韩和魏是怎么退位的？
司马迁，但黄巾起义被汉朝镇压，名义上又延续了36年，被公元220年曹丕建立的魏取代。据说魏属土德，所以还是黄的。就连曹丕用的第一个称谓也叫“”，黄天真地把天给代替了。而曹丕实行的是模仿尧舜禹的灭亡，这就是后来的“汉魏故事”。
相传古代的唐尧将天下传给了虞舜，这就是儒家津津乐道的“唐虞故事”。据说舜后来传到，还有一个“夏宇故事”。但禹死后，他原来的继承人伊没有登基，使禹的儿子得天下。原因有两个:一个是利益已经主动给了Kai，一个是Kai杀了利益。不管怎么说，退位的故事到这里就结束了，因为从一开始就传给了他的儿子，作为一个“家庭世界”来执行。
今天的历史学家完全可以用人类社会发展的规律来解释这种现象的存在和消失，并指出这种现象不是中国的特产。但在当年，儒家却将其视为历史性事件，是世人服务大众的典范，对其赞不绝口，只遗憾不能亲身见证和体验。可惜皇帝讲究现实。虽然他们喜欢听臣下把自己比作尧舜，但是从来没有人愿意像尧舜那样传到外人面前。甚至在世时传给儿子的也屈指可数，或许只有乾隆皇帝是自愿的。至于他做商三年是否真的把权力交给了儿子嘉庆帝，那就另当别论了。
然而另一方面，也一直有很多人想要接受“退位”。对于那些实权在握的大臣和军阀来说，废除傀儡皇帝很容易，但要当皇帝，建立新的王朝，还是有障碍的。因为皇帝被废，即使被杀，也要在王室中建立新的君主，否则难逃篡位或杀君的恶名，不仅缺乏合法性，还可能引起敌对势力的反抗。但如果皇帝自己退位，再假装放弃，篡位就变成了“退位”，傀儡和操纵者就变成了尧舜般的圣贤，那么“唐瑜故事”就真的不可或缺了。
魏文帝曹丕率先执行“退位”，西晋、宋朝、齐国、梁朝、陈朝、北周、北齐、隋朝、五代在取代前朝时都纷纷效仿。到了五代，郭威(周)代韩时，韩已被杀，太后只能起退位的主导作用。宋太祖、赵匡胤、周朝都是一个上午完成的，唯独一个禅圣旨是以周公皇帝的名义写的。大概是因为“唐瑜故事”年代久远，没有人能确切说出它是如何进行的，但《三国志》中详细记载了曹丕篡汉的过程，非常容易操作，所以“韩伟故事”成为了后世的代名词和典范。
自建安元年(公元196年)曹操迎汉献帝至许(今河南省许昌市东)，汉朝已名存实亡。但曹操为了“挟天子以令诸侯”，始终没有更换。但到了建安二十一年，曹操已经被“封”为王维。第二年，汉献帝“命”他用皇帝的礼仪之礼，离当皇帝只有一步之遥。可惜曹操在建安二十五年正月去世，所以接受“退位”的手续只能由他的儿子曹丕继承王维来完成。
首先，一连串的“吉祥”出现，始于曹操的故乡乔县(今安徽省)。据说早在西平五年(176)，谯城就出现了黄龙，太师命山香预言“未来必有王者”，50年内黄龙再现。当时一个叫尹登的人写下了他的话。221年三月，也就是45年后，黄龙再次出现，殷登作为见证者，宣布山香的话应验了。4月，饶安县(今河北省砚山县西南)报告看到了这种雉鸡。后来，这样的报道不断。例如，月石(今河北获鹿县东南)的八个县报告说，有一只凤凰要来了。
六月二十六日，曹丕率军南下。其实当时也没有军事上的需要，曹丕也不是真的想攻打孙权。所谓南征只是为退位铺路。七月二十日，大军到达乔县，曹丕设宴款待当地长者和全军，下令免除乔县赋税两年。经过几个月的游弋，曹丕于十月初四回到离都城徐不远的颍县曲黎(今河南省许昌市)，但未入城。
