒的主观经验和日常生活实践。但是一切都离不开自信。
所以，就信心而言，科学研究和宗教追求同样需要。其实人没有信心一天也活不下去，只是人往往相信自己，相信别人什么的，而拒绝相信永远存在的上帝！
再进一步说，所谓的科学就是运用因果律和一致性原理。因果关系意味着每一个事件都有其原因。比如说，每一种疾病都一定有它的病理起源，也就是有些不是很明确，但是这种疾病一定有它自身的或者综合的原因。如果你生病了，治疗也是如此。比如青霉素可以有退烧的作用，因为青霉素有杀灭芽孢杆菌和很多细菌的作用。正是这些细菌的入侵，导致身体产生反应，产生热量。其次，不管过去某个成就的原因是什么，在现在一定会产生同样的成就，也就是说可以重复。这叫一贯性原则，只成功一次，不能重复的不能叫科学。我们必须明确，一般自然科学只属于运筹学。就是研究现在的，有规律的事件，可以反复重复的东西，事物是如何运作的。就是找到这些事物运行的自然原因和规律，它的结论可以被证伪，这就是通常所说的寻找次要原因。所有这些特征构成了今天自然科学的一般范畴，与宗教信仰完全不同，比如圣经中提到的创造和救赎，也就是所谓的起源科学。起源科学研究过去，研究不能重复的单一事件。它研究的是如何入手，不是找次要的，而是找主要的原因，这些结论是无法被证伪的。科学探究的这种主要原因和次要原因的区分，就是现代科学的鼻祖培根和开普勒。也就是说，对自然的研究和对宗教神学的研究虽然都是知识，都是知识，都是科学，但它们各自的领域和范围是不同的。用自然科学和物质领域的知识去解释宗教科学和精神领域的东西，就像用看细菌的显微镜去看天空中遥远的星星一样，既不可能，也不会错得更多。反过来，用圣经来解释一切自然科学也是弄巧成拙。
那么自然科学和宗教有关系吗？它们是矛盾的还是和谐的？了解自然科学和宗教信仰的异同，有助于我们理解和回答这个问题。但最终还是要回到一个根本问题，那就是有没有上帝，有没有造物主。如果我们认为自然是没有原因的，是自然的，是进化的，或者认为自然就是上帝，这个前提本身就违背了科学上最基本的因果规律，实际上已经变成了一种信仰，只是信无神论不信上帝！这样的人必然认为科学和宗教是对立的，不相容的。但是，如果我们认为宇宙本来就是上帝创造的，所有的规律，包括自然规律，都是他智慧的表现和安排，那么就不可能与他所揭示的圣经宗教相冲突。因为上帝不会背叛自己，所以不可能自相矛盾。对于这样研究自然的人来说，科学和宗教是和谐互补的。在这本大自然的伟大著作中，上帝在物质领域的智慧和力量被宣传，在圣经的另一本伟大著作中，上帝在精神领域的真理和奇迹被宣传，这两者都是为了人类的身心健康和兴趣而给予人类去学习、研究、相信、接受和使用的。这不是凭空可能的假设。事实上，从古至今，尤其是现代科学发展的时代，很多自然科学家，更不用说社会、历史、艺术科学领域的人，都在从事高深的科学研究，都是上帝的虔诚信徒。他们的名字将在下面作为证据。这就告诉我们，对于这些人来说，从事自然科学研究和信仰宗教并不矛盾。很多人觉得两者相辅相成，互相辉映。
对于不信神、没经历过神的人来说，很容易理解他们的宗教是抽象而神秘的，既涉及遥远的过去，也涉及未知的未来。他们可能只想相信眼前的事物，相信感官可以触摸和感受到的事物。他们认为自然科学是可信的、有意义的、现实的。但正因为如此，我们忘记了自然科学本身的所有局限，忽视了圣经信仰所提供的人类迫切需要的许多方面。比如人类只有物质需求就够了吗？没有精神财富和道德领域的元素，人类社会会怎样？人怎么能不寻源，不展望未来呢？即使现在很重要，一个既没有过去也没有未来的现在能存在或充实吗？不要说人类所有的感官都受到极大的限制，更不要说眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子和超越触觉的感受和需求。真、善、美有多少能被科学实验检验和验证？至于现代社会和自然科学的发展，虽然越来越深刻，但是对于任何一个个体来说，知识的范围都是越来越窄的。无论对于整个人类还是个人，未知或不知道的东西，都比自己知道和掌握的东西多得多。世界之外有建筑，正如近代英国科学家汤姆逊所说，“小奥秘来了，大奥秘又来了。宇宙的神奇绝不是科学所知的。”这样，只有小科学家才会自大，而大科学家才懂得谦虚和虚荣。
二、进化论与创造论