这时，左中郎将李福写了一封信，公布了他保守多年的秘密，证明最近的吉兆应该在曹丕。这个李福元是张鹭的下属。他说当年在汉中，听说汉献帝把魏让给了曹操，大家都认为一定是封王维。然而，何江说:“我肯定会成为魏王，但现在不方便做国王。定天下的是魏公子桓(曹丕的字)。这是上帝的旨意，预言里说得很清楚。”张鹭问何江依据是什么。姜道:“这是孔子玉版上说的。皇帝的历法连百代之后都可以预测。”一个多月后，有人送来一本小册子，上面写着这些话。何江归附曹氏后，死于邺城。李富说:“这件事我跟很多熟悉的人都说过，但考虑到时机不成熟，不敢公开。你即位后，吉祥符号一次次出现。每次庆祝的时候，我都想说实话，但是又怕别人说我在讨好你。况且我本来就是张鲁的下属，长期不臣服，犯了错更是心虚，所以一直忍着。现在吉兆吉兆都已经呈现了，神的旨意很明确，我异常激动。请在桌子上报告。”曹丕下令公之于众，说他德行差，实在不配。这是“先王贤德，通神明”的结果。
于是，刘匡、辛毗、柳椰等一批大臣纷纷上书，引经据典，证实了李富的预言。他们说:“姚自称有缘，北斗星座前四颗星的位置就变了；周武王还没打商纣王，一只红鸟喜获佳音；汉高祖出生前，他的母亲得到了神的启示。当宣帝皇帝地位低下时，树叶显示出好兆头；汉光武帝的名字出现在地图上的时候是平民。可见天命是授与圣贤的，不必用华丽的辞藻或香飘的气味，只要有具体的迹象，就可以证明。汉朝的衰落已经持续了好几代，从桓帝、灵帝末年的混乱到现在已经二十多年了。最后，神是有灵的，圣人是为了拯救苦难而生的，所以用占卜来表明命运在哪里。你登基还不到一年，天上地下就出现了这么多吉兆，各地的人都争先恐后地来归顺。古书上从未有过如此盛况。我们怎能不欢欣鼓舞？”曹丕说:“壮犊如虎，野草幼苗如庄稼。有些事情会似是而非，今天就是这样。”大概是用大臣们的话来“说明我德行的不足。”曹丕命有关官员向官员们宣布，让大家都明白。
眼看舆论造得差不多了，太史公程序之于十月初九正式向曹丕报告了魏晋占卜的情况。
首先，根据最权威的《易经》，他说“圣人受命为王，黄龙越来越名”，而最晚发现黄龙是七月四日初五，这应该是皇帝命运最明确的预兆。此外，蝗虫和麒麟在这个季节的出现，符合《易传》中记载的典型吉兆。
然后他又引用了大量占卜书上的记载和曹操名士的发言，说明汉朝在劫难逃，魏国已经安排好了。比如《汉书·春秋》说“韩伟，郑伟”；《春秋玉版预言》说“代红魏公子”；《春秋》说“汉朝以许昌失天下”，“汉朝失孙子”；所以白马使说“许昌精神见于当涂高，当涂之高者，当兴于许”；等一下。这些词有些很直截了当，有些则需要解释。例如，所谓的“当涂高”指的是大道前的高大建筑-像魏(或魏阙)，这意味着一个魏字。“孙萌”据说是指汉朝第二十四任皇帝，或者是指作为非继承人即位的皇族后裔。汉献帝不是皇后生的，也是汉朝第二十四代，汉朝注定要死在他手里。《孝经》和易云时期的《皇书》中的记载更是绝无仅有:“日载东，无火。不要横，要有智慧。四百年后，我改姓称王。”按照的写法，曹字的上半部是董字(火字)的下半部，下半部是日字，符合“日抬东，火关”；没字加横线就是Pi，可见汉朝四百年只有曹丕能承袭天下。“东边说，西边有正午，还有两天光明日。是主要的东西，但又是辅助的东西。五，八，四，黄气，真人。”“鬼在山中，女在伴，天下为王。”很明显许昌会出现君臣易位，取而代之的将是魏(魏字右侧鬼字下有山字)。至于“400年前”和“5840年前”，按照徐志摩的解释，上天安排皇帝改姓的周期本来是720年，但有德的朝代可以延长到800年，无德的朝代只能是400年。从汉朝到现在已经426年了。如果说春秋时期麒麟的出现是一个新周期的开始，那就是700多年了，已经到了“400年之遥”。黄帝星(代表魏国)在天空中变亮已经40年了，但赤帝星(代表汉朝)却经常看不到。种种星象变化的迹象表明，是时候改朝换代了。
太师认为历史上圣人出现时的吉兆只有一两个，而曹丕，魏即位后的吉兆，简直不胜枚举:黄龙、凤凰、麒麟、白虎、甘露、礼泉、珍禽异兽，皆有之，是自古以来的极品。老星已经出现在大梁的范围内，大梁是魏国的分界线，类似于周武王和汉高祖进咸阳时出现的星象。作为一名历史学家，报道如此重要的图片和天文现象是我的职责。
没想到，曹丕的回复是断然拒绝。他命令道:“当年周文王占了天下的三分之二，还降服了殷，得到了孔子的称赞。周公实际行使的是君主的职权，完成使命后归还给国王，受到高度赞扬。虽然我的德行远不及这两位圣人，但我怎能忘记‘山高’的道理？”“我的德行极其单薄，我的地位极其可鄙。我生逢其时，有幸继承先王留下的事业，却还未造福天下。尽管我们尽了最大的努力去帮助魏国的人民，但是仍然有很多人被冻僵了，还有一些人没有足够的食物。睡梦中又担心又害怕，不敢有一点懈怠。我只想能这样安详地死去，让魏得以保全，在我死后见到先王时，我觉得我辜负了他的信任。我的愿望和抱负都是有限的，只要能保住成绩就行。所以，尽管祥瑞一再出现，我也只能徒增焦虑，已经失去理智。我怎么敢听许志这种话？这些话让我心里害怕，手发抖，写不出字，意思不清。我曾写过一首诗:‘战乱十年，万里白骨多。穷人能依靠谁？我要帮韩家治理天下，事成之后，我就回归政权，辞官回乡。“我必须遵守这个誓言，我没有说谎。所以告诉全世界，让所有人都知道我的心。”
但是，大臣们似乎根本不理会曹丕的态度。他们侍奉辛毗和，侍奉傅逊、魏真、尚书令、桓杰、陈交等大臣，以及和董巴等骑校尉大夫，联名上书:“你的信诚恳谦和，不亚于舜、禹、商汤、等。但古圣先贤之所以认命不拒，是顺应天意，顺应民望。”他们引用《易经》等经典，列举情况，证明天意不可抗拒，要求曹丕“催天下之正义”，“内外宣州县”，让全国都知道天意，知道他的谦卑。
曹丕下令:“让全世界都知道我的心思是对的。至于其他的话，是指我吗？”我怎么敢？”“在最近东征时经过的郡县和荒地，人民都在挨饿，有些人甚至没有一件好的夹克衫。这都是我的责任，所以这么多吉祥的事我都感到羞耻，对不起人民。这说明我的德行连统治一方的君王都不够。我还想当皇帝吗？你应该马上停止这种劝告，不要加重我的过错，这样我死后就不会给天下的先生们开玩笑了。"