在对自然科学和宗教信仰进行了一番讨论之后，我们进一步引入目前属于科学和宗教争论最前沿的问题之一，即进化论和神创论的问题，孰是孰非？
进化论不仅在苏俄、前东欧和实行马列主义的国家被广泛宣传和收录在教科书中，而且在许多西方国家的学校和博物馆中被教授，甚至被许多教会和神学院所承认。宗教信徒，尤其是基督徒，尤其是坚信圣经是神启示的人，当然相信神创论。同时必须指出，由于进化论的宣传和误导，也由于一些教友为迎合所谓科学而联合提出了创造进化论，实际上是自古就有的自然神论的现代翻版。现代有两大主流在起源上有争议，因此我们有必要简要讨论一下他们的情况。
我们先定义一下这里的“进化”和“创造”是什么意思。“进化”指的是生物进化，即有机生物最初是由无生命的物体发展变化而来的理论。在此基础上，认为原始生物在繁衍过程中进化为其他不同种类的生物，最终产生了包括人类在内的所有存在于地面上的生物。最流行的象征是人是由类人猿进化而来的。以英国现代生物学家达尔文出版的《物种至上》为代表作。而这里的“创造”呢？那就是，有一个全能全智的上帝，他设计创造了宇宙和地球上所有基本种类的生物。《圣经》创世纪1-2记载了人类世界的创造。
根据以上关于科学与宗教的论述，首先，无论是进化论还是神创论，都不属于研究目前可以重复的事物或规律，也不是可以描述其工作原理和反证其结论的科学，而是属于研究过去的起源科学的范畴，一次不能重复，说不清如何开始，结论不能反证。
更进一步，我们应该看到，进化论只是一种理论上的理论，一种未经证实的假说，绝不是建立在事实基础上的科学规律和真理。这一点确实有必要澄清和揭示，因为无论是对于某些遵循“说一千遍谎就是真理”这句话的人，对于那些生活在言论不自由、信息不发达地区的人，还是对于那些只能接受宣传而没有鉴别和比较可能的人，都有必要指出这一点。神创论也是不可重复的过去。它只是建立在理性的比较和推理的基础上，满足了人类感情的需要，在圣经中对造物主的信仰支持和基督徒集体和个体重生的经验下，接受了对起源的信仰和解释。
对神创论的压制和攻击有很多，比如迷信、落后，甚至反动、反科学，但进化论却被冠以“科学”和“真理”，长期坐在科学殿堂的宝座上。要“清其名”，看看到底是什么，尤其是从进化论者阵营的战士们的反思和讨论中，提出一些给大家认真思考。都是学过这个的人。
美国著名的哈佛大学前校长埃利奥博士说:“进化是假设，绝对不是事实。”德国的弗雷施曼教授在他的文章中声称:“进化全是想象的产物，进化论者创造理论，歪曲事实。”严重的不仅是事实，还有对事实的曲解！就连法国的一位无神论者卢茵也在《法国科学百科全书》中说:“进化论是虚构的东西，没有证据，是诗意的‘想当然’等想象的结果，是美丽而权威的解释。”一位名叫博斯特的教授在参观举世闻名的大英博物馆时，请杰出的化石专家埃斯里奇博士向他展示达尔文进化论的证据。没想到，他的回答是这样的:“在这个大博物馆里，没有任何东西可以证明种族的进化。它不是基于观察，也没有事实证据。”如今，种内变化无处不在，但物种和种族之间却连一个进化环节都没有！
1959年，达尔文《原始物种》出版一百周年，加拿大渥太华联邦生物控制研究所所长汤普森应邀为特刊作序时写道:众所周知，生物学家之间分歧很大，不仅在进化原因上，而且在进化过程本身上，也有分歧，所以出现这样的分歧现象，是因为证据薄弱，没有底。我们应该让不科学的公众注意到进化论者之间的分歧。
进化论者、《长颈鹿的脖子》作者弗朗西斯？希钦1984说:“达尔文主义已经被科学界广泛接受，成为整合生物学中各种理论的一个主要原则，但在125年后，它现在陷入了严重的困境。”
接受进化论的作家布克在畅销且声誉卓著的英国《泰晤士报》上写道:“进化论原本是一个非常简洁且吸引人的理论。不幸的是，它到处都有巨大的漏洞，就连达尔文自己也至少知道一点。”他还评论说:“这真是一个大笑话:一本以解释物种起源而闻名的书，实际上什么也没解释。”“达尔文去世一百年后，我们仍然连一句有证据的话都说不出来，甚至连一个似是而非的概念都说不出来——这种情况导致了近年来对整个问题的一系列不同寻常的争论。.....进化论者之间的情况简直是公开的战争，每个派别都主张做出一些新的改变。”
6月5日1981新科学家周刊p828刘思评论道:“越来越多的科学家甚至更多的进化论者都认为达尔文的进化论根本不是真正的科学理论。..... "许多评论家是第一流的学者。