10月11日，曹丕向官员宣布了这一命令，但这并没有冷却大臣们的热情。程司马懿等人在巡抚建议中写道“天地之灵，数之运，去之符，惟德在”，汉代失德由来已久。自曹丕即位以来，“至德”被从上到下的人们广泛感受到，这在历史上是前所未有的。“作为一个成年人，事先做的事情并不违背天意，事后做的事情也是顺应天时。舜、禹见时机已到，不肯谦让，百姓得到及时救济，万物普遍受益。现在四面八方，全国上下都翘首以盼。上帝在祝福你，为你竭尽全力。世界上十分之九的人已经向你投降，远远超过周文王的三分之二。如果你再不接受，那就太谦虚了，我们所有人都真的不放心。”
曹丕的回答更明确。他说:“世界上最缺乏的是美德和正义，最丰富的是随群众说的假话。普通人就是不关注缺什么，喜欢已经很丰富的东西。”“虽然我德行不足，但我一直希望自己不要像普通人一样喜欢听谎言。岩石可碎不可硬，丹(朱砂)红不穿破。像丹、石这样的小事，还能坚持自己的品质，何况我或多或少也是个读书人，受过君子教育？”他引用了古代圣贤的事迹后说，虽然自己的德行不如周武王，在道德上也以伯夷、叔齐为耻，但他立志要做一个不朽的志士，绝不相信虚假，应该学习圣贤的德行。“俗话说‘三军可夺帅，匹夫不可夺志’。我的志向能被夺走吗？”
说得那么坚决，好像没有回旋的余地。但是戏还得演下去，这就需要傀儡皇帝来演。两天后，汉献帝正式向王维曹丕呈上禅圣旨，并派同为古代神医的张茵作为特使呈上帝玺。尚书命桓阶等人立即上书:“天命可得而辞，兆民之望可得而违”:请求召集文武大臣，发布圣旨，顺应天命，着手制定退位礼仪。曹丕下令:“只能讨论不应该接受的理由。我现在在军方之间，回去后会给正式答复。”尚书令等人又写道:“汉高祖受天命时在军中。为了敬畏天命，不敢耽搁，他在车站举行了登基仪式。既然接受了禅位圣旨，就应该召集百官，集结全军，让大家都知道天命。军营里地方小，可以在附近的地上建一个祭坛，布置仪式的场地。我们已经和服务员、服务员等讨论并确定了礼仪。，太史公已择吉日。”曹丕说:“我真的不配。还能谈什么？”
侍者刘琨和常侍魏真也出场:“汉家遵守唐尧公的天下原则，陛下(注意不再称殿下)凭德接受历法的安排。神和百姓都欢欣鼓舞，要顺应神韵，及时即位。按照太史丞和徐志的意见，本月十七日已经不是吉日，禅定位置可以接受。神坛已经安排好了，具体情况另请。”曹丕说:“怎么可以随意设坛呢？这些东西用它做什么？我准备辞去接受圣旨的职务。然后在帐前宣读圣旨，仪式和平时召见时一样。再说，现在天气冷了，应该停止筑坛工程，让工匠们回家。”曹丕看完汉献帝的圣旨，下令:“我如何能接受圣旨，承担如此重大的使命？需要起草一章辞呈，交还给皇帝。上古时，尧让天下以、子洲为依托，舜让天下以善书，石户之农，北人之别无选择。他们要么回到的阳去种地，要么以生病为借口。或者深入深山，让别人知道自己在哪里；或者带着老婆出海，终身不归；或者以此为耻，投水自杀。何况燕烛为了回归自然，辞去官职，太子在丹洞中搜身，即使被熏死也不肯出来。柳下惠没有因为三公的高价而改变态度，曾参也没有因为晋楚的富庶而放弃仁义。这九位圣贤都有很高的礼义，不为富贵所动，所以被载入史书，永垂不朽。仁就在不远处。就看你的态度了。我不如他们吗？我坚决不接受汉朝圣旨，宁愿跳东海自杀。赶快把玺还给皇位，向天下宣布，让所有人都知道我的决心。”曹丕的决定于10月15日宣布。