关于生命的起源，天文学家罗伯特？莱斯特博士说:“科学家苦于没有明确的答案，因为化学家永远无法重复用自然界中无生命的物体创造生命的实验，科学家也不知道事情是如何发生的。”“科学家没有证据证明生命不是被创造出来的。”
那么除了变异和基因不准确，化石呢？美国芝加哥自然历史博物馆的报纸出版于179.38+0由大卫？罗伯特评论说:“达尔文的理论一直与化石证据相比较，大多数人假设化石是达尔文解释生物历史的主要证据。”可惜这种观点并不正确。”“我们所拥有的进化转变的例子比达尔文那天所做的还要少。“因为有些已经被踢出游戏，明显不能成立。有些甚至是假的！臭名昭著的皮埃尔猴子人就是一个例子。
斯蒂芬，另一个进化论者？斯坦利在《新进化时间表》中写道:“记录不能代表从一个类别到另一个类别的逐渐过渡。”“已知的化石记录无论以前还是现在都与(缓慢的进化过程)不一致。”“进化论者告诉我们要搜索的过去120年的模式根本不存在。”正因如此，进化论的新版本之一是快速跨越式进化，但也是漏洞百出。
不管怎样，就像进化论者弗朗西斯？希钦说，“(现代进化)要在三个方面得到决定性的检验，它在这三个方面都失败了:(1)化石记录反映的模式不是渐变而是跨越式进化。(2)基因是一个可以起到非常稳定作用的东西，它的主要作用是阻止生物进化成新的形态。(3)分子水平上的随机和渐进突变不足以解释生命的有组织和不断增加的复杂性。”他甚至总结道:“说得好听点，连主张进化论的人都认为它充满了疑点，所以我们也可以质疑它！”如果达尔文主义真的是生物学中的一个主要原理，那么它的范围中就有大得惊人的无知部分，它甚至无法回答最基本的问题:无生命的化学物质如何生存？遗传密码背后的语法规则是什么？基因是如何塑造生物形态的？"
是的，与达尔文齐名，同时也表达了自己对进化论观点的华莱士不得不承认:“在是与非之间有一个深渊；有生命的东西和无生命的东西，以及人类和低等动物之间。这三个深渊，非科学可以在上面建桥。”
甚至达尔文自己也承认，“在实际记录上，我们从未见过这种变化变成另一种变化。”据统计，他在自己的理论中使用“假设”一词超过360次。可惜今天很多人把主张和事实证明都是臆测的理论当成科学事实甚至真理。话虽如此，但在现代，不仅有很多宗教信徒，十几亿基督徒，还有很多一生从事科学研究，接受上帝创造的人。据统计，从17世纪到19世纪的300年间，有300位伟大的科学家，其中242位信奉上帝。二十世纪呢？英美法的科学家90%是基督徒，1926的74位伟大的法国科学家都是科学院院士。其中只有一个人不赞成基督教，但不反对上帝。创世研究会，成立于1963，有正式会员400多人，都是虔诚的基督徒，是反对进化论的前哨科学家。
我们简单提几个学科的创始人，他们都是虔诚的上帝，他们的名字在任何一本大字典里都能找到。
天文学方面的约翰尼斯·开普勒:研究流体静力学的巴斯噶；尼尔斯·玻尔，化学中尼尔斯·玻尔定律的创始人；艾萨克·牛顿，物理学尤其是经典力学的奠基人；他用余生研究圣经，尤其是预言(迈克尔·法拉第)；在电学方面；鱼类学包括阿加西斯；格雷格·约翰·孟德尔)；遗传学。细菌学家路易斯·帕斯特恩和热学家威廉·开尔文；约瑟夫·李斯特)；外科医学；著名的电气机械师詹姆斯·克拉克·麦克斯韦；同位素化学研究集锦；计算机研究巴贝奇。在人们眼里，这些都是有学问的科学家，但他们都坚信上帝是万物和生命的创造者。《圣经》第一卷第一节毫不含糊地宣称:“起初，上帝创造了天地”，所有的自然科学都要讨论，研究的要素就在这些话里。难怪英国皇家化学学会主席蒙德博士指着这句诗句说:“这是所有真正的科学和所有宗教的基础。”
总结:
今天，我们简单地提到了科学和宗教的问题。我们知道科学的狭义和广义的定义。在这种解释下，我们可以看到自然科学和宗教的异同。前者研究的是物质层面的东西，后者研究的是物质层面没有涵盖但明显存在的东西。前者主要研究现状和次要原因，后者研究主要原因和起源。前者往往使人“知其然”，如发现已有规律并加以利用；后者解释其“为什么”，关系到对人类物质层面更深层次的探索；但两者都需要信心来从事研究和实践；两者各有贡献。除非坚持无神论、自然发生论和进化论，否则它们不需要对立或排斥，而是可以统一、协调、互补的。