大臣们自然知道，这是一个表现忠心的好机会。辅国将军侯等120人联名上书，大胆驳斥曹丕的理论依据:“石虎和北京人不过是狂妄之辈，其行为不可理喻，历史罕见。所以司马迁没有同意，这真的不是圣贤应该佩服的。而且虞舜也没有拒绝姚的退位，也没有发表任何辞职的言论，可见圣人知天命不可违，日历不可拒。”他们表示会无视曹丕的反对，“求死”，依然“整顿神坛，直到黄道吉日”，意思是不达目的誓不罢休。带头的刘若还是汉朝的宗室。他对金的劝说更是无私，这也证明了天命确实不可侵犯。曹丕的回答仍然是否定的:“从前白高为了不接受大禹的任命而避野，为了还鲁国公的礼而不能隐居。他们为什么重视王子们的尊重？“因为高尚的正直。所以烈士追求荣誉，义人重视气节。哪怕只能过穷日子，他也会乐在其中。孔子学王千，子产尊神土，就是这个道理。你们都是我最亲密的知己。你应该明白我的心思，但现在你却做了这样的事。看来你追求的是物质，而我向往的是精神。没有* * *语言不足为奇。赶紧把信拟好退回去，不要搞什么新花样。”
但这120大臣们又理直气壮地写信，指责曹丕“行小逆天意，存私志逆民心”。他们对不起上帝的关怀和信任，却忘记了圣人要开悟的教导，影响了臣民的积极性。他们以为侍奉君主首先要明辨是非，坚持真理才能对抗皇帝。他们决意无视曹丕的命令，“自讨没趣”。而曹丕却想把文章写完，更恳切地说:“现在还有人在挨饿，还有人穿不暖，鳏夫娶不到老婆，寡妇嫁不到好男人；孙权和刘备还没有被消灭，现在不是高唱凯歌的时候，而是准备战斗的时候。对外战争尚未平息，国内士民不得安宁”；为什么不能让我尽力而为，天气好的时候和别人好好相处，把这些都做好，让所有吉祥的事情都出现？到时候再谈不是更好吗？你为什么这么强迫我展示我的丑陋？"
大臣们知道戏还得演下去，于是让侍郎刘玉等人演下去，说是“奉圣旨，不敢奉圣旨”？马上准备奏章，派使者回复汉献帝。曹丕怕大家不理解他的苦心，下令:“太伯曾三次将天下让与他人，无人不赞。孔子叹为最高之德。我在干什么？”
古时候，10月18日，曹丕上书狄咸，说奉圣旨后“五日内惊，脱俗轻松，不知身在何处”。他说自己“无德”，派毛总去还印。第二天，苏林博士和董巴博士被列入了名单。从天文划分和老星的位置，证明了郭玮与周文王同龄，今年是合适的时间。曹植的祖先是颛顼，与舜同宗。十月，奉颛顼之命接禅，以土德代替火德，与舜尧一致。他们告诫“天下不能一日无君”，劝曹丕不要“逆天命，逆民心”，而要“适时登基”。事实上，曹丕正在筹划下一轮演出，只是回复说:“我已经上书辞职，希望得到皇上的批准，让全国都知道。”
20日，狄咸发布了第二道禅圣旨。群臣勒令桓杰等人“敢死”(上次被曹丕拒绝后没有死)，并要求立即“修坛，择吉日，受禅令，发玺”。曹丕的回答是:“急什么？我希望辞职三次，还没拿到批文我就说。”所以我在22号第二次写信给狄咸，并退回了印章。刘炼等人在最后一场演出中互相劝慰，说这几天“天晴时，阳光灿烂，空气蒸蒸”，证明“天悦人，人乐穿。”再说“一群人一天离不开主人，神器无法统一”，“不敢多关注死亡”(注意加了个重字)！曹丕一口拒绝，说:“这是小事吗？部长们还没都表态呢！应该讨论一下坚决辞职后的实施方式。”
24日，狄咸发布第三道圣旨，命令使者张茵不得收回国玺。在曹丕的指示下，满清大臣和官员纷纷表态，华歆、邱家煦、王朗、九卿等46人联名上书劝金。曹丕答:“就德而言，我不足，就势而言，敌未灭。如果我能在你的帮助下安全地成为王伟，我就心满意足了。据说天降鸿运，百姓拥戴，都是我先王的贤者留下的果实。跟我有什么关系？所以不敢做。”26日，曹丕第三次写信给狄咸，请求狄咸召回张茵。
大臣们都知道曹丕的“三让”已经结束，劝退的热情自然更高了。华歆等官员立即上桌，起草人更是使出浑身解数:“《易经》说圣人献身天道，《论语》说君子畏天命，正是因为天命不共。只有皇帝想放弃。姚知道自己的使命已经完成，只好在舜那里打坐。顺知道应该算了，不敢不服。当我在天堂时，我必须冥想；不敢不服，是怕命运。汉朝虽已衰落，但仍能服天命，效法姚禅。陛下在魏初任，但其学识不及虞舜、。反而做出了严玲这样的让步。真的是大意了，损大德，重小事轻大事！就连中国的普通人也不这么认为。死者若有灵，顺必怒于苍梧之墓，禹必怏怏于会稽之葬地，(曹操)必怒于高陵地宫，必以死邀之。”在赞扬了曹石的功绩，列举了无数的吉兆之后，他又说:“古人说:‘没有大禹，我们早就被洪水淹死了。’要不是魏，我们老百姓早就成了白骨躺在旷野里了。“魏的功德和瑞英真是‘三王无，五帝无界’。”把人民的命运托付给魏，民众支持魏王，已经三十多年了。这是千载难逢的机会。需要的是洞察，不需要顾忌。之前没有及时顺应天命是我们的罪过，所以我们已经布置好了祭坛，准备好了礼仪，选好了黄道吉日，将要宣神祭神，然后在朝廷上召集了上百名官员，商议改号、改朔、取色等事宜。"讲到这里，曹丕回答说:"我本来只想吃粗粮，像舜一样过苦日子；而舜接受了尧的禅位，穿上了尧给他的衣服，娶了他的两个女儿，也是命运的一种表现。当官的和臣民一定要说，‘天命不可违，人之期望不可违’。我能拒绝什么？"
28日，狄咸第四次也是最后一次写下了《禅经》。尚书命令桓杰等人立即出战:明日是太史令选定的吉日，可以上坛听候号令。曹丕批了一个“柯”。29日，曹丕登上了建在范阳阁的禅堂。数万人参加了仪式，包括文武官员，匈奴，以及其他司仪的使节。做完仪式后，曹丕对他的大臣们说:“我终于明白了舜和禹的事情。”
乔县出现黄龙已经七个月了。然而，从李福写信开始，这场忙碌的大戏只持续了20多天，“韩伟故事”就圆满落幕了。踌躇满志的曹丕怎么也不会想到，仅仅45年后，他的侄孙曹桓就扮演了《汉魏故事》等汉献帝的角色，把皇位让给了司马燕。
明明是假戏，却非要演得这么逼真。在今天的人看来很可笑，但在那个年代却是必须的。否则，曹丕和他的大臣们就不用煞费苦心了，“汉魏故事”也不会重演700多年了。再说，虽然曹石取代汉朝是大势所趋，但最后能顺利完成，还是要感谢这部剧的导演和演员。
曹操早已大权在握，汉献帝不过是他的一个工具而已。建安十八年，曹操把自己的三个女儿给了狄咸当贵族，第二年找了个借口杀了福柯皇后。曹操派华歆领兵入宫，傅氏关上门躲在壁橱里，却被抓了出来。毛茸茸光着脚，傅氏拉着狄咸的手说:“你救不了我吗？”狄咸说:“我不知道我什么时候会死。”两个月后，曹的三个贵族中的一个被立为皇后，狄咸成了曹操的女婿。废除或杀死狄咸很容易。让曹操不得不担心的是刘备和孙权的存在，以及舆论的压力。曹操死前两个月，孙权向曹操投降，劝他当皇帝。曹操把孙权的信给大家看:“这小子要把我放在火上烤。”当陈群等人也劝他及时“带头”时，他明确表示:“如果命运在我，我就是周文王。”以曹操的军政观察力，自然知道儿子曹丕不可能很快灭了刘和孙。他只是希望舆论在曹丕这一代对曹植更有利，从而自然取代汉朝。司马光在评论曹操时说:“魏武之以暴制强，为天下立下了汗马功劳，积了久而无君之心，甚至没有敢废汉自立之体。他的野心是什么？”我还是害怕这个名字，压抑自己。”(见《资治通鉴》卷68)虽不尽然，却有道理。
正因为如此，曹丕要做的第一件事就是创造吉兆，证明曹植、魏和他自己是有缘分的。用中国曾经流行的话来说，就是“先造舆论，先做思想工作”。这是自古以来的传统，从传说中的尧、舜、禹，到秦始皇、汉高祖、王莽、汉光武帝，还有陈胜、、(黄巾)等等，无论是登基、禅定、篡位、造反还是起兵。对于统治者来说，创造吉祥的标志和符号是很容易的，因为一旦创造出来，绝大多数无知的人就会真的信以为真，哪怕是少数有智慧的人又有谁敢也愿意揭示真相呢？所谓的吉祥动物，有些是世界上不存在的动物，比如龙凤麒麟。只要有人说见过，当然没人能否认。有的只是珍稀动植物或普通动植物，如白鹇、灵芝、蝗虫等。，所以故意收集它们并不难。而且，提供吉兆的官员会得到提升或奖励，当地人也会得到荣誉。如向曹丕报告白鹇发生的饶安县，免交年租，其所在的渤海县，则赏以牛酒，让县官民饮三天。为什么不做这样的事？
当然，占卜的制造有赖于知识分子，必要时还必须赢得著名学者或大臣的配合，但对于统治者来说并不难。虽然我们无法判断曹丕的卦爻辞是如何炼成的，但我们可以举出宋真宗亲自炮制《天书》的事实:王钦若劝说宋真宗举行封禅仪式以洗刷禅院联盟的耻辱时，皇帝最担心的是没有“天灵”，找不到封禅的理由。王钦若和老儒生杜高告诉他，所谓“呼图罗”原是“神道圣人教”，都是人为的。只要君主相信并宣布世界，它就成了“田瑞”。真宗怕得不到宰相王旦的配合，但一方面王钦若已经提前清场，王旦已经得到了消息；另一方面，真宗亲自设宴，赐王旦一壶酒与妻子共饮。回家后，王丹发现罐子里装满了珍贵的珍珠。于是真宗向满清文武百官宣布，他梦见神人告诉他，要掉《大中祥符》三天书。十二月初一，他发现天书已经挂在左承天门上。王丹率先向他道贺，举国欢庆，各地争相向祥瑞汇报。有了这样的天人感应，真宗自然要顺应天命去泰山拜禅。
曹丕的“南征”，看似与祥瑞的出现是巧合，但实际上是他取代汉朝的第二步，也是关键的一步。南征是他集中精锐部队的最好理由，既能巡视各方，显示实力，又能随时压制反抗势力。曹丕回到李后，既没有回到魏都邺城，也没有进入汉献帝居住的许都，而是在许都附近逗留。就连冥想仪式都在军营旁边举行，显然是为了军事管制。这是汉魏故事的重要组成部分，一般人可能会忽略，但模仿者很多。五代时，周太祖、郭威代汉，以“侵契丹”为开端，率军北上。后来，赵匡胤，宋太祖，取代了周朝，当契丹入侵，他率领军队离开首都，并成为一个和尚在陈乔一。
曹丕的“三让”不是他的发明。刘邦在丐帮打败项羽的时候，其实是天下之主，但群臣诸侯要他当皇帝的时候，他竟然说:“我不配。